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1、第一单元同步检测（1）统编版高二语文选必修下册解析版一现代文阅读阅读下面的文字，完成下面的小题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就作一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于遭受冤屈或不幸，也
2、往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，作了一个歌儿对他唱。这样的歌儿，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地作了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，传到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过
3、“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也
4、就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经）1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.诗经本是普通乐歌，并无具体的创作意图，后来的统治阶级却误把它当
5、作了教化工具。B.西周初期到春秋中叶，诗三百篇作为表情达意的工具，往往具有平常语言无法达到的效果。C.普通民众用来表情达意的诗歌，其音乐性与卿士的“献诗陈志”相同，只是缺乏乐师加工。D.古人在“赋诗言志”时断章取义的做法，实际上为后来统治者歪曲诗三百篇开了很坏的头。【答案】B【解析】A项，“并无具体的创作意图”错误，原文第二段“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具”；“后来的统治阶级却误把它当作了教化工具”错误，原文第一段为“统治阶级拿它来做封建教化的工具”。C项，“其音乐性与卿士的献诗陈志相同”错
6、误，原文第三段“这样的歌儿，从性质上说和献诗陈志没有什么分别”，一样的是创作这样诗歌的目的，而不是“音乐性”相同。D项，“古人在赋诗言志时断章取义的做法，实际上为后来统治者歪曲诗三百篇开了很坏的头”错误，没有依据，原文第四段“这种赋诗往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义”，第五段“诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来”“封建统治阶级就是这样以意逆志，最后把诗尊为经”。2、下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）A.文章从“典礼节目”和“表情达意”两个角度对诗三百
7、篇原本的作用进行了阐释。B.文章用宋国人嘲笑华元的例子阐明了庶人的作品一步步传到统治阶级耳中的过程。C.文章在分析诗三百篇最初的作用时，主要是按照总分总的结构形式进行的。D.为论证诗与乐分离的过程，文章从乐歌出发，对其流变过程进行了细致的梳理。【答案】A【解析】B项，“阐明了庶人的作品一步步传到统治阶级耳中的过程”错误，为了阐明“都是针对具体的现实问题而发的”。C项，“主要是按照总分总的结构形式进行的”错误，原文第二段“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目”“另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具”可知，用的是并列结构。D项，“文章从乐歌
8、出发，对其流变过程进行了细致的梳理”错误，原文第五段“诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了”，可知只是时代发展的变化导致诗与乐分离。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.“献诗陈志”与“赋诗言志”虽然在创作缘起上不同，但在表情达意这一作用上是相同的。B.子展借将仲子中“人之多言，亦可畏也”，意在请晋侯放了卫侯以免招人非议。C.古人“赋诗言志”时能借诗三百篇的诗句来表达彼此的立场，因为大家都清楚诗句的含义。D.孟子用“以意逆志”的方式来解释伐檀，充满主观色彩，把诗的意义引向了封建教化【答案】A【解析】“但在表情达意这一作用
9、上是相同的”错误，由第二段“献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的”，第四段“在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度”，可知二者在表情达意上也不同。二 古代诗文阅读（一）阅读下面的文言文,完成下面的小题。屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不
10、其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎!”乃作怀沙之赋于是怀石遂自投汨罗以死贾生名谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。贾生以为
