《岳麓版高中历史必修3第1单元第2课战国时期的百家争鸣(共44张PPT).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岳麓版高中历史必修3第1单元第2课战国时期的百家争鸣(共44张PPT).ppt（44页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第第2 2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣课标要求课标要求知道诸子百家，认识春秋战国时期百家知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。家思想的形成。关于关于“百家争鸣百家争鸣”春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益社会各阶级、阶层利益的的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针等各家思想流派，他们针对当时对当时社会上和学术上社会上和学术上
2、的的各种问题，展开讨论，争各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成相发表不同的见解，形成了了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。百家争鸣百家争鸣“三教九流三教九流”：泛指宗教和学术中的各种流派，泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样后指社会人物复杂多样 三教：三教：儒教、释教、道教儒教、释教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、阴阳家、儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家名家、墨家、纵横家 、杂家、杂家、农家农家“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因第一，在经济上，铁器的使用和牛耕的推广推动了生产第一，在经济上，铁器的使用和牛耕的推广推动了生产力的发展，力
3、的发展，促使井田制走向瓦解，推动了封建经济的迅促使井田制走向瓦解，推动了封建经济的迅速发展，为文化的繁荣提供了物质条件。速发展，为文化的繁荣提供了物质条件。第二，在政治上，第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束还未有绝对的
4、权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。缚和制约，尽可以畅所欲言。根本原因第三，在阶级关系上，第三，在阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望实现用自们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，第四，在思想文化上，从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅
5、历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为称为“诸子百家诸子百家”。一、孟子、荀子与儒家一、孟子、荀子与儒家 （一）孟子（一）孟子 1 1、历史地位、历史地位：战国时期著名思想家。他继承并发展了孔子的学：战国时期著名思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。说，成为儒家学派的重要奠基人。2 2、主要思想主张、主要思想主张 （1 1）仁政学说仁政学说孟子政治思想的孟子政治思想的核心核心仁仁政政学学说说主张尊王主张尊王贱霸，实行贱
6、霸，实行王道之治王道之治内容：内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心以德服人，争取民心影响：影响：后来成为中国传统政治思想的理后来成为中国传统政治思想的理论基础论基础民本思想，民本思想，“民贵君轻民贵君轻”。还认为还认为“天命是人民天命是人民意志的体现意志的体现”，顺从人民的意志就是敬天。，顺从人民的意志就是敬天。相关链接：相关链接：1 1、王道、霸道与仁政学说。孟子首先明确提出、王道、霸道与仁政学说。孟子首先明确提出“王王”与与“霸霸”的政治概念，他认为的政治概念，他认为“以力服人以力服人”是霸道，是霸道，“以德服人以德服人”是王道。是王道。儒家
7、倡导儒家倡导“以德服人以德服人”的王道政治，反对的王道政治，反对“以力服人以力服人”的霸道政治。的霸道政治。孟子曰孟子曰 ：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心中以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心中悦而诚服也。悦而诚服也。”冯友兰指出：冯友兰指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国后来之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之不同的政治。中国后来之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。人强使从已。”王道政治
8、就是仁政。所以孟子说：王道政治就是仁政。所以孟子说：“以德行仁政者以德行仁政者王。王。”2 2、孟子的、孟子的“民本民本”思想，对中国有着非常深远的影响。思想，对中国有着非常深远的影响。对封建对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，但是，和西方的和西方的“民本民本”思想有本质区别思想有本质区别。（2 2）仁政学说的理论基础）仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是
