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1、第第2课课 战国时期的战国时期的“百家百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。课程标准：课程标准：1、知道诸子百家、知道诸子百家 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。的重要
2、意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。想的形成。历史背景史背景儒家儒家-孟子、荀子孟子、荀子墨家墨家-墨子墨子主要内容主要内容道家道家-庄子庄子法家法家-韩非非兵家兵家-孙膑历史意史意义战战国国时时期期的的百百家家争争鸣鸣1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，新封建经济发展。新封建经济发展。2.政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解;各国变法，封建制确立。各国变法，封建制确立。3.思想文化：私学兴盛；思想文化：私学兴盛；“士士”阶层兴起。阶层兴起。一、百家争鸣出现的原
3、因：一、百家争鸣出现的原因：根本原因：根本原因：社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成1 1、思想主张、思想主张（1 1）政治）政治 “仁政仁政”（2 2）人性论：性善说）人性论：性善说（3 3）义利观：养浩然）义利观：养浩然之气；舍生取义之气；舍生取义儒家：儒家：孟子孟子2、地位影响：被尊、地位影响：被尊为为“亚圣亚圣”，有，有孟子孟子经典著作经典著作“恻隐之心，人皆有之；羞恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；仁也；
4、羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。外铄我也，我固有之也。”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。五十步笑百步。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不以规矩,无以成方园。得道者多助,失道者寡助。穷则独善其身,达则兼善天下。天时不如地利,地利不如人和。儒家：儒家：荀子1、思想主张：、思想主张：a.哲学思想：哲学思想：朴素的唯物思想朴素的唯物思想“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”b.人
5、性论人性论“性恶论性恶论”c.治国思想：礼法并施治国思想：礼法并施2、地位影响：、地位影响：战国百家战国百家思想的思想的集大成者集大成者，对中，对中国哲学具有深远的影响国哲学具有深远的影响材料一：天行有常，不为材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
6、可镂。舍，金石可镂。材料三：材料三：“治之经，礼与治之经，礼与刑。刑。”“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。”以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于墨家墨家的革离，他带领人民的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。抵抗庞大的军队攻击。墨子的思想主张：墨子的思想主张：1.“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2.“尚力尚力”3.“节用节用”、“节节葬葬”评价：评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益代表下
7、层劳动群众，特别是手工业者的利益.2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不战国时期成为显学。战国以后，其思想不再受重视再受重视.4.“尚贤尚贤”1 1、“齐物齐物”2 2、“逍遥逍遥”3 3、天与人、天与人“不相胜不相胜”人必须顺应自人必须顺应自然然（在（在人与自然的关人与自然的关系上系上与荀子的区与荀子的区别）别）道家：道家：庄子庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？梦为周与？庄子快死的庄子快死的时候，他的弟子准候，他的弟子准备厚葬他。庄子厚葬他。庄子说：“天天地就是我的棺材，日月星辰就是地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上我陪葬的玉石珠宝，世上万
8、物都是上天送万物都是上天送给我的我的东西，西，难道陪我安葬的道陪我安葬的东西西还不不齐备吗?”弟子担心地弟子担心地说：“可我怕老可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀吃了你呀!”庄子庄子却却说：“露天会露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从吃掉，从乌鸦嘴里嘴里抢来来给蚂蚁吃，吃，为什么什么这么偏心呢么偏心呢?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能能够如此洒脱，如此如此洒脱，如此风趣。趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”1、思想主张：、思想主张：a.法、术、势结合，建立法、术、势结合，
9、建立中央集权国家中央集权国家b.社会不断发展变化，社会不断发展变化，主张变法革新主张变法革新2、影响、影响a.成为秦的指导思想成为秦的指导思想b.适应建立统一的中央集适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思成为中国古代社会统治思想的理论基础想的理论基础法不阿贵，刑过不避大法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫臣，赏善不遗匹夫法家：韩非法家：韩非三、影三、影 响响1 1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、诸子百家的思想理
10、论对后世产生极大的影响儒家思想：儒家思想：儒家思想：儒家思想：孕育了中国传统文化中的孕育了中国传统文化中的孕育了中国传统文化中的孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则政治思想和道德准则政治思想和道德准则政治思想和道德准则；道家学说：道家学说：道家学说：道家学说：构成了构成了构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础哲学基础哲学基础 法家思想：法家思想：法家思想：法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改改革图治的理论武器革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了