11、汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。
12、文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。及孝文崩,孝武皇帝立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家,与余通书。至孝昭时,列为九卿。(选自史记屈原贾生列传)4、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.居数年/怀王骑堕马/而死无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/B.居数年/怀王骑堕马/而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣岁余亦死/C.居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/D.居数年/怀王骑/堕马而死无后
13、/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/【答案】C【解析】“怀王”是主语,“骑”是“怀王”的谓语,句意完整;“堕马而死”是另一个谓语,所以在“骑”后断开,排除A、B两项。“堕马而死”“无后”是不同的谓语,主语省略,中间需要断开,排除D项。5、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.左徒,是周朝楚国特有的官名,中原诸侯国无,职位仅次于令尹。史记载春申君与屈原曾任左徒。后人亦以左徒作为屈原的别称。B.大夫,西周以后先秦诸侯国中,在国君之下由高到低设大夫、士、卿三级。大夫世袭,有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。C.廷尉,古代官职名,西汉时也称大理。战国时期秦国始置,秦朝、西汉沿置
14、。列位九卿,为中央最高司法审判机构长官,汇总全国断狱数,主管诏狱和修订律令的有关事宜。D.太傅,中国古代职官。据著作记载始于西周,最初由周公旦担任太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师(辅弼官,帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家),掌管礼法的制定和颁行,位列三公之一。【答案】B【解析】“在国君之下由高到低设大夫、士、卿三级”错,按照官职高低应该为“卿”“大夫”“士”。6、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.贾谊热心政事,遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年,政通人和,应当全盘改变秦朝法令,因此触及权贵利益,受到诋毁,文帝后来也罢免了他公卿之职。B.贾谊初入仕途,展现非凡才能。他受
15、到廷尉推荐而入仕,当时年仅二十余岁,却让诸生自觉不如,不久得到文帝越级提拔,一年之间就当上太中大夫。C.贾谊劝止封侯,文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯,贾谊认为祸患将自此兴起。贾谊多次上奏,提出应该逐渐削弱诸侯的势力,但是汉文帝不肯听从。D.文帝召见询问鬼神之事,贾谊答复询问,文帝对贾谊的回答很满意,表示自己比不上贾谊。过了不久,又任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅。【答案】A【解析】“文帝后来也罢免了他公卿之职”错,根据原文“于是天子议以为贾生任公卿之位”可知,孝文帝只是建议任命贾谊为公卿,并没有正式任命;贾谊受到群臣陷害后,孝文帝疏远了他,也不再采纳他的意见,后来任命他为长沙王太
16、傅。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?(2)诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。【答案】(1)一个人,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢?(2)但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这些主张都是由贾谊提出的。8、请根据选文中屈原与渔父的对话概括司马迁的情感态度。【答案】对屈原志洁行廉(不肯同流合污,宁死也要保持自己高洁)人格的颂扬之情;对黑暗势力迫害忠良的愤慨之情;对世人得过且过、随波逐流的痛惜之情。参考译文 屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。
