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1、文言文专题训练-明史纪事本末仁宣致治一、阅读下面的文言文，完成下面小题。成祖永乐二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。以左春坊大学士杨士奇为礼部右侍郎兼华盖殿大学士。士奇入谢新命毕，闻惜薪司奏准岁例，赋北京、山东枣八十万斤，为宫禁香炭之用，将复入奏。时蹇义、夏原吉奏事未退，上见士奇，顾义等曰：“新华盖学士来奏事，必有理，试共听之。”士奇因言：“今闹惜薪司传旨，赋来八十万斤，得无过多？虽系岁例，然诏书所减除者，皆岁例也。”上喜，即命减其半。复语义等曰：“卿三人朕所倚，宜尽言，匡朕不逮。”以灵壁县丞田诚为州判官，仍佐灵壁县事。诚居官廉能，抚字九年，考满，父老诣阙留之，遂有是命。以太常寺卿周讷为交
2、趾升华府知府。讷永乐中为祠祭司郎中请封禅太宗不听后以方宾荐入太常上曰谀佞之人宜置远徼不可以玷朝行遂有是命命翰林院严考岁贡生。上谕杨士奇曰：百姓不蒙福者，由守令匪人；守令匪人，由学校失教；自今宜严试之。五经四书义，不在文辞之工拙，但取其明理者。或人材难得，即数百人中得一人亦可。盖取之严，则不学者不敢萌侥幸之望。”罢海子、西湖巡视官。上谓蹇义曰：“朕之心，苟可推以利民，虽府库之储不吝，况山泽之利哉！”命户部，被灾田土，分遣人驰谕各郡县，停免催征粮税。仁宗洪熙元年二月，舞阳、清河、睢宁民饥，命发本县仓粟赈之。五月，谕吏部慎选御史，以清风纪，咨访可任都御史以闻。上曰：“都御史，十三道之表，都御史廉，御
3、史虽不才，亦知畏惮。今不才者无复畏惮矣。”每边将陛辞辄戒曰：“民力罢矣，毋贪功。脱扰塞下，驱之而已。”在位仅十月，而百政具举云。（节选自明史纪事本末仁宣致治）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A讷永乐中为祠祭司/郎中请封禅/太宗不听/后以方宾荐入太常/上曰/谀佞之人宜置远/徼不可/以玷朝行/遂有是命/B讷永乐中为祠祭司郎中/请封禅/太宗不听/后以方宾荐入太常/上曰/谀佞之人/宜置远徼/不可以玷朝行/遂有是命/C讷永乐中为祠祭司郎中/请封禅/太宗不听后/以方宾荐入太常/上曰/谀佞之人/宜置远/徼不可以玷朝行/遂有是命/D讷永乐中为祠祭司/郎中请封禅/太宗不听/后以方宾荐入太常/上曰
4、/谀佞之人/宜置远徼不可/以玷朝行/遂有是命/2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A考满，朝廷对任职到一定期限的官员进行政绩考核，三年一考，三考为满。B翰林院，唐代初置，各朝职能略有不同，明朝有协助礼部考核贡生的职能。C都御史，明朝都察院长官，主要职责为纠劾百司，辨明冤枉，提督各道御史。D“苟可推以利民”和“欲苟顺私情”（陈情表）中的“苟”含义相同。3下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（）A杨士奇听闻惜薪司传旨向地方征收八十万斤枣树，认为征收数量过多，立即请求依岁例减除，仁宗欣然纳谏，下令减收一半。B仁宗注重官员的品行。田诚清廉能干，尽心安抚体恤百姓，因而获得提拔重用；
5、奉承献媚的周讷则被贬到偏远地方任职。C仁宗仁爱恤民，推行一系列利民措施：罢免海子、西湖的巡视官，中止征收受灾地方的各种赋税，开放本地官仓赈济灾民。D仁宗重视官吏风纪，在他看来，都御史的人选至关重要，因为他是御史的表率，都御史廉洁，御史即使无才也会畏惧。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）复语义等曰：“卿三人朕所倚，宜尽言，匡朕不逮。”（2）民力罢矣，毋贪功。脱扰塞下，驱之而已。5明仁宗告诫杨土奇要严格加强对“岁贡生”考核选拔的原因和目的各是什么？他认为从贡生中选拔成为守令的依据是什么？二、阅读下面的文言文，完成下面小题。仁宗洪熙元年春正月壬申朔，上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐。
