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1、 论语八佾篇第三章心得体会报告论语第七章心得体会(6篇)主题论语八佾篇第三章心得体会报告一 心得里的字里行间无不说明论语是为这个世界而生的，其告知人们的每一个道理，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。 论语从肯定的方面来说，是具有颜色和温度的，颜色在于它传授给别人的精华，温度在于它赐予给别人的光明。 那么，我即便不知道对于“颜色”的定义。但是，任何人都不行能没有颜色。所谓“没有颜色”，无非是灰色。灰色的颜色感不强，可以视为不是颜色的颜色，但同时又是最具一般性的颜色，由于它可以和全部颜色搭配。我也更不知道对于“温度”的定义。但是，任何人不行能没有温度。所谓“没有温度”
2、，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。 无论是颜色也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的抱负。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长! 中心电视台曾经拍过一个名为“我有一个抱负!”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在论语中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊! 在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平常形影不离，有一天由于一点小冲突便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多
3、年来的感情，和好!于是两人都预备向对方赔礼。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是抱负的抱负，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里! 有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用艳羡的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，认真想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，究竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我信任只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美妙的回忆，胜利那只是你路过的一个车站。 确实!抱负和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而
4、这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越沉着，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而敬重宁静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。 不过，话又说回去“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本领，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道! 当我读完于丹论语心得的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点安静，可是我的心情却再也不能安静了，感受颇深的。于是马上记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到盼望的一抹天地人之道;不管人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道;天
5、气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光芒绚烂处世之道;和善、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道;在我真正需要帮忙的时候，我观察好多只手交友之道;人的诞生，已经是一个幻想的诞生，而那个人便有了新的想法抱负之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。 道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好! 主题论语八佾篇第三章心得体会报告二 在这个世界里，我们人类和谐相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。 论语告知我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤独，由于肯定会有同道与他相伴。 这句论语中最经典的话带给了我很多深刻的
6、教导。 一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气特别不好， 有一次，我在值日时由于疏忽不当心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。 当时我心想：糟了，打碎了花瓶，教师肯定会批判我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知教师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。 教师严峻的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不愿成认？”我连连摇头，“肯定是你！”教师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。 那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣我很孤独。 那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有
7、品德会很孤独，这句话给了我永久的启发。 主题论语八佾篇第三章心得体会报告三 时间像一只蝴蝶，飘啊飘啊，它把我带回到了20xx年9月1日，那时候，我刚开头学论语。我已经学过的国学经典有大学道德经论语，大学教会了我一个人要有目标，道德经教会了我一个人要遵守天地运行的规律。到现在我已经把论语学完了，收获了特别多为人处世的才智。 论语的仆人公是孔子，孔子是儒家学派的创始人，我特别喜爱孔子。孔子长着一个高高凸起的额头，一个大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗饭似的，但最有特点的是他那一双炯炯有神的眼睛，虽然孔子相貌很丑，但学问可不少哦! 当我才刚开头学论语的时候，我几乎对论语这本书里面一句最简洁的话
8、也都弄不懂它的意思。比方子曰：“三十而立”，我原本以为是三十岁就必需成家结婚了的意思呢!其实它的意思是三十岁就要懂得礼仪，要学会如何做人。后来，我还知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我们自己不喜爱的东西不要强加给别人。 子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是我们做任何一件事情都要想一想：你看清晰了吗?你听清晰了吗?你脸色和气吗?你相貌端正吗?你说的话诚信吗?你做的事尊敬吗?你有问题问吗?你生气了给你带来灾难了吗?你观察了想了它的意思了吗?想到了这里，我就想到了北湖公园里的九思桥，桥下的那九个洞不也是在提示我们要像君子一样，从
9、九个方面去思索吗! 有一次，教师问了我们一个问题，我想：这么简洁的题目，莫非教师把我当三岁小孩?我刚要举手答复，突然又想：“这道题肯定没那么简洁!”我的脑海中出现了孔子说的君子有九思，特殊是那句“忿思难”，假如我不假思考地说出了错误答案，惹得教师生气了，那我不就有“灾难”了吗?所以我开头仔细思考，直到找到正确答案时，方才举手答复。 孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 想到这句话，我就想到我生活中的一天，有一天我的几个同学在做一个让同学出丑的“陷阱”，我刚好走过去，他们说佳佳你来和我们一起弄吧!我正想同意，突然想到孔子的这句话：“君子周
10、而不比，小人比而不周。”我说不要，即使他们拿不跟我做朋友了威逼我，但我要像君子一样坦荡荡，于是还是我转身走开了。 如今我已经是一个堂堂正正的君子了，我知道了什么是“礼”。走路的时候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃饭的时候，手要扶碗，把勺子拿稳等等。 读了论语，我明白了，我们要像君子一样宽容大度，不能像小人一样卑劣。 主题论语八佾篇第三章心得体会报告四 在论语一书中，谢了人世间愈多的”道理”，而我认为其中最为经典的，便是”人生之道”了。 从古至今，人生始终是人们最关怀最为重视的，有多少名家感慨光阴的消逝，庄子就曾经说过:” 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。”人生就像白驹拂过，稍纵即
