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1、精选优质文档-倾情为你奉上第六编，元代文学二元代文学概况1.元代戏剧繁荣的原因文学创作活动的生产与消费消费：市民阶层 生产：失意文人（玉京书会）2历史地位：叙事文学成为主流元代文学：中国文学发展史上的分水岭。3审美特点：传统：温柔敦厚，含蓄蕴藉元曲：浅露酣畅，自然直白【行hn院】1.妓院。亦借指妓女。（207页倒4行） 宋 马庄父孤鸾词：“陌上叫聲，好是賣花行院。” 2.同行，行帮。 宋 车若水脚气集卷上：“ 劉漫塘云：向在金陵 ，親見小民有行院之説，且如有賣炊餅者自别處來，未有其地與資。”3. 元、明时代对戏剧演员的俗称。亦借称戏班。 明 刘兑锺玉女娇红记：“你到這裡没甚麽管待。叫了幾個行院
2、，動些樂器，飲數杯酒咱。” 【參cn 軍】1.官名。（207页倒4行）东汉末始有“參某某軍事”的名义，谓参谋军事。简称“參軍”。 晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋、唐 ，兼为郡官。明清称经略为参军。2.唐、宋时“參軍戲”的脚色名。 唐 李商隐骄儿诗：“忽復學參軍，按聲唤蒼鶻。” 3.参加军队。 丁玲杜晚香作媳妇：“李家的小儿子就报名参军了。”4.猿和猪的别名。晋 崔豹古今注鸟兽：“猿，一名參軍。”五代 马缟中华古今注猪：“猪，一名參軍。”【參軍戲】流行于唐、宋时的一种表演形式。原称“弄參軍”。主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和表演，以讽刺时政或社会现象。渊源于秦、汉的俳优，宋时也称为杂剧
3、，角色亦有所增加。刘大杰 中国文学发展史第二一章下篇一：“晚唐时代的参军戏已有固定的角色。所谓参军，便是戏中的正角，苍鹘便是丑角一类的配角，两者相互问答，其作用则调谑讽刺，兼而有之。”参阅文献通考乐二十。戏剧欣赏的背景知识：（1）概念辨析： 元杂剧元戏剧元曲 南戏散曲元杂剧的形式（214页第3节） 南戏（传奇）的体制（282页12行，283页末段，286页2段）（2）元杂剧的体制1.结构：元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，（少数剧目是多本的）一“折”意味着一个故事单元。四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。【楔子】是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏（用在开头
4、）或过场戏（用在折与折之间），是整部剧本的有机组成部分。楔子可以没有，也可以用到两三个。、唱词和演唱特点：元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底。“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。元代流行的宫调有九种：仙吕宫、南吕宫、正宫、中吕宫、黄钟宫、双调、越调、商调、大石调。这些宫调的调性即音乐情绪各有不同，四折之中宫调的变换，是同剧情变化相对应的。【旦本末本】元杂剧通常限定每一本由正旦或正末两类角色中的一类主唱；正旦所唱的本子为“旦本”，正末所唱的本子为“末本”。（215页，2段3行）楔子在其中起到调节作用，楔子在一部杂剧中是相对自由的部分，通常只有一、二支曲
5、子，不限由何角色演唱。、宾白：有散白与韵白之分，前者用当时的口语，后者用诗词或顺口溜式的韵文。宾白既可以插在各支曲子之间，也可以插在一支曲子之中（“带白”）。如选195页【煞尾】“婆婆也，”作用：叙事；主角以外人物的抒情。“曲白相生”、科范：简称“科”，在剧本中表示舞台效果和演员所要做的动作、表情等。如选192页倒5行：“鼓三通，锣三下科。”南戏称之为“介”，如选274页倒3行：（吃介）。（3）话本、诸宫调、说唱文学宋元话本，说书（说话）艺人的底本（168页）。“宋四家”，是指小说、说经、讲史、合声（生）（169页1行）。合声以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类。小说，以讲烟粉、灵