6、先是，礼部尚书吕震请于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从。震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是。震曰：“四方万国之人，远朝新主，皆欲一观天颜，亦宜勉徇下情。”上从之。明日，召士奇等谕曰：“为君以受直言为明，为臣以能直言为忠。如昨日朝会从震言，今悔何及。自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑。”初，兵部尚书李庆言于上曰：“民间牧马蕃衍，已散之军伍，尚余数千。请令朝觐官领之，太仆苑马，岁课其息。”杨士奇不可，庆忿不纳。士奇奏曰：“朝廷求贤任官，今乃使养马而课，责与民同。且所散不及三千，而朝廷负此名于天下，岂贵贤贱畜之意乎？”上许出内批罢之，已而不闻。明日，士奇又言之，上曰：“偶忘之。”
7、有顷，上御思善阁，召士奇谕曰：“内批岂真忘之！朕闻吕震、李庆等皆忿卿，朕念卿孤立，恐为众所伤，不欲因卿言而罢，今有名矣。”出示章，则陕西按察使陈智言畜马不便，命士奇据此草敕止之。士奇顿首言“陛下知臣，臣不孤矣。”二月，舞阳、清河、睢宁民饥，命发本县仓粟赈之。大理寺少卿弋谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之。杨士奇以主圣臣直，曰：“谦虽昧于大体，盖亦感恩图报耳。”上因免谦朝参而视事如故。士奇复进曰：“四方朝觐之臣咸在，岂能尽知谦过。传之于远，将谓朝廷不能容直言。”上惕然曰：“此吕震误朕也。朕非恶言事，谦言自有过者。卿可以朕言谕众人。”士奇曰此非臣所能谕当以玺书开谕之上遂命士奇书敕引过而待谦如初
8、命百官毋以谦为戒（节选自明史纪事本末仁宣致治）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A士奇曰/此非臣所能谕/当以玺书开谕之上/遂命士奇书敕引过/而待谦如初命/百官毋以谦为戒/B士奇曰/此非臣所能谕/当以玺书开谕之上/遂命士奇书敕引过/而待谦如初/命百官毋以谦为戒/C士奇曰/此非臣所能谕/当以玺书开谕之/上遂命士奇书敕引过/而待谦如初/命百官毋以谦为戒/D士奇曰/此非臣所能谕/当以玺书开谕之上遂命士奇书敕引过/而待谦如初命/百官毋以谦为戒/7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A岁课，“岁”指一年，“课”本义是考核，引申为检测、征收赋税，“岁课”即一年赋税。B卿，古时
9、对高级长官或爵位的称谓。如“六卿”“九卿”“正卿”“爱卿”等。C敕，在古代，敕与皇权联系在一起，本文的“草敕”就是草拟帝王的诏书、命令。D顿首，古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A仁宗皇帝初登基，在奉天殿接受群臣朝拜，在是否使用乐礼上和群臣产生了分歧，最后还是听从了建议。B在让朝中官员养马这件事上，杨士奇竭力反对。在这一点上，仁宗皇帝其实和杨士奇的观点是一样的。C大理寺少卿弋谦言事过激，仁宗皇帝开始很恼怒，但最后还是听从了杨士奇的意见，选择不治弋谦之罪。D选文一共写了三件事，表现了大臣杨士奇敢于直言进谏，仁宗皇帝善