17、对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说:“整个世界都污浊不清,只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明贤哲的人,不被事物所拘束,而能顺随世俗的变化。整个世界都污浊不清,为什么不随波逐流并推波助澜呢?众人都醉了,为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的人一定要用手弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土,一个人
18、,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢?(我)宁愿跳入江水中,葬身在鱼腹中,又怎能用高尚纯洁的品德,去蒙受世上的尘垢呢?”于是写下了怀沙赋便抱着石头,自己跳到汨罗江死了贾生名叫贾谊,是洛阳人。在十八岁时,就因诵读诗书会写文章而在本郡闻名。吴廷尉担任河南郡守时,听说贾谊才能优异,就把他召到衙门任职,并非常器重喜欢他。孝文帝刚即位时,听说河南郡守吴公政绩天下第一,以前还和李斯是同乡,并且曾向李斯学习过,于是就调任他做廷尉。吴廷尉于是就向朝廷推荐贾谊年轻有才华,且精通诸子百家的典籍。孝文帝征召贾谊,让他担任博士。当时贾谊年仅二十多岁,在博士中是最年轻的。文帝每次下令让博士们讨论一些问题时,那些年
19、长的老先生们都不能说什么,而贾谊却能一一回答,人人都觉得说出了自己想说的话。博士们于是都认为才能比不上贾生。孝文帝也非常喜欢他,对他破格提拔,一年之内就做到了太中大夫。贾谊认为从汉朝建立到孝文帝时已有二十多年了,天下太平和睦,正是改定历法、改变服色、制定法令制度、确定官名、振兴礼乐的时候,于是他详细草拟了各种仪法,崇尚黄色,官印字数采用五,确定官名,完全改变了秦朝的旧法。孝文帝刚刚即位,谦虚礼让而来不及实行。但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这些主张都是由贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议,想提拔贾谊担任公卿之职。而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他,于是说贾谊坏话道:“这
20、个洛阳人,年轻学浅,一味想独揽权力,使事情变得复杂混乱。”于是,孝文帝此后也就疏远了贾谊,不再采纳他的意见,任命他担任长沙王太傅(又过了)一年多之后,贾谊被皇帝召见。当时孝文帝正在接受神的降福保佑,坐在宣室接见贾谊。因孝文帝有感于鬼神之事,就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机详细地讲述了这里面的道理。到半夜时分,孝文帝已听得很入神,不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后,孝文帝慨叹道:“我好长时间没见贾谊了,自认为能超过他,现在看来还是不如他。”过了不久,孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子,受孝文帝宠爱,又喜欢读书,因此才让贾谊做他老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列
21、侯。贾谊劝谏,认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾生屡次上奏,说诸侯封地有的连接数郡,不合古代制度,可以逐渐削减其封地。孝文帝没有采纳他的建议。几年之后,梁怀王因骑马出行,不慎从马上掉下来摔死了,没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职,非常伤心,哭泣了一年多,也死去了。贾生去世时才三十三岁。等到孝文帝驾崩,孝武皇帝即位,推举贾谊的两个孙子担任郡守,贾嘉最好学,继承他家的家风,和我通信。到孝昭帝时,身居九卿之位。（二）阅读下面的诗歌,完成910题。留别妻 苏武结发为夫妇,恩爱两不疑。欢娱在今夕,嬿婉及良时。征夫怀往路,起视夜何其。参晨皆已没,去去从此辞。行役在战场,相见未有期。握手一长叹,
22、泪为生别滋。努力爱春华,莫忘欢乐时。生当复来归,死当长相思。【注】这首诗在徐陵的玉台新咏中题作留别妻,旧传为苏武初出使时留别妻子之作。结发:束发,借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发,以示成年。嬿婉:夫妻恩爱的样子。怀往路:想着出行的事。夜何其:语出诗经庭燎“夜如何其”,是说“夜怎样了”。参(shn)晨:二星名,代指所有星宿。9、下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏,不正确的一项是()A.“征夫怀往路,起视夜何其”两句,笔锋陡转,将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀。B.“去去从此辞”中“去去”两字相叠,生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。C.“握手一长叹,泪为