9、外加的，是与生俱来的。是与生俱来的。（3 3）价值观）价值观重义轻利思想重义轻利思想孟子倡导孟子倡导“养浩然之气养浩然之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。的人格精神。评述：评述：“重义轻利重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成有着巨大的影思想，对中华民族道德观念的形成有着巨大的影响。响。“重义重义”对今天的精神文明和道德建设仍然有着重要的现实意义。对今天的精神文明和道德建设仍然有着重要的现实意义。性善论性善论 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子学说是对
10、孔子学说的继承和发展。唐代以后，唐代以后，孟子孟子一书被当作经典，南一书被当作经典，南宋朱熹将其列为宋朱熹将其列为“四书四书”（大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子）之一，）之一，孟子被称为孟子被称为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。对传统文化产生了很大影响。3 3、孟子思想的影响、孟子思想的影响孟子名言孟子名言老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之。人皆有之。天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳，劳 其其
11、 筋筋 骨骨 ，饿，饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其身其身 。五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书。书。富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈夫。丈夫。（二）荀子 （1 1）、天命观：提出）、天命观：提出“明天人之分明天人之分”和和“制天命而用之制天命而用之”的命题。的命题。“天”是客观存在的自然界，有自己的运行规律，不以人的意志为转移。意义：具有朴素的唯物思想，肯定了客观的自然规律，也认识到发挥人的主观能动性的重要性。（2 2）、政治主张：礼法并施，王霸兼用，礼、）
12、、政治主张：礼法并施，王霸兼用，礼、王为主王为主继承儒家思想，认为继承儒家思想，认为治国应以礼教为主治国应以礼教为主，同时也，同时也吸收法家思想，主张吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以礼法并施，王霸兼用，但以王道为主王道为主。他认为，要。他认为，要实现王道必须先有霸道实现王道必须先有霸道。（3 3）、荀子政治主张的根源）、荀子政治主张的根源“性恶论性恶论”。他认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以他认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。使人由恶变善。（4 4）、君民关系：君舟民水）、君民关系：君舟民水 荀子说：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水君者，舟也
13、；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。亦覆舟。”2 2、思想特点及影响思想特点及影响：荀子思想：荀子思想杂取百家杂取百家，与孔孟的，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家所重视，被视为儒家的异端儒家的异端。但作为战国时期。但作为战国时期百家思百家思想的集大成想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同二、墨子与墨家二、墨子与墨家墨子，名翟墨子，名翟鲁国人鲁国人思想家思想家墨家学派创始人墨家学派创始人 二、墨子与墨
14、家二、墨子与墨家 （一）墨家学派的组织（一）墨家学派的组织：墨者：墨者 （二）墨家学派的思想主张（二）墨家学派的思想主张“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”1 1、主张、主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2 2、主张、主张“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”任用贤人（尚贤），甚至主张连国君都可以选举产生（尚同）4 4、承认承认“上天上天”、鬼神的存在、鬼神的存在，指出，指出“上上天天”、鬼神的意志是要人们、鬼神的意志是要人们“兼爱兼爱”。3 3、提倡、提倡“尚力尚力”，主张，主张“节用节用”“”“节葬节葬”：
15、强调生产劳动在社会生活中的地位，同时：强调生产劳动在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张反对统治者铺张浪费，主张节约。节约。（三）墨家学派的地位变迁（三）墨家学派的地位变迁 1 1、墨家思想、墨家思想代表了下层劳动群众代表了下层劳动群众，特别是，特别是手工业者手工业者利益。利益。战国时期一度成为显学战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸，也曾经被其它学派广泛吸收征引。收征引。问题探究：墨家学派为什么能够在战国时期成为显学问题探究：墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思
16、想反映了小生产者的要求，能够在运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。小生产者中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。2 2、战国以后，不再受人们重视。、战国以后，不再受人们重视。后来统治者重农抑商后来统治者重农抑商,手工业受限手工业受限制。制。庄周梦蝶庄周梦蝶三、庄子与道家三、庄子与道家（一）庄子的思想主张（一）庄子的思想主张朝三暮四朝三暮四1 1、世界观：、世界观：“齐物齐物”论。论。万物齐一，万物齐一，任何事物在任何事物在本质上本质上都是相同的都是相同的，没有区别。没有区别。2 2、“齐物齐物”“逍遥”如何才能如何才能“逍遥逍遥”？无
