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1、 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”庄子一生穷困潦倒，他住在“穷闾陋巷”，人瘦的“槁项黄馘（X，脸）”却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。在他的一生中，除讲学、著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计，但他视前途为草芥
2、，视富贵如粪土，对自己所处战国乱世有着清醒而独到的认识。曳尾于涂的故事曳尾于涂的故事庄周梦蝶从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。相濡以沫庄子大宗师：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
3、大意是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。逍逍遥遥游游庄庄子子一、关于庄子及其作品一、关于庄子及其作品庄庄子子名名周周，战战国国宋宋人人。做做过过蒙蒙城城漆漆园园吏吏的的小小官官，但但不不久久辞辞去去。他他布布衣衣草草鞋鞋，安安居居陋陋巷巷著著书书。生生活活难难以以维维持持时时，曾曾向向监监河河侯侯借借过过粮粮食食。楚楚威威王王曾曾请请庄庄子子为为楚楚国国宰宰相相，但但被被拒拒绝绝。庄
4、庄子子晚晚年年常常垂垂钓钓于于濮濮水水，游游于于濠濠梁梁观观鱼鱼，与与鱼鱼鸟鸟共共乐乐，甘甘于于清清静静闲闲居的生活。居的生活。庄庄子子的的思思想想属属于于主主观观唯唯心心主主义义。他他继继承承和和发发展展了了老老子子的的哲哲学学思思想想，是是道道家家学学派派的的重重要要代代表表人人物物，世世人人并并称称“老老庄庄”。庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是：一一切切顺顺其其自自然然，“安安时时而而处处顺顺”“”“知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”“”“清清静静无无为为”。政政治治上上主主张张“无无为为而而治治”。w楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就楚威王闻境内庄周是有学识而贤
5、德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相。，终未为楚国宰相。淡
6、泊名利淡泊名利 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一德性的修养，德
7、性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。种自足的精神的力量。精神自由精神自由庄子所持的宇宙与人的关系是庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。观。在庄子的哲学中，在庄子的哲学中，“天天”是与是与“人人”相相对立的两个概念，对立的两个概念，“天天”代表着自然，而代表着自然，而“人人”指的就是指的就是“人为人为”的一切，与自然相背的一切，与自然相背离的一切。离的一切。“人为人为”两字合起来，就是一个两字合起来，就是一个“伪伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人人为为”，摒弃人性中那些
8、，摒弃人性中那些“伪伪”的杂质。顺从的杂质。顺从“天道天道”，从而与天地相通的，就是庄子所，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的提倡的“德德”。天人合一天人合一庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。
9、庄子知道后说：后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老师呀！要老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴在地
10、下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡走向了死亡。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳曳尾于涂中尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵
11、之树。，为的只是守护那纯净的心灵之树。20062006年高考安徽佳作年高考安徽佳作读读感悟感悟我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕终身不仕”，愿，愿化归于自然化归于自然人生于社会，怎能逃避社会人生于社会，怎能逃避社会?我决不会给生命留下我决不会给生命留下一点空白。一点空白。20062006年高考福建佳作年高考福建佳作拒绝空白拒绝空白【佳作链接佳作链接】两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当
12、赵王两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢在泥土中爬呢?”?”赵王选择了后者。庄子说：赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧!”!”庄子的回庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。持的拒绝不是常人所为。20052005年高考全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之外与情理意料之外与情理之中之中【佳作链接佳作链接】二、
13、关于二、关于逍遥游逍遥游 逍逍遥遥游游是是庄庄子子.内内篇篇的的首首篇篇，是是庄庄子子的的代代表表作作品品，它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自由的人生观。自由的人生观。全全文文分分两两大大部部分分，第第一一部部分分是是总总论论，论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事,论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“”“神神人人无无功功”“”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”
14、达达到到这这一一境境界界的的主主张张。课课文文节节选的是第一部分。选的是第一部分。北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然然 （）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）三、预习检测三、预习检测 注意下列注意下列字字的注音：的注音：mngkntunxo jitiochnghu gch ynchnlngrnho四疏通四疏通课文课文意思第意思第1段段北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其
15、几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋奋起起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；是是鸟也，海运
16、则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南鹏之徙于南冥也，水击三千里，冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月六月息者也息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南海。南南海。南海就是大自然的水池海就是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风拍水，水浪远达几千里。它乘
17、着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息气息吹拂的结果。吹拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘尘埃埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯
18、水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝,是它的是它的真正真正颜色呢？颜色呢？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样高空往下看，也不过这样 罢了。再说如果罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载水的积聚不深厚，那么它负载 大船就没有大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就只能用小草做它的船，放上