6、怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。诸宫调：了解概念、历史、主要特点。（190页末段）说唱文学：郝雨教室圣地（4）生旦净末丑:戏剧角色简介生（南戏），扮演男子。又分为：老生、小生、武生末（杂剧），扮演男子。又分为：正末、冲末、外末、小末旦，扮演女子。分为：正旦（青衣）、贴旦、小旦、花旦、武旦、老旦、彩旦（媒婆）、搽旦净：即花脸，因要用粉墨涂脸而得名。性格、品质或相貌上有特异的男性人物，面部化妆有脸谱，音色洪亮，演风粗矿。又分为：文净：即大花脸，以唱功为主，如包拯；武净：即二花脸，以做功为主，如武松；丑：扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。又分
7、为：文丑、武丑、小丑王国维：“元明以后，戏剧之主人翁，率以末旦或生旦为之，而主人之中多美鲜恶，下流之归，悉在净丑。由是脚色之分，亦大有表示善恶之意。” 【孤】古代戏曲名词，指剧中属于官员一类的人物。宋杂剧、金院本里叫装孤，元杂剧里称“孤”，由各行脚色扮演。 明 朱权太和正音谱古之善歌者：“孤，當場妝官者。”【卜b兒】1.元代戏曲里老娘或老妇人的俗称。宋、元时“娘”字俗写成左“女”右“卜”，进而省作“卜”。 元 无名氏飞刀对箭第一折：“卜兒云：孩兒也，便好道父母在堂，不可遠遊也。” 2.妓母的俗称。卜儿当即鸨儿的音转。 元 关汉卿救风尘第二折：“卜兒哭上：滿懷心腹事，盡在不言中。自家宋引章（妓女
8、）的母親是也。” 【倈li兒】1.元杂剧中指扮演儿童的角色。 元 关汉卿鲁斋郎第一折：“倈兒哭云：妳妳，打破頭也。” 2.年轻男子。 明 朱有燉香囊怨第二折：“孩兒到那時，你再揀箇稱心的倈兒，留也不遲，如今且看他這錢面麽。”【孛b老】古代戏曲中老年男子的俗称。外、末、净各种角色均可扮演。 元 张可久寨儿令妓怨曲之一：“大姆埋寃，孛老熬煎，祇爲養家錢。” 王国维 古剧脚色考：“ 金元之際，鮑老之名分化而爲三：其扮盗賊者，謂之邦老；扮老人者，謂之孛老；扮老婦者，謂之卜兒。皆鮑老一聲之轉，故爲異名以别耳。”第一章关汉卿第一节关汉卿其人：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。(元人熊
9、自得析津志，218页2段倒3行) 南吕一枝花不伏老（作品选202页）【梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头，愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。第二节京剧感天动地窦娥冤第三节关汉卿的喜剧、历史剧赵盼儿风月救风尘（223页2段）人物：赵盼儿关大王独赴单刀会（选197页，课后阅读，体会关汉卿杂剧“文而不文，俗而不俗”的语言风格。）简介：剧本写三国时关羽凭借智勇单刀前赴鲁肃所设宴会，最终安全返回的故事。全剧共四折。三国时，鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带
10、大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。单刀会不像关汉卿其它杂剧那样在关目设置上注重情节的曲折多变，追求波澜起伏、跌宕生姿，而是注重抒情写意，在烘托渲染、铺垫蓄势中展现人物性格，抒发了一种强悍豪迈的激情。一般的杂剧，往往是写出一个曲折的激变过程，在动态中，在情节的发展演进中展示人物性格。单刀会却比较独特，戏剧场面过去一半而主要人物还未出场，情节也几乎没有进展。第二章 西厢记林黛玉：“词句警人，余香满口”（红楼梦第二十三回）第一节，西厢记的传承与革新（190页）主题演变：会真记 “始乱终弃”，“善补过者”西厢记诸宫调 对追求自