10、于采纳忠言并保护进谏的大臣。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为君以受直言为明，为臣以能直言为忠。（2）自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。六月，皇太子即皇帝位。罢浙江布政司参议王和、袁显、陕西按察司金事韩善为民。和等坐赃遇赦，吏部奏拟还职，上曰：“士大夫当务廉耻，三人皆贪污，岂可复任方面？”河南新安知县陶容奏民饥，借驿粮千石赈救，秋成偿还。上谓夏原吉曰：“有司拘文法，饥荒必申报赈济，民饥死久矣。陶容先给后闻，能称任使，毋责其端擅。”宣宗宣德元年二月，礼部进籍田仪注，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，率天下务农，天子公卿躬秉耒耜，贵有实心耳。不然，
11、三推五推，何益于事！”侍臣顿首曰：“先王制礼有本有文，陛下言及此，苍生之福也。”三年八月，上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”五年春三月，上奉皇太后谒陵，还京师，道中见耕者，以数骑往视之。下马从容询稼穑事，因取所执来三推。耕者初不知上也，中官语之，乃惊，罗拜。上顾侍臣曰朕三举耒已不胜劳况常事此乎人恒言劳苦莫如农信矣命耕者随至营人赐钞六十锭。已而道路所经农家，悉赐钞如之。上与学士杨溥
12、论人才，溥对曰：“严荐举，精考课，不患不得。”上曰：“此恐非探本之论。若不素教预养，则人才已坏，犹浊其源而求其流之清也。”时有僧自陈修寺祝延圣寿，上斥之，谓侍臣曰：“人情莫不欲寿。古之人君，若商中宗、高宗、祖甲、周文王享国最久，其时岂有僧道神仙之说？秦皇、汉武求神仙，梁武帝、宋徽宗崇僧道，效验可见。世人不悟，可叹也！”（节选自明史纪事本末仁宣致治）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A上顾侍臣曰/朕三举耒已/不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦莫如农/信矣/命耕者随至/营人赐钞六十锭B上顾侍臣曰/朕三举耒/已不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦/莫如农信矣/命耕者随至营/人赐钞六十锭C上顾侍
13、臣曰/朕三举耒/已不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦莫如农/信矣/命耕者随至营/人赐钞六十锭D上顾侍臣曰/朕三举耒已/不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦/莫如农信矣/命耕者随至/营人赐钞六十锭11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A吏部，旧官制六部之一，亦称“选部”“民部”，置尚书、侍郎等官，主管文武官吏任货考课、升降、调动等事务。B籍田，天子或诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前由天子、诸侯亲执耒耜在籍田上示范性耕作，以示对农业的重视。C顿首，古时“九拜”礼之一，又称“叩头”，行礼时，以头触地之后随即抬起而不作停留其恭敬程度要次于稽首。D稼穑，均从“禾”，都是形声字，本指成熟可收割的
14、庄稼，后引申泛指种植五谷或从事耕耘收种等农业劳动。12下列对原文右关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A饥荒时赈济灾民，官员们往往按法令程序行事，先奏后济。新安县令陶容急民所困，请先调拨驿粮救灾，秋收后偿还，受到宣宗的赞赏鼓励。B宣宗认为天子公卿行籍田之礼，不能仅是拿着农具耕个三五来回走过场，还需领会先王制定此礼的初衷在于为天下作表率，一定要真心实意。C宣宗认为汉武帝、隋炀帝、唐玄宗在人口繁盛、国力富庶时不知戒慎而大兴土木兵戈，因而导致国家衰败甚至亡国，后世君主当以此为鉴。D僧人自发陈请修建寺庙来祈祷宣宗长寿，宣宗拒绝了，并将商周贤君与秦皇汉武等对比来表示对世人执着于神仙僧道以求长寿的不赞同