17、所侍 3 3、庄子认为，、庄子认为，天与人天与人“不相胜不相胜”。庄子说的庄子说的“天天”是指自然，是指自然，“人人”是指人为。属于自然的东是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的，人为是对自然的西本来就有，是人所不能改变的，人为是对自然的一种破坏，无利而有害。因此，一种破坏，无利而有害。因此，人必须顺从自然。人必须顺从自然。（荀子：制天命而用之）（荀子：制天命而用之）（二）（二）评价：评价：庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表贵族的思想代
18、表（三）庄子在文学、美学方面的成就（三）庄子在文学、美学方面的成就 庄子的寓言、散文中蕴含着庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的哲理智慧深邃的哲理智慧和神奇的和神奇的浪漫主义浪漫主义风格。庄子的文风对后世风格。庄子的文风对后世有深远的影响。有深远的影响。庄子成语故事庄子成语故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 盗亦盗亦有道有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多
19、寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 四、韩非与法家四、韩非与法家韩非，战国末期的一位思想家，法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成韩非子。（一）基本主张（一）基本主张 1 1、将、将法、术、势相结合法、术、势相结合，建立一个，建立一个君主专制的中央集权君主专制的中央集权国家。国家。法律法律是处理政事的基本，是处理政事的基本，权术权术是君主控御君臣是君主控御君臣的工具，的工具，势力势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的政权、威势，即权威，是君主的是君主的“筋力筋力”。法、术、势三者不可分离，法、术、势三者不可分离，势
20、是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。术是君主时刻不能离开的。法家法家李悝、吴李悝、吴起、商鞅起、商鞅申不害申不害以法制代替以法制代替礼制礼制“循名责实循名责实”法术势法术势相结合相结合君主集君主集权理论权理论什么是法、术、势？三者之间是什么关系？什么是法、术、势？三者之间是什么关系？战国时期的法家战国时期的法家“法法”：是指官府制定的是指官府制定的法律，它好比法律，它好比马的笼头马的笼头，是，是起规范作用的；起规范作用的；“术术”：是指任免、考核是指任免、考核臣下的方法，它好比是人臣下的方法，它好比是人驾驾驭马的方法驭马的方
21、法，也就是权术；，也就是权术；“势势”：其实质是指国家其实质是指国家政权来说的，君主要做到令政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比为前提，它好比马鞭马鞭，是具，是具有惩罚作用的权威。有惩罚作用的权威。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了的故
22、事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。2 2、社会不断发展变化、社会不断发展变化 韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家他反对儒家“是古非今是古非今”的历史观，主张变法革新。的历史观，主张变法革新。（二）对历史发展的影响（二）对历史发展的影响 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的要。在西汉以后的10001000多年中，这种思想与儒家思想
23、互多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国战国秦秦 法家思想备受推崇的原因法家思想备受推崇的原因1 1、有利于加强君主专制和中央集权体制、有利于加强君主专制和中央集权体制2 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3 3、加强了对人民的控制、加强了对人民的控制五、吴起、孙膑与兵家五、吴起、孙膑与兵家 吴起、孙膑都是战国时期兵家的代表人物。他们都受吴起、孙膑都是战国时期兵家的代表人物。他们都受孙子孙子兵法兵法的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。的影响，同时又广泛地吸收
24、了法家和其他各家的思想。（一）吴起的军事思想（一）吴起的军事思想 （1 1）吴起具有）吴起具有“文德文德”和和“武备武备”兼重的兼重的战略思想。战略思想。（2 2）主张）主张“教戒为先教戒为先”，注意平时训练，注意平时训练（二）孙膑的军事思想（二）孙膑的军事思想1.1.强调要强调要懂得战争的规律懂得战争的规律，他注意利用和，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。创造有利于已的形势，重视人的作用。六、诸子百家思想的历史影响六、诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成
25、的思想理论，文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，奠定了中国奠定了中国传统文化体系的基础传统文化体系的基础。对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。具有深远的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想（仁）（仁）（仁）（仁）和和道德准则道德准则（礼）（礼）（礼）（礼）道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，