11、逝。杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”刘禹锡”人生几回伤往事，山形照旧枕寒流。”白居易， 曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。”， “对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”等等。更有对联说，” 五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头。” 从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。就在孔子感慨光阴消逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:” 我十五岁的时
12、候立志讨论学问，三十岁确立自己的抱负，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思索，都能领悟其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了肯定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度法规。” 在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的” 十有五而志于学”，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。 孔子曾经说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自己并不是生下来便了解许多事情的，只不过是对古人的经受与事情特别感兴趣，而始终不断的学习。对于今日这样一个信息化的时
13、候，需要学习的东西特别多。现在很多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开头学习了。但我觉得这样并不肯定管用，并不肯定对孩子的将来有用。孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思索，还要去应用。把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，渐渐地有所感悟，始终到孔子所说的30岁。 “三十而立”，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了。在我看来，三十而立的”立”字是特别有含义的。立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简洁的登山来说，泰山上
14、有副对联”海到终点天作岸，山登绝顶我为峰。”这句话讲得并不是说登山，就是把山给制服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。所以，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的立，是忠于自己的心灵，并不是外在。就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。这是为什么?是由于他惦念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。 从三十岁到四十岁，便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑，明显就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光阴之中，人始终在不断地从这个世界上猎取着东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提
15、出来”不惑”。在之前的人生中，人已经获得了很多很多的东西，有有用的，固然也有不需要的东西，现在的人就应当把不需要的东西舍弃。人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有，渐渐的，人一点一点的布置家具，进展装潢，不知不觉的东西越来越多。最终发觉连自己的地方都没有了。最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。孔子在论语中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。不惑便是舍弃那些会迷惑自己，自己不真正需要的东西。 “五十知天命”。孔子所过”不怨天不尤人。下学而上达。知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。所以，孔子
16、所说的”知天命”当中，知是很重要的。要能够了解自己的天命，能观看到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就能平心静气的去面对了。我们常常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去埋怨，不把一些责任推卸给别人。这么难的事情孔子怎么能做到呢?是由于。孔子要求自己，比要求这个社会，要求别人应当怎么样，都重要得多。所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。能做到知，其实也就是把学习到的各种学问，在筛选之后，融汇到一起，并进展提升。当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。 “耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问
17、题。在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包涵他人。一个人要是想做到耳顺，我想就要让自己的心胸变得宽广。 七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境地，也是最高深的境地了。人活到了70岁。确定经受过了很多坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”。到全部坎坷都经受过全部的法规已经成为生命习惯时。那么就能随心所欲了。有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的特别精巧的佛像，每天都有许多人到佛像面前来膜拜。二通往这座佛像的台阶也是由跟他采纳同一座山的花岗岩砌成的。最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都
18、踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说，由于你们只经过几刀才走上了今日这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛。孔子所描绘的几个人生境地，都是特别注意内心，要到最终，必需先要经过千锤百炼才行的。 孔子所说的境地，是我们在不同人生阶段所参照的镜子。在现在这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。英国科学家之前做过一个试验: 他们为了试一试南瓜这样一种普一般通的廉价的植物生命力能有多强，就在许多许多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。 这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几
19、百斤的重量。 最终的试验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地翻开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最终，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干! 这个例子告知我们生命中的压力，或许可能更好的鼓励我们。在当今竞争的压力下，我们或许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境地，那对于现在的我们来说，真的是太有用处了。 主题论语八佾篇第三章心得体会报告五 孔夫子的论语语言艰深，作为一名小学生，我只知道论语是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们
20、常说：“半部论语，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。 可是在20xx年，我偶然在中心十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹教师讲论语。由于于丹教师讲的太精彩了，从今我每天中午准时收看“百家讲坛”，渐渐地喜爱上了论语。 于丹教师告知我们论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。 论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。假如一个人不能承受这种
21、圆满，将会导致什么样的后果呢？ 于丹教师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动力量、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。 孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人肯定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。 听了于丹教师的讲座，我发觉论语没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”（论语阳贷）这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮
22、转，万物滋生。苍天还需要说话吗？” 是啊，论语是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 论语的思想精华就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完善的整体、人的力气因而无比强大。 我们今日也会说，天时、地利、人和就是国家兴盛、事业胜利的根底，这是论语对我们现代人的启迪。 听了于丹教师的讲座，我于论语的博大精深，最终有了点滴的感悟。我信任这本书会陪伴我的一生，我爱上了论语。 主题论语八佾篇第三章心得体会报告六 第一课时 【学习目标】 1.能流畅地朗读课文、背诵课文，培育阅读文言文的语感。 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。 3.了解各
23、则语录的内容。 【学习重难点】 1.能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点) 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点) 【教学过程】 一、新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越奉献。今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、自主预习 (一)初读课文，整体感知 1.多种形式朗读课文，留意读音和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎?人/不知/而/不愠，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：为人谋/而/不
24、忠乎?与朋友交/而不信乎?吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫!不舍/昼夜。 2.教师范读，强化解读文义的方法，其余局部由学生争论沟通解决。 “单”变“双”。如：学-学习、乐-欢乐、温-温习、师-教师、思-思索、知-知道、择-选择。 (二)再读课文，疏通文义 1.解释以下词语的含义。 (1)通假字 不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦) 吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间) (2)词类活用 学而时习之(名词作状语，按时) 吾日三省吾身(名词作状语，每天) 温故而知新(形容词
25、作动词，分别译为“旧的学问”、“新的理解”) 好之者不如乐之者(意动用法，以为欢乐) 饭疏食，饮水(名词作动词，吃) (3)古今异义 可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或能够) 三人行(古义：表示概数，表示多;今义：表示确数) (4)一词多义 乐不亦乐乎(快乐) 回也不改其乐(乐趣) 好之者不如乐之者(以为乐趣) 2.重点句子的翻译。 (1)有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人快乐的吗?别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗? (2)学而不思则罔，思而不学则殆。 明确：只学习不思索，就会感到迷惑而无所得;只思索而不
26、学习，就会疲乏而无所得。 (3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的教师。我选取他的优点来学习，不好的地方就对比自己加以改正。 (4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 明确：孔子在河上感慨说：“时间的消逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。” (5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 明确：广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。 (三)整体感知 依据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。 明确： 第一章：第一句讲学习方法，其次、三句讲修身做人。 其次章：争论学习方法，
27、说明白温习旧学问的重要性。 第三章：争论思想品德修养。 第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。 第五章：阐述学习和思索的辩证关系。 第六章：争论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。 第七章：讲兴趣对于学习的重要性，学习学问重要的是培育学习的兴趣。 第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不艳羡、不贪图不义之财。 第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补缺乏。后两句讲的是要学习别人好的地方，对比别人不好的地方修正自己的缺点。 第十章：说明要学会珍惜时间。 第十一章：前两句将正确的学习态度。即使是一个一般人的志向，也不行以被轻易转变。 第十二章：一个人要有大志，还要擅
28、长思索，才能有较大的收获。 三、板书设计 重要字词 重点句子 每章要点理解内容-把握方法留、删、补、换、调、变。 其次课时 【学习目标】 1.解读各则语录并进展分类，了解孔子和儒家思想。 2.积存文中消失的成语。 3.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 【学习重难点】 1.解读各则语录并进展分类，了解孔子和儒家思想。(重点) 2.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。(难点) 【教学过程】 一、导入新课 上节课我们从论语十二章中学到了许多学习态度、学习方法和修身做人方面的学问。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着特别深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪
29、浅。此外，论语是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就连续学习本课。 二、教学新课 1.文章分别讲了哪几个方面的内容?请分别找出相应的句子。 明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。 (1)学习态度： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 (2)学习方法： 学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。 传不习乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 (3)品德修养： 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 吾十
30、有五而志于学 子曰：“贤哉回也” 饭疏食，饮水 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 2.在新知与旧知、学问与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的? 明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当教师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。 在学问与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了学问要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对学问的把握程度。 在学与思的关系上，孔子认为学习与思索必需结合，二者缺一不行。只读书而不通过自己的头脑加以思索，就会感到迷惑而无所得;只是一味
31、地空想而不读书，就会疲乏而无所得。 在学与问的关系上，孔子主见既学又问，不仅问学问才能比自己高的人，即使是学问才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应当虚心向他们求教，不以为耻辱。 三、板书设计 论语十二章 学习方法 勤于复习 学思结合 学习态度以学为乐 诚恳虚心 珍惜时间 修身做人宽厚仁义 坚贞守节学习是为了更好地做人 四、拓展提升 在日新月异的现代社会，你是怎么对待“箪食瓢饮”的? 生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰难的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不简单，所以说，能吃苦是胜利的必要条件。 生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会由于物质条件的简陋而放弃自己的追求和幻想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。 生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习制造更好的条件，不也很好吗?