15、。13将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陶容先给后闻，能称任使，毋责其端擅。（2）其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。14宣宗与学士杨溥谈论人才，君臣二人的观点有何不同？请简要说明。参考答案：1、B句意：周讷在永乐年间担任祠祭司郎中，请求太宗举行封禅大典，太宗没有批准。后来因为方宾的推荐进入太常寺。皇上说：“奉承献媚的人，应该把他安排到偏远的边境，不能让他玷污了朝廷。”于是有了这个任命。“祠祭司郎中”是官职，做“为”的宾语，中间不能断开，排除AD；“后”之后，表示另提一件事，作时间状语，主语是“周讷”，“后”之前主语是太宗，所以“后”和后文之间不能断开；“远徼”，前省略介词“于”，“
16、于远徼”介词结构做“置”的补语，交待安置的地点，中间不断开，排除C。2D“含义相同”错，前者是“如果”（连词）的意思，后者是“姑且”（副词）的意思。句意：如果对百姓有利/想姑且（暂时）迁就自己的私情(侍奉祖母)。3C“罢免了海子、西湖的巡视官”错误，文中的“罢”是“废除、取消”之意，即撤除了这两个地方的“巡视官”；“中止征收受灾地方的各种赋税”错，扩大了范围，“停免催征粮税”，文中仅指“粮税”。4（1）（仁宗）又告蹇义等人说：“你们三人都是我倚重的大臣，应该直言无忌，匡正我的不足之处（过错）。（2）百姓的人力（已经）疲敝了，你们不要贪求事功。倘若他们来侵扰边塞，把他们赶走就罢了。5原因：因为学
17、校教育质量的好坏最终关系到百姓能否幸福。目的：让那些不学无术者不敢萌生侥幸之思。依据：要真正明白四书五经的道理（从而造福百姓）。参考译文：成祖永乐二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。任命左春坊大学士杨士奇为礼部右侍郎兼华盖殿大学士。杨士奇入朝致谢完新的任命，听说惜薪司上奏获准按岁例向北京、山东两地征收八十万斤枣树，用来制作宫中的香炭，就又入朝上奏。当时蹇义、夏原吉奏事还未退朝，皇上见到杨士奇，环顾蹇义等人说：“新华盖学士来奏事，必有道理，让我们一起听他说。”士奇于是说：“今天听说惜薪司传旨，征收八十万斤枣树，是不是太多了？虽然是按岁例要求征收，然而诏书规定减除的，也都是岁例啊。”皇上很高兴
18、，立即下令减去一半。（仁宗）又告诉义等人说：“你们三人都是我倚重的大臣，应该畅所欲言，毫无保留，匡正我的不足之处（过错）。”任命灵壁县丞田诚为州判官，仍旧协助处理灵壁县事务。田诚居官清廉能干，九年来尽心安抚体恤百姓，考核期满，父老乡亲到京城请求让他留任，于是有了这个任命。任命太常寺卿周讷为交趾升华府知府。周讷在永乐年间担任祠祭司郎中，请求太宗举行封禅大典，太宗没有批准。后来因为方宾的推荐进入太常寺。皇上说：“奉承献媚的人，应该把他安排到偏远的边境，不能让他玷污了朝廷。”于是有了这个任命。皇上命令翰林院严格加强每年的贡生的选拔考核。皇上告诉杨士奇说：“老百姓之所以不能蒙福是因为太守县令行为不端，
19、太守县令行为不端是因为学校失于教诲；从今以后要严格加强对贡生的考核。考核他们对四书五经之义的理解，不在于其文章言辞是否优劣，而要看其是否真正明白四书五经的道理。或许人才很难得，即使几百人中能得到一个真正的人才也可以了。严格进行考核，那些不学无术（不认真学习）的人就不敢萌生侥幸被选拔为官的念头。”撤除了海子、西湖两个地方的巡视官。皇上对蹇义说：“依我的想法，如果推行的政策能使百姓获利，即使是府库里储藏的财富我也不会吝惜，更何况是矿业和渔业的利润呢！”命令户部核查统计受灾的田地，分别派人迅速通告各郡县，停止免除征收粮税。仁宗洪熙元年二月，舞阳、清河、睢宁百姓遭遇饥荒，下令打开本县粮仓救济百姓。五月