19、一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。没有力量。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻阻碍碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强
20、调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。必须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以之奚以之九万里而南九万里而南为为？”适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然然；适百里；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何知知？翻译：
21、蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰碰到到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢？呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？蜩与学鸠笑之曰：“我决
22、起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”之二虫又何知？理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。：举。：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里适千里者者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟风力不一样。蜩与学鸠认识不到
23、自己与鹏鸟的差异和自身的的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。飞，实在可笑。归纳归纳第一段段意：第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万
24、物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。疏通疏通课文课文意思第意思第2段段小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？朝菌不？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小
25、翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独自以长寿出彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大大年年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人为地以小比大，这本身然都有所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与就是可悲的。这里实际上是承接
26、上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？请归纳前文讲了哪些故事，请归纳前文讲了哪些故事，庄子写这些故事的用意是庄子写这些故事的用意是什么？什么？汤汤之之问棘也问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳笑适南冥也。斥鴳笑之曰：之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也。而彼且奚适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘
27、也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒远之的荒远之北北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪了，而它将要飞到哪里去呢？里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。上，与第一段照应。归纳归纳第二段段意：第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春
28、秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。疏通疏通课文课文意思第意思第3段段故夫故夫知效知效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，一君，而征而征一国者，其一国者，其自视也，亦自视也，亦若此若此矣。矣。且举世誉之而不加劝，举世非且举世誉之而不加劝，举世非之
29、而不加沮，定乎内外之分，之而不加沮，定乎内外之分，辩辩乎荣辱之境，斯已矣。乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行能联合能联合一方百姓、一方百姓、品德可使一君主品德可使一君主满意满意、能力足使国人、能力足使国人信任信任的人，他们看的人，他们看待自己，也待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。再说全社会的人都称赞宋再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清
30、自我他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还有没他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还有没树立树立起来的。起来的。夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于。彼于致福者，未致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。若者也。若夫乘天地之正，而御六气之夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无穷者，以游无穷者，彼且恶彼且恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己
31、，神人无功，圣人无名。翻译：列子乘风而行，翻译：列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返返回回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽。这虽然不用步行，但还是要然不用步行，但还是要凭借凭借风力。至于顺应天风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的地万物的本性，把握六气的变化变化，而在无边无，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。声名。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。此虽免乎行，犹有所待者也。故曰：至人无己，神人
32、无功，圣人无名。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束 缚，达到恬淡自适的境界。缚，达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”，就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。褒贬任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。归纳归纳第三段段意：第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入
33、到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？五、全文鉴赏要点：
34、五、全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。寓言化用为作文素材大鹏大鹏 “至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。”“”“乘天乘
35、天地之正，而御六气之辩。地之正，而御六气之辩。”顺应着自然，你追求顺应着自然，你追求心灵的自由。与你相比，我发现自己像漂在水面心灵的自由。与你相比，我发现自己像漂在水面上的浮萍，从没找过寄托理想的土地。你让我开上的浮萍，从没找过寄托理想的土地。你让我开始明白：人生不应是动荡的水波。始明白：人生不应是动荡的水波。你抟扶摇直上九万里，驾着六月的风飞往南海。你抟扶摇直上九万里，驾着六月的风飞往南海。小鸟嘲笑你，你不屑一顾。不是梧桐树不停下来，小鸟嘲笑你，你不屑一顾。不是梧桐树不停下来，不是银杏果不吃，不是甘泉水不饮。一只秃鹫以不是银杏果不吃，不是甘泉水不饮。一只秃鹫以为你要抢走它的腐肉而向你发出恐吓。为你要抢走它的腐肉而向你发出恐吓。你永远孤独地飞着，不顾世人的冷嘲热讽。你你永远孤独地飞着，不顾世人的冷嘲热讽。你孤高贞洁地寻觅着自己心中最美的家园孤高贞洁地寻觅着自己心中最美的家园南海南海。作业（片段写作）请自由选取本文的一个寓言、请自由选取本文的一个寓言、典故或人物，改写成一段议论典故或人物，改写成一段议论性文字。性文字。100100字以上。字以上。