11、由的爱情与婚姻的赞美；“报德”西厢记 “愿普天下有情的都成了眷属”（234页，倒8行）形式上的两个突破:（244页末）突破一本四折的通例；突破一人主唱的通例。剧情简介第一本，张君瑞闹道场； 第二本，崔莺莺夜听琴； 第三本，张君瑞害相思； 第四本，草桥店梦莺莺； 第五本，张君瑞庆团圆。 故事梗概： 唐贞元年间，夫人郑氏、女儿莺莺、侍女红娘、河南洛阳书生张珙（字君瑞） 1、这一折中，作者是如何安排戏剧冲突的？2、清乾隆年间有人指出西厢记乃“诲淫”之书，你认为呢？第三章琵琶记及其他作品 一、作者：高明，字则诚，自号菜根道人，瑞安（今属浙江）人。生卒年不详。文学思想：“不关风化体，纵好也徒然”，（28
12、7页，14行）二、主要内容：琵琶记是对民间流传的赵五娘和蔡伯喈的故事的改编。蔡伯喈即蔡邕，东汉末著名文人。民间传说只是借用历史上的真人姓名，未必真有其事。南戏赵贞女蔡二郎(简称赵贞女):在民间传说的基础上改编而成，是一出意在揭露封建社会的罪恶的伦理剧。琵琶记:把原来作为反面人物的蔡伯喈改造成一个忠孝双全的正面人物，把他抛弃家庭、另娶贵妻处理为被人胁迫而不得已。“三不从”（287倒9行，选277注）大致有两个目的：一是作为文士，不愿历史上著名的人物蔡邕继续在民间背负恶名；宋代文士地位高，常常是婚变故事谴责的对象；元代文士地位较低，渐渐成了被同情的对象。二是可以更好地宣传他所信奉的儒家伦理观念。成
13、功之处：（1）结构上的成功之处：整部剧情分两条线发展：一条线：蔡伯喈步步陷入功名的罗网，满心苦闷地处于一片繁华富贵的气氛中；一条线：赵五娘含辛茹苦，拼命挣扎在满目荒凉萧条的境地，许多场面这两条线不断交错出现，相互对映，给观众以强烈的感受。 （2）细腻而复杂的人物心理描写选274页五娘吃糠第二节、白朴与墙头马上及梧桐雨墙头马上是一部爱情喜剧，取材于白居易新乐府诗井底引银瓶（250页3、4段）梗概：裴尚书之子裴少俊，李总管的女儿李千金 止淫奔 赞淫奔在白居易的诗中，描写了一个少女与情人私奔而最后遭遗弃的故事，其主题在诗的小序中明言为“止淫奔” 。梧桐雨：取材：白居易的长恨歌 题旨：没有把杨、李的爱
14、情写得那么“纯洁”、“真挚”。 “案头化”。“父纳子妇”;依据野史传闻点明了杨贵妃与安禄山的“私情”。不以爱情作为主题。较为难得的“悲剧结局”。表现出文人化的趣味，尤其以典雅优美、富于抒情诗特征的曲词著名。 第四折全部二十三支曲子几乎都是唐明皇的内心独白，写他的忆旧、伤逝、相思、愧悔、孤独、哀愁等种种心情。其中后十三支曲子，通过对秋雨梧桐的描写，反复地以凄凉萧瑟的环境与人物的心境相互映照，彼此交融，获得强烈的抒情效果。第三节马致远与汉宫秋昭君出塞和亲：汉书：汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段。后汉书：加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节，使之带上一种故事色彩。
15、马致远汉宫秋： 呼韩邪单于欲请汉朝公主为婚，时汉元帝正派中大夫毛延寿到全国征选美女入宫。秭归民女王昭君被选中。 汉廷满朝文武力主昭君出塞和亲。汉元帝无奈，亲临灞桥，挥泪送别爱妃。王昭君行至汉番交界处的黑龙江，投江自杀。 汉元帝灞桥送别归来，梦见王昭君从匈奴逃回，正在缠绵之际，忽然惊醒，但闻长空孤雁，落叶萧萧，惆怅无处诉。 第四节、纪君祥与赵氏孤儿 1754年，法国启蒙思想家伏尔泰把它改编为歌剧中国孤儿，并注明“五幕孔子的伦理”。这部剧作歌颂了中国的传统道德，而剧中人物在道德完成过程中所表现出的人格力量，尤为引人注目。 赵氏孤儿根据史记赵世家所记春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族矛盾斗争的历史故事
16、敷演而成。 赵盾 屠岸贾 赵盾之子赵朔 赵氏孤儿 赵朔门客程婴 韩厥 公孙杵臼【院本】1. 金元时，行院(妓院)演唱用的戏曲脚本。体制与宋杂剧相同，是北方的宋杂剧向元杂剧过渡的形式。演时仅用五人，又称“五花爨弄”。作品都已失传，仅辍耕录载有院本名目七百馀种。明清泛指杂剧、传奇。 明 陶宗仪辍耕录院本名目：“ 唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞説。金有院本、雜劇、諸宫調。院本、雜劇，其實一也。” 2. 宋画院画家所作的画，称院本。 清 沈初西清笔记纪名迹：“ 北宋院本畫用筆工緻，傅色明釅，規模神氣，逼似唐人。今所傳周昉人物、趙昌花鳥，其佳者大率皆院本。” 第七编明代文学 明代（13681644）共27