20、，下令吏部谨慎选拔御史，以便肃清风纪，咨询了解可以胜任都御史职位的人，皇上说：“都御史，是全国十三道的表率（榜样），都御史廉洁，御史即使没有才能，也知道畏惧害怕。如今那些没有才能的御史都不再畏惧害怕了。”每当边将上殿辞行时总是告诫他们说：“百姓的人力（已经）疲敞了，你们不要贪求事功。倘若他们来侵扰边塞，把他们赶走就罢了。”在位仅仅十个月，但是却开创了百业俱兴的局面。6、C句意：杨士奇说：“这不是我所能传达的，应当用诏书启发解说。”皇上于是让杨士奇书写敕令承认过失，并且像当初一样对待弋谦，命令百官不要以弋谦的事为鉴戒。“之”是“开谕”的宾语，宾语后可以断开，且“上”是指皇上，是下一句的主语，应归
21、于下一句，排除ABD；“待谦如初”是状语后置句，“如初”是后置状语，后面断开，排除D。7B“卿，古时对高级长官或爵位的称谓如爱卿”错误，“爱卿”是古时国君对臣下的称呼。8A“在是否使用乐礼上和群臣产生了分歧，最后还是听从了建议”错误，由第一段“上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐。先是，礼部尚书吕震请于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从。震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是明日，召士奇等谕曰：如昨日朝会从震言，今悔何及”可知，不是和群臣产生分歧，是和“吕震”，而且由“如昨日朝会从震言，今悔何及”可知，皇帝最终没有听从吕震谏言。9（1）作为君王以接受直言为英明，作为臣子以能向君王
22、进忠言为忠诚。（2）从今天起，如果我行为有不当之处，你们只管指出，不要怕我补听从你们的建议。参考译文：仁宗洪熙元年春正月壬申初一，皇帝来到奉天殿接受群臣的朝拜，命令礼部、鸿胪寺不要奏乐。原来，礼部尚书吕震向皇帝请求，应该像过去的朝廷仪式一样接受奏乐和祝贺，皇上没有同意。吕震坚决请求，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜都认为陛下说的正确。吕震说：“四周各国的人，远道而来朝拜新的君主，都想看一看天子容颜，皇帝也应该尽力依从臣下的意见。”皇帝同意了。第二天，皇帝召见杨士奇等人说：“皇帝以接受直言为英明，大臣以能向皇帝进忠言为忠诚。如果昨天在朝会上听从了吕震的建议，现在不知道要有多后悔。从今天起，如果我
23、有不当的行为你们只管指出，不要怕我不听从你们的建议。”当初，兵部尚书李庆对皇帝说：“民间放牧的马匹滋生繁殖，已经分散到军中，还剩余几千匹。请下令朝觐官收领这些马，让太仆去管理苑囿中的马，每年征收养马的利息。”杨士奇不认可，李庆很生气不接纳杨士奇的意见。杨士奇上奏说：“朝廷寻求贤人出来担任官职，现在竟然让他们养马而收税，处罚与百姓相同。而且所分的马匹不到三千匹，但是朝廷要在天下人面前承担这个声名，难道是让贤人高贵让牲畜低贱的意旨吗？”皇帝答应传出圣旨停止这件事，后来杨士奇没有听到皇帝的圣旨。第二天，杨士奇又说了这件事，皇帝说：“偶然忘记了。” 不久，皇帝到思善阁，召见杨士奇，告诉他：“传出圣旨的
24、事难道真的忘了！我听说吕震、李庆等人都怨恨您，我想到您孤立，恐怕会被众人伤害，不想因为您的建言而下诏停止养马的事，现在有说法了。”皇帝出示奏章，是陕西按察使陈智说养马不方便，皇帝命令杨士奇根据这个奏章拟写诏书停止这件事。杨士奇叩头说：“陛下了解我，我不孤立了。”仁宗洪熙元年二月，舞阳、清河、睢宁百姓遭遇饥荒，下令打开本县粮仓贩济百姓。大理寺少卿弋谦说这种做法过于激进，吕震等人交相上奏说他故意作作谋取名誉，皇上很是厌恶他。杨士奇认为是君主圣明臣子才敢直言，说：“弋谦虽然不懂礼数，然而心里感激超擢的恩情，想要报答您啊。“皇上于是免去弋谦上朝参拜的资格而像原来一样到职办公。杨士奇又进言说：“四方朝见