23、生别滋”两句,与“举手长劳劳,二情同依依”两句不同,前者没有后者情深。D.“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱。【答案】C【解析】“两句不同,前者没有后者情深”错误,两句异曲同工,都显示了主人公离别时无限悲怆、难以自持的情景。10、本诗与孔雀东南飞并序一诗都表达了怎样的主题?各采用怎样的方法来表达主题的?请简要分析。【答案】两首诗都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞。本诗中“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼,直抒胸臆,表现了诗中夫妻的恩爱和对爱情的坚守;孔雀东南飞并序主要通过刘兰芝和焦仲卿两人的对话描写和行为描写,表现两人的恩爱和对爱情的忠贞。三 名句默写1、离骚中表明作者在黑暗混
24、乱的社会中烦闷失意，走投无路的两句是“_，_。”2、离骚中用猛禽不与凡鸟同群来说明自己绝不随波逐流的两句是“_，_。”3、离骚中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的两句是“_，_。”4、屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：_，_。5、孔雀东南飞并序中“_,_”两句,说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处，同焦母的不容形成对照。6、孔雀东南飞并序中写刘兰芝离开焦家时,焦仲卿发誓不离开兰芝,不辜负兰芝的两句诗分别是：“_”“_！”7、孔雀东南飞并序中写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆，“_,_”,表现了刘兰芝尽管遭婆婆驱遣,但仍然牵挂婆婆的善良
25、品质。8、孔雀东南飞并序中运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓“君当作磐石,妾当作蒲苇，_，_”,表现了他们对爱情的忠贞和执着。9、孔雀东南飞并序中，作者用“_，_”两句诗写出了焦仲卿和刘兰芝离别时的忧愁伤感和恋恋难舍。10、诗经氓中，“_，_”两句诗表达了女主人公向男子解释自己不能答应氓的婚事的具体原因。11、诗经氓的开篇刻画了女主人公对氓的喜爱，“_”“_”两句描写了她“望复关”时看不到与看到后的神态和动作。12、诗经氓中，写氓用车来接女主人公前进行了占卜，“_，_”表现了氓占卜的过程和结果。13、诗经卫风氓以“_，_”起兴，劝诫女子不要痴迷于爱情。14、氓中以桑叶比喻女子初婚时容颜亮丽的
26、两句：“_，_。”【答案】1、忳郁邑余侘傺兮 吾独穷困乎此时也 2、鸷鸟之不群兮 自前世而固然3、固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 4、长太息以掩涕兮 哀民生之多艰5、却与小姑别；泪落连珠子； 6、誓不相隔卿；誓天不相负；7、勤心养公姥；好自相扶将； 8、蒲苇纫如丝；磐石无转移；9、举手长劳劳；二情同依依； 10、匪我愆期；子无良媒11、泣涕涟涟；载笑载言 12、尔卜尔筮；体无咎言13、于嗟鸠兮；无食桑葚 14、桑之未落；其叶沃若四语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成下面的小题。离骚在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在诗经中还是单纯的触物起兴，（ ）。离骚是具有
27、浓郁的浪漫主义气息的一篇高度艺术性的抒情杰作，它确立了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其 的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的 中，创造了一个奇伟瑰丽、迷离缤纷、高远玄邈的艺术世界。浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的离骚，也因此塑造了一个 的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
28、1、下列各项中，依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A变幻莫测 水溶交融 光照千古 B瞬息万变 天衣无缝 千古流芳C日新月异 浑然一体 千古绝唱 D变化莫测 浑然一体 千古流芳【答案】A【解析】“变幻莫测”是变化很多，不能预料。“日新月异”是每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。“瞬息万变”是在极短的时间内变化快而多。形容变化很多很快在很短的时间内就可发生很多的变化。语境是说屈原想象力很是自由奔放，写作时用笔变化多。因此选用“变幻莫测”。“浑然一体”是融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。“天衣无缝”比喻事物周密完善，找不出什