17、7年的历史明代前期文学，明初到成化（13681487）明代中期文学，弘治到隆庆（14881572）明代后期文学，万历至明亡（15731644）一、明代前期文学 明初到成化末年（13681487）2.思想文化背景：（1）程朱理学及八股文。（4页310行） （2）剥夺文人“隐”的权利：“寰中士夫不为君用者”，“罪至抄劄”（明史刑法志）（3）文字狱：表笺之祸：德安府训导吴宪作贺立太孙表，“天下有道” 北平府学训导林伯瑾所写的贺冬节表，内有“垂子孙而作则”一句。陈州训导周冕作万寿贺表，内有“寿域千秋”之句。“取法象魏”。杭州府学教授徐一夔作贺表，“光天之下，天生圣人，为世作则。”方孝儒 ：朱棣命孝儒起
18、草即位诏书，孝儒披麻带孝至，痛骂不绝，拒草诏。朱棣：“先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。”孝儒反问：“成王安在？”“渠自焚死。”“保不立成王之子？”“国赖长君。”“何不立成王之弟？”“此朕家事耳，先生无过劳苦。”即示左右强行授笔，“诏天下，非先生不可。”孝儒疾书“燕贼篡位”数字，掷笔与地，“死即死耳，诏不可草。”“汝不顾九族乎？”“便十族奈我何！”朱棣命人剁孝儒嘴，孝儒血涕纵横，喷血痛骂，朱棣厉声道：“汝焉能遽死。当灭十族！”朱棣灭方孝孺10族，达873人，入狱及充军流放者达数千。鲁迅为了忘却的纪念“他（柔石）的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想
19、到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。”3.文学概况：元代末年所形成的自由活跃的文学风气，在明初残酷的政治手段和严厉的思想统治下，戛然而止。高启是明初及整个明代最有成就的诗人。元末明初，由中下层文人编著的三国演义水浒传是这一时期通俗文学最主要的成就。以“三杨”为代表的“台阁体”：他们的诗歌以对皇帝的阿谀奉承和道德说教为主要特点，缺乏真情实感，且缺乏宋人的气节。（5页1段倒3行）二、明代中期文学弘治到隆庆（14881572）东南地区手工业及商业经济的发展，已经明显超过了元末的水平。2.思想背景：阳明心学：王守仁“心即理”，（主观唯心主义）程朱理学：“天即理”，（客观唯心主义） （2）“致良知”。“我
20、心之良知，无有不自知者。”“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”(文录书朱守乾卷)。（9页3行）因此，只要取消欲望，自求内心，就可以获得这种良知，并达到所谓万物一体的境界。 3.文学概况：诗文方面：四个文学集团：“吴中四才子”、“前七子”、“唐宋派”、“后七子”。通俗文学方面：西游记。（1）“吴中四才子”：与市民阶层的思想文化息息相通，具有很多新的内涵，是值得重视的文化现象。 祝允明（祝枝山）:“玩世自放，惮近礼法之儒”（顾璘国宝新编祝允明传（2）“前七子”：代表人物：李梦阳、何景明文学思想：“复古”：“文必秦汉，诗必盛唐” “宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦
21、曰非。”（杨慎文字之衰） 李梦阳：“今真诗乃在民间”（诗集自序） （3） “唐宋派”：代表人物：唐顺之、王慎中、归有光。文学思想：强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神；反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔。创作实践：“文道合一”。（4） “后七子”：代表人物：李攀龙、王世贞。文学思想：仍以文学复古为理论旗帜，在拒斥“宋学”侵蚀文学的过程中，他们更强调文学形式格、调、法。这一方面继续推进了文学的独立发展，另一方面也放松了对人性和文学本质的深入思考。弊端：宗派立场、门户之见；在艺术形式上的字模句拟，至其末流则泥古不化。 三、明代后期文学：万历至明亡。这段大约七十多年的