26、成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的改革图治的理论武器理论武器在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统共同构成了中华民族传统文化的基本精神。文化的基本精神。中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国时，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把
27、自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？制学生上课说话的现象？儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。知识巩固知识巩固百家争鸣局面什么时候结束？百家争鸣局面什么时候结束？秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”后结束。后结束。1.1.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特
28、权具战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具 有积极意义的思想是有积极意义的思想是（）A A、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”B B、“法不阿贵法不阿贵”C C、“民贵君轻民贵君轻”DD、“以法为本以法为本”2 2、下列关于荀子及其思想评价，正确的是、下列关于荀子及其思想评价，正确的是A A、性本善、性本善 B B、先霸道、后王道、先霸道、后王道C C、是战国思想的集大成者、是战国思想的集大成者 D D、与传统儒家思想完全一致、与传统儒家思想完全一致3 3、在人与自然关系的主张上截然对立的思、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是想家是A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和
29、荀子 C C、荀子和庄子、荀子和庄子 D D、荀子和韩非子、荀子和韩非子CC4.4.孟子孟子 民为贵民为贵 的主张的主张A A否定了君主制度否定了君主制度 B B具有民主政治的性质具有民主政治的性质C C适应了君主统治的需要适应了君主统治的需要 DD体现了当时民众的利益体现了当时民众的利益5 5、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是:A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子 DD、荀子和墨子、荀子和墨子C6 6、战国时期，儒家学派的代表人物主要有、战国时期，儒家学派的代表人物主要有孔子
30、孔子 孟子孟子 荀子荀子 庄子庄子A.A.B.B.C.C.D.D.7 7、“不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”这名话体现的思想这名话体现的思想观念主要是（观念主要是（）A.A.重义轻利重义轻利 B.B.人性本善人性本善 C.C.民贵君轻民贵君轻 D.D.尊王贱霸尊王贱霸8 8、在治国方略上，主张礼法并施，王霸兼用的思想家是、在治国方略上，主张礼法并施，王霸兼用的思想家是（）A.A.孟子孟子 B.B.荀子荀子 C.C.韩非韩非 D.D.吴起吴起BAB9 9、关于墨子及其思想评价不正确的是（、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子、创立
31、了严密组织，他是墨者团体第一个巨子 C C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引学派广泛吸收征引 D D、战国以后其思想继续备受人们重视、战国以后其思想继续备受人们重视B B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益手工业者的利益1010、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民传统文化的基本精神、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民传统文化的基本精神 B B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德
32、准则、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C C、墨家学说构成了、墨家学说构成了20002000多年传统思想的哲学思想多年传统思想的哲学思想 D D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器治的理论武器11.11.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论 B.B.都强调礼法都强调礼法 C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下 D.D.都取百家之长都取百家之长12.“12.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A.A.
33、文化运动文化运动B.B.社会变革社会变革 C.C.学术交流学术交流D.D.思想解放运动思想解放运动CD13.13.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 A1414、认为治理国家的根本措施的任用品行高尚、能力突出的、认为治理国家的根本措施的任用品行高尚、能力突出的人才，要求统治者不分等级，举用贤才，同时，又推崇权威人才，要求统治者不分等级，举用贤才，同时，又推崇权威的思想家是（的思想家是（）A.A.墨子墨子 B.B.荀子荀子 C.C.韩非韩非 D.D.吴起吴起A1515、百家争鸣局面产生的根本原因是、百家争鸣局面产生的根本原因是A A、社会大变革、社会大变革 B B、生产力的发展、生产力的发展C C、文化教育的发展、文化教育的发展 D D、言论自由、言论自由1616战国时期出现战国时期出现“百家争鸣百家争鸣”局面的根本局面的根本原因是原因是 A A频繁的争霸战争频繁的争霸战争B B学术繁荣学术繁荣C C社会大变革社会大变革D D新兴地主阶级产生新兴地主阶级产生BC