29、么毛病。“水乳交融”是像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。语境是说屈原写作时将幻想和现实非常融洽地结合在一起，融合在一起。故选用“水乳交融”。“千古流芳”是美名永传于后世。“光照千古”是光辉照耀，具有长远存在的价值。“千古绝唱”指从来少有的绝妙佳作。语境是说离骚中塑造了一个非常光辉的形象，这个形象具有长远存在的价值。因此选用“光照千古”。2、下列各项中，对文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A绵邈优美的“香草美人”竟然在离骚中形成了一个寄寓深远的审美意象群。B绵邈优美的“香草美人”则在离骚中形成了一个寄寓深远的审美意象群。C离骚则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的“香草
30、美人”审美意象群。D而在离骚中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的“香草美人”审美意象群。【答案】D【解析】括号前面谈论的是比兴手法，前一句说“比兴手法在诗经中还是单纯的触物起兴”，依据前面和后面的语境，结合选项提供的内容，可知括号中是表达比兴手法在离骚中的发展状况。前一句的话题和主语是“比兴手法”，因此括号内容所填句子的主语应和前句保持一致，主语是“比兴手法”，A、B主语是“绵邈优美的香草美人”，C主语是“离骚”，D主语是“比兴手法”，ABC主语不一致，D项主语和前句一致。3、文中画横线的句子有语病，请修改。【答案】示例：离骚是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史
31、上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。【解析】原句有两处语病：一是语序不当，“一篇”作为数量短语作定语，应放在定语的最前面；二是搭配不当，“确立”和“基石”搭配不当，应将“确立”改为“奠定”。（二）阅读下面的文字,完成45题。a诗经中的婚恋诗,()是写男子悦爱女子,()写女子悦爱男子,()不丰富多彩,生动活泼,情真意挚,感人肺腑。其中写得最多的是情诗。甲如周南关雎“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,以河洲上雌雄和鸣的雎鸠起兴,写一个男子对一个美丽姑娘的单恋,热烈而坦率。诗经中反映婚姻和夫妻家庭生活的诗,虽不如情诗丰富,但也很有特色。乙如周南桃夭,诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃
32、花,联想到新娘的年轻美貌,祝愿她出嫁后有美好的生活。而郑风女曰鸡鸣则写了一对夫妻之间美好和乐的生活,以温情脉脉的对话,写出这对夫妻的美好和谐、互相尊重、互相体贴,并相期以白头偕老的愿望。b()并不是所有的夫妻都这样温情缱绻,在男女不平等的夫权社会,婚姻的幸福对妇女来说,常常()一个美好的愿望而已。一些表现不幸的婚姻与家庭生活的“弃妇诗”,是最能反映社会问题的。丙如邶风日月、邶风谷风和秦风晨风等皆属此类。卫风氓和邶风谷风,充满了对负心人的控诉、怨恨和责难,是诗经弃妇诗的代表作。4、文中画横线的甲、乙、丙三处,标点符号运用不正确的一项是（ ）A.甲B.乙C.丙【答案】C 【解析】标有书名号的并列成
33、分之间不用顿号。5、在文中a、b两句括号内填入合适的词语,使上下文衔接紧密。【答案】a.无论还是莫/无b.但是只是【解析】a.该句介绍诗经中的婚恋诗,“男子悦爱女子”“女子悦爱男子”是兼而有之的,故前两空应分别填写“无论”“还是”;根据语段整体内容可知,诗经中的婚恋诗“丰富多彩,生动活泼,情真意挚,感人肺腑”,故第三空所填词语应和括号后的“不”结合表示一种肯定的意思,故可填“莫”或“无”。b.前面说“相期以白头偕老的愿望”,后面说“并不是所有的夫妻都这样温情缱绻”,故第一空应填表转折关系的词语“但是”;该句整体是在强调“婚姻的幸福”是有条件的,是限于某种情况或某个范围的,故第二空可填“只是”。
34、6、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。诗经中有一句话常被引用：“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们多有善始，却少有善终，做人、做事有好的起步并不难，_。一般说来，事情在接近成功的时候往往容易失败，如果是这样，则殊为可惜。事情快要完成时，人们经过此前的种种努力，_，而成功在望，骄傲情绪也往往容易滋生。事情进行到最后时，往往积聚了更多的矛盾与困难，“末路之难”是必然的，_，不难发现其中蕴含的深刻哲理与警示。【答案】但很少有能坚持到底的 往往容易产生懈怠情绪 细细品味诗经7、对下面这段话中画线部分进行改写。诗经从一开始,尽管还没有赋予它以儒家经典的意义,人们还习惯地称它为诗三百,但它的本来面目就逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡改,被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念。要求:以“儒家学者”为开头。不改变句子的原意,但语序可变动。【答案】儒家学者拿诗经去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念,逐步掩盖了诗经的本来面目,对它断章取义,歪曲篡改。【解析】以“儒家学者”为开头,即以“儒家学者”为主语重新调整画线部分的语序,改写时注意语言表述的连贯性,但不可改变句子原意。11学科网（北京）股份有限公司