22、时间，学术界习惯称之为“晚明”。 2.思想背景：以抑制人性、否定人欲为主要特征的传统道德(程朱理学)，基本上失去了它的号召力和真实性。它既不为统治者自身所遵行，更不为市民阶层和受到商品经济熏陶的文化人所信奉。异端思想家李贽：李贽的学说，吸收了王阳明学说（尤其是王学中王畿一支）和禅宗思想的若干成分。与阳明心学不同在于：阳明心学的是站在统治阶层内部进行道德调整，出发点是“维护”、“修补”。李贽代表了社会变革的要求，出发点是先打破、再建设。李贽的行为方式：追求自由自在、无拘无束的人生境界，把承担家庭的责任和照顾家族的义务当成人生的苦役。“其所以落发者，则因家中闲杂人等时时望我归去，又时时不远千里迫我
23、，以俗事强我，故我剃发以示不归，俗事亦决然不肯与理也。”（与曾继泉）洁癖：“性爱扫地，数人缚帚不给。衿裾浣洗，极其鲜洁。拭面拂身，有同水淫。不喜俗客，客不获辞而至，但一交手，即令其远坐，嫌其臭秽。”强迫性洁癖，是强迫性神经官能症的一种。不拘形迹的行为方式：“此时正不如携歌姬舞女，浅斟低唱。”诸生携了妓女来见他，他笑言：“也强似与道学先生作伴。” 李贽思想的内容：1.比前人更为彻底的反权威精神。 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”（焚书答耿中丞）反对偶像崇拜；要求尊重个性和个人权利。轻蔑地评说六经和论语、孟子，以为这些书要么是史官、臣子的过分褒美，要么是迂阔懵懂的弟子的胡乱记
24、录。提出从根本上摆脱对历史“元典”的依赖而重新建设社会思想文化的要求。2.对物质生产相当重视。他认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。 （150页13行）3.对妇女有非常平等的态度。他认为妇女的所谓“短见”，是因为她们的生活受到限制的结果。（150页4行）4.对人欲表示充分的肯定，反复论说追求物质享受、好色好货、为自身谋利益是人的天性，是合理的要求。在李贽看来，一切脱离个人物质追求的高深道理，全是虚伪的空谈。李贽对于禁欲主义，对于假道学的抨击不遗余力，其言辞之犀利，为历来所罕见。李贽在多年辗转各地讲学的过程中，吸引了许多具有新异的思想倾向的士人。但即使
25、这些人，在敬佩李贽的同时，也难免感到震惊，不敢完全赞同。守旧官僚则对李贽充满仇视，不断加以迫害。万历三十年（1602），李贽被逮下狱，不久自杀于狱中。与李贽并称“二大教主”的达观禅师，因设法要求朝廷停止矿税，于李贽自杀的次年被迫害致死。这对晚明正在兴起的个性解放思潮，是沉重的打击。很多曾追随他们的士人，渐渐由兴奋转为痛苦，由痛苦转为消沉，由消沉而转为堕落。3.文学概况：在明代文学的后期，明代文学进入高潮，随后又遭到严重的挫折。（1）文学理论：李贽【童心说】。所谓“童心”，李贽解释为“绝假纯真，最初一念之本心”，也就是由人的自然本性所产生的未经假饰的真实情感，与之对立的，则是由耳目而入的“闻见道
26、理”。“天下之至文，未有不出于童心者也。”（童心说）（150页2段） 袁宏道：“性灵说”。“以出自性灵者为真诗。”“性灵说”是对李贽“童心说”的发挥。标举“童心”和“性灵”的意义在于：强调了将真实情感与个性作为文学的主要基础的重要原则，这回到文学的本质；为与封建道德不很合拍的“喜怒哀乐嗜好情欲”大量进入文学提出了根据，意味着文学的解放。 （2）晚明诗歌：影响最大的就是以袁宏道为中心的【公安派】。（p152）小修诗叙：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”这一派继承徐渭的方向，强调性情之真，力排复古模拟的理论，要求诗歌创作应时而变，因人而异。在打破古典审美规范的同时，写出了一些