11、中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2 2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点3 3、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革儒政、道哲、法变革”古为今用古为今用-诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法
12、治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“在建设有中国特色社会主义，发展社会在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。德治国。”儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张
13、严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。1
14、 1、在、在人与自然关系人与自然关系的的主张上截然对立的思主张上截然对立的思想家是（想家是（）A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和荀子 C C、荀子和庄子、荀子和庄子 D D、荀子和韩非子、荀子和韩非子2 2、提出、提出“若使天下兼相爱，国与国不相若使天下兼相爱，国与国不相攻，攻，则天下治则天下治”的先秦思想家是（的先秦思想家是（）A A、老子、老子 B B、孔子、孔子C C、墨子、墨子 D D、孟子、孟子3 3、关于墨子及其思想评价不正确的是（、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子子 C
15、C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引学派广泛吸收征引 D D、战国以后其思想继续备受人们重视、战国以后其思想继续备受人们重视B B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益工业者的利益4 4、战国时期，主张建立君主专制中央集权、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（国家的思想家是（）A A、韩非子、韩非子 B B、庄子、庄子 C C、孟子、孟子 D D、墨子、墨子5 5、战国时期认为社会不断发展变化，历、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒
16、史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家家“是古非今是古非今”的历史观的是（的历史观的是（）A A、荀子、荀子 B B、孟子、孟子 C C、墨子、墨子 D D、韩非子、韩非子6 6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民 族传统文化的基本精神族传统文化的基本精神 B B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思 想和道德准则想和道德准则C C、墨家学说构成了、墨家学说构成了20002000多年传统思想的哲学多年传统思想的哲学 思想思想 D
17、 D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思、法家思想中的变革精神，成为历史进步思 想家、政治家改革图治的理论武器想家、政治家改革图治的理论武器7 7、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死上求生之厚，是以轻死”（）A A、政治上倡导、政治上倡导“无为而治无为而治”B B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 D D、认为矛盾双方不
18、能互相转化、认为矛盾双方不能互相转化近近日日，中中央央电电视视台台社社会会与与法法频频道道中中国国法法治治报报道道栏栏目目再再度度推推出出以以撒撒贝贝宁宁领领衔衔的的两两会会特特别别节节目目“小小撒撒探探会会”。中中国国现现在在非非常常重重视视法法治治，而而两两千千多多年年前前的的春春秋秋战战国国时时期期，韩韩非非也也提提出出了了以以法法治治国国的的思思想想。战战国国时时期期法法家家的的“以以法法治治国国”和和今今天天的的“依依法法治治国国”相相比比，最最大大的的特特点点是是()A实实施施严严刑峻法刑峻法B法律至上法律至上C宽宽刑薄刑薄赋赋D法治人性化法治人性化答案：答案：A1在在历史史发展展
19、进程中，人程中，人类社会逐步告社会逐步告别“小小国寡民国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列代，世界从分散走向整体。下列项中，与中，与“小国寡民小国寡民”相关的是（相关的是（）老子向往的理想社老子向往的理想社屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想罗马法的基法的基础雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件ABCD【解析解析】C高考真题演练高考真题演练2、“夫仁政，必自夫仁政，必自经界（土地的分界）始，界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟孟子的子的这段段话认为（）A轻徭薄徭薄赋是是实施仁政的手段施仁政的手段B均均贫富是富是实施仁政的障碍施仁政的障
20、碍C解决土地解决土地问题是是实施仁政的前提施仁政的前提D贵民民轻君是君是实施仁政的途径施仁政的途径【解析解析】C高考真题演练高考真题演练2唐律疏唐律疏议记载：“德礼德礼为政教之本，刑政教之本，刑罚为政教之用，犹昏政教之用，犹昏晓阳秋相阳秋相须而成者也。而成者也。”这表明（表明（）A德礼是刑德礼是刑罚的本体的本体B刑刑罚是德礼的体是德礼的体现C德礼相德礼相较于刑于刑罚无足无足轻重重D德礼和刑德礼和刑罚对政教皆不可缺政教皆不可缺【解析解析】D高考真题演练高考真题演练3安徽境内安徽境内历史史遗存丰富，人文景存丰富，人文景观众多。众多。图3中体中体现儒家儒家伦理思想的是（理思想的是（）图3ABCD【解析解析】B高考真题演练高考真题演练4当代某学者当代某学者谈及自己及自己为人人处世的宗旨世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原家，意思是按原则办事；待人学儒家，即事；待人学儒家，即（）A爱无差等无差等B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子D存天理，存天理，灭人欲人欲【解析解析】B高考真题演练高考真题演练