25、的臣子都还在这儿，怎能都知道弋谦的过失。如果传到远处，将会认为朝廷不能容纳正直之言。”皇上震惊地说：“这是吕震耽误我了。我并不是厌恶谈论事情，是因为弋谦所言自有过失。爱卿可以把我的话告诉大家。” 杨士奇说：“这不是我所能传达的，应当用诏书启发解说。”皇上于是让杨士奇书写敕令承认过失，并且像当初一样对待弋谦，命令百官不要以弋谦的事为鉴戒。10、C句意：皇帝回头对侍臣说：“朕才耕了三个来回，就已经劳累不堪了，更何况常年做这个呢？人们总说没有比农人更劳累辛苦的人了，确实不假啊！” 命农人们跟至扎营处，每人赏赐六十锭纸钞。“朕三举耒”中，“朕”为主语，“举”为谓语，“耒”为宾语，主谓宾齐全，结构完整；
26、“已”当作副词修饰“不胜劳”，故应在“耒”后断开。排除AD；“劳苦莫如农”是“人恒言”的内容，中间不可断开，排除B。11A“民部”“文武官吏”错误，“民部”是户部的别称，武官的选用是兵部之职。12A“受到宣宗的赞赏鼓励”错误。根据原文“陶镕先给后闻，能称任使，毋责其端擅”可知，宣宗只是告诉夏原吉不要治陶镕未经奏请同意而擅自行事之罪，并没有赞赏鼓励此种行为。13（1）陶容先拨付粮食后上报朝廷，其才能与官职使命匹配，不要因其擅自行事而责罚他。（2）户数人口增长源于减轻百姓负担，安定人民生活；户数人口衰减则定是大兴土木、大肆征伐所致。14杨溥所言强调人才的任用考核，认为只要严加举荐、精细考核，不怕得
27、不到人才；宣宗认为人才的考核任用是末，要更重视其本，即对人才进行预先教育和培养，方有人才可任用。参考译文：六月，皇太子即皇帝位。罢免浙江布政司参议王和、袁昱及陕西按察司佥事韩善为民。王和等人本因贪赃(免职)，遇上大赦，吏部奏请打算(将他们)官复原职，皇帝说：“士大夫应当追求廉洁知耻，三人都贪污，怎么能再担任地方要职？”河南新安知县陶镕上奏百姓饥荒，借调一千石驿粮赈济救灾，待秋天谷物收成后偿还。皇帝对夏原吉说：“有关官员拘泥于规章制度，遇上饥荒必定先申报请求赈灾，百姓早就饿死了。陶镕先拨付粮食后上报朝廷，其才能与官职使命匹配，不要因其擅自行事而责罚他。”宣宗宣德元年二月，礼部进献籍田仪注，皇帝看
28、后，对侍臣说：“先王制定籍田之礼，为天下百姓从事农耕作表率，天子和公卿亲执耒耜耕田，贵在真心实意罢了。否则，就算扶耒执耜三个五个来回，又有什么用呢？”侍臣顿首说：“先王制定礼仪，不仅有外在的形式，也有内在的本质。陛下所言触及本质，这是天下百姓的福祉啊！”三年八月，皇帝驾临文华殿，和侍臣谈论历代户数人丁的盛衰。皇帝说：“户数人丁的增长衰减，足可以观察国家的治乱。户数人口增长源于减轻百姓负担，安定人民生活；户数人口衰减则定是大兴土木、大肆征伐所致。汉武帝承文景之治，隋炀帝续文帝之政，开元盛世之后有安史之乱，难道不是自恃天下富庶而不懂得警戒吗？汉武帝晚年下轮台罪己诏表示悔悟，隋炀帝最终亡国，唐玄宗落
29、得迁徙流离，都值得后世大加戒惧。”五年春三月，皇帝侍奉皇太后拜谒皇陵，回京路上见到耕田的农人，带着几个人马前往察看。皇帝下马慢慢询问庄稼耕种收获之事，于是拿起农人手里的耒耕了三个来回。农人们起初不知道是皇帝，宦官告诉他们，他们这才大吃一惊，环绕下拜。皇帝回头对侍臣说：“朕才耕了三个来回，就已经劳累不堪了，更何况常年做这个呢？人们总说没有比农人更劳累辛苦的人了，确实不假啊！”命农人们跟至扎营处，每人赏赐六十锭纸钞。注：此处“锭”指纸币票面金额其后路上所经过的农家，都像之前那样赏赐钱钞。皇帝与学士杨溥谈论人才，杨溥回答说：“严加举荐，精细考核，不怕不得人才。”皇帝说：“这恐怕不是触及问题根本的观点啊。如果不在平时预先教育培养，那么人才已然不佳，就好比弄浑浊了水源却要求水流清澈啊！”当时有僧人自发陈请修建寺庙来祝祷天子长寿，皇帝斥绝此事，对侍臣说：“人之常情，没有谁不想长寿。古时的君主，像商中宗、高宗、祖甲和周文王在位最久，那时难道有僧人道士神仙的学说吗？秦始皇、汉武帝访求神仙，梁武帝、宋徽宗崇尚僧道，其成效结果自是看得见。世人却始终不曾醒悟，令人感叹啊！”学科网（北京）股份有限公司