27、优秀的诗篇。局限：完全抛弃了格、调、法。公安派的末流更偏向于粗率浅易浮滑，走向鄙俚。模仿者成了始作俑者的掘墓人。【竟陵派】提倡幽僻孤峭的风格，是末世压抑和郁暗的心理表现，因缺乏生气而影响未广。（p154页3段） （3）晚明小品：晚明小品在文学史上具有重要意义。这种文体并无定制，包涵尺牍、日记、游记、序跋、短论，等等。特点：通常篇幅不长。 结构松散随意。 文笔轻松而富于情趣。卸下了“文以载道”的沉重包袱。在“五四”以后的新文学中，散文的艺术成熟最早，就是因为它与晚明小品有密切的关系。因此，晚明小品在古代散文向现代方向发展过程中有重要意义。（4）小说传奇：长篇小说金瓶梅，第一部文人独创的小说；短篇
28、小说集“三言”和“二拍”；戏剧有汤显祖的牡丹亭，等等。李贽在鄙薄六经、论语、孟子等儒家经典的同时，大力推崇西厢记、水浒传等通俗文学，认为是一种“至文”，而且以极大热情评点水浒传、西厢记、琵琶记等，借以宣扬自己的文学思想和人生观念。（10页5行8行）第五章汤显祖及其牡丹亭第一节汤显祖其人概述：汤显祖的一生可以万历二十六年（1598）弃官归隐为界，分为前后两期。前四十九年，热心于政治，把主要精力花在仕途经济上，在官场中跌爬翻滚了十五六年，仍是一个低级官吏；后十八年，他弃官归隐，过着读书、创作的生活。汤显祖矛盾的一生：仕途与名节；出世与入世。汤显祖的政治生涯汤显祖：并不合格的政治家。政治家应有的素质
29、：理性和隐忍，机警和通变，深沉和权谋，勇猛和坚毅。忍辱负重，屈己下人，卑躬屈膝，为达到目的不惜代价不择手段。三十七岁作诗自赞：“历落在世事，慷慨趋王术。神州虽大局，数着亦可毕”。（三十七）曾对辅臣余有丁说：“某颇有区区之略，可以变化天下。”（答余中宇先生）14岁成秀才，21岁时乡试中举。此后则一再受挫。拒绝张居正的延揽。接下来的两次会试均落第。第五次参加会试张居正已去世，他才得以录取。辅臣申时行、张四维因为汤显祖的才名，为了招致人才，有意要让汤显祖入选翰林院。他们让自己的儿子去结纳汤显祖，遭到了汤显祖的拒绝。汤显祖最终被任命为南京太常寺博士（正七品的掌管祭祀礼乐的闲官）。南京期间，常常毫无顾忌
30、地抨击朝政、讥评时事，锋芒毕露，引人注目，被人视为“狂奴”。意气用事：除夕释放囚犯回家过年，让他们在正月初三时返狱服刑。在元霄节时，他又放囚犯出监去观看花灯。（76页倒4行）第二节 临川四梦：紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记紫钗记梗概：陇西才子李益，鲍四娘为他寻佳配，霍小玉， 牡丹亭的魅力：“家传户诵，几令西厢减价”（沈德符）娄江读者俞二娘；杭州女伶商小玲牡丹亭：杜宝，丽娘，老秀才陈最良，使女春香， 广州府秀才柳梦梅（原名柳春卿）起死回生、借尸还魂陈玄祐离魂记：王宙与张倩娘互相钟情，但是张父毁约将女儿嫁给他人。王宙悲伤地远走他乡，倩娘郁病而亡。倩娘死后魂魄却跟随王宙，两人居蜀中长达五年之久。五年
31、后，夫妻归省张家，倩娘肉身与魂魄合而为一，实现现实世界的大团圆。元代郑光祖将离魂记改编为元杂剧倩女离魂，首次以戏剧的形式演绎“至情”主题。牡丹亭-闺塾(选413页)1，从哪里看出春香乱解诗经，陈最良错解诗经？陈： “窈窕淑女，君子好逑。”好者好也，逑者求也。“兴者起也，起那下头”，窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求他。春：“不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关著个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”2，分析春香、杜丽娘二人的性格特征；春香：机智、勇敢、调皮、泼辣； 杜丽娘：端庄、含蓄、矜持。第八编 清代文学三个时期：前期：自清人入关至雍正末年（16441735）中期：自乾隆初年
32、至道光十九年（17361839）后期，自道光二十年鸦片战争至宣统三年辛亥革命（18401911） 3.思想文化康熙亲自主持编写性理精义，倡导理学，推崇朱熹。这种推崇，一方面是看重朱熹思想中固有的有利于社会统治秩序的价值；同时也通过绝对思想权威的建立，取消人们独立的思想权利，并有意识的反拨晚明偏离正统的社会思潮。文字狱：庄廷鑨明史稿案：康、乾特开“博学鸿词科”：网罗名士。大规模的书籍编纂工作：康熙：古今图书集成、全唐诗、康熙字典等；乾隆： 四库全书修四库全书过程中，大量收缴和销毁违碍书籍，据估计“至少在十万部左右”，且大量删改。乾隆中期至嘉庆时期，号称“乾嘉之学”的考据学 (又称朴学）达到鼎盛阶
33、段。儒家经典、诸子学说、历代史籍等各种古老的文献成为学者们严密审视、深入研究的对象，与之相关的音韵、文字、训诂以及历史、地理、典章制度等各类学问也获得前所未有的发展。(173页2段) 说起清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，
34、亏累得多了。(鲁迅花边文学算账)弊：耗费了许多杰出的才智之士的毕生精力，其成就是以牺牲对社会对人生的批判性思考为代价的。利：考据学包含着缜密的思考和科学的方法，它不但推进了纯学术研究的进步，也推进了研究者的理性精神。二、文学概况1.诗歌钱谦益：影响最大的诗人。诗歌主张：排击前后七子、推崇公安派在重“性情”的同时也重“学问”，具有向宋诗回归的意味。（170页2段）清前期成就最高的诗人：吴伟业、王士禛。诗歌创作的取向，是公安、七子两派的融合。吴伟业、王士禛的诗，注重真情实感的抒发，关怀个人在社会中的命运，具有较强的自我意识，但却不像公安派那样表现得尖锐而浅露；他们都讲究诗歌的艺术性，讲究声调韵律的
35、美感，却又不像七子派那样生硬模拟而造成抒情的阻隔。比较晚明的诗歌，吴、王的作品思想的锋芒、情感的冲击力是有所削弱的，但艺术的魅力则有所加强。王士禛：（16341711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。明亡时，他年仅十岁，没有太多的历史宿帐和感情包袱。最主要的成就在诗学理论的创建上。 （188页）。对唐代诗人，不喜杜甫、白居易、罗隐等人，偏爱王维、孟浩然、韦应物等，集中所选，主要是这一路诗人的作品。 “神韵说”主要要求诗歌应有高妙的意境和天然的韵致，富于言外之味，同时还应有清亮的音节。江上：萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。时见一舟行，濛濛水云外。沈德潜：倡导以“温柔敦厚”为准则的“格
36、调说”；翁方纲：倡导重学问、重义理的“肌理说”；特点：提倡儒雅、束缚个性。与之相反的主张则是袁枚所倡导的“性灵说”。袁枚的思想很多地方接受了晚明思潮的影响，有些直接来自于李贽。如他对理学家的矫情与做作十分厌恶，对这些人以“道统”自居常加以讽刺挖苦。（173页末段）在清说一文中，袁枚提出“好货好色，人之欲也”，“圣人”的职责就在于使这种人欲得到应有的满足。袁枚的诗歌主张大体就是公安派理论的重兴，其核心也是强调真性情的自然流露，重视轻灵活泼的趣味。 赵翼、黄景仁，是当时很有个性的诗人，在重视诗中有“我”、重视诗歌艺术的独创性方面，他们与袁枚是一致的。到了嘉庆、道光时期，则出现了杰出思想家兼优秀诗人
37、龚自珍。 2词在元明一度衰落，到了清代出现复兴的势头。这和清代文人普遍爱好雅致的趣味有关，也和他们在压抑的环境中需要一种委婉曲折的抒情形式有关。从清前期到中期，以词名世的文人很多，影响较大的有陈维崧、纳兰性德，以及“浙西词派”的盟主朱彝尊、厉鹗，和“常州词派”的盟主张惠言、周济等。除陈维崧外，他们的词一般格局不大，但常有很精美细致的抒情文笔。3.散文清初散文有成就的代表人物，是侯方域、魏禧（183页）、汪琬（清初三大家）。【桐城派】：代表人物是康熙朝的方苞、刘大櫆和乾隆朝的姚鼐。对于文章，方、刘讲究义理（道统）和文法，至姚又加上考据，提出一系列清规戒律。总体而言，桐城派古文是对明末离经叛道和文
38、体解放的散文的反拨，是比唐宋古文更强调为封建政治服务和更为程式化的文体。它的影响一直延续到民国。（315317页）4.骈文骈文在清代颇受重视。乾隆、嘉庆时期，骈文尤盛，形成与桐城派古文相抗的局面。提倡鼓吹者：才士有袁枚，学者有阮元、洪亮吉、汪中、孔广森、孙星衍等。繁盛原因：重视它作为美文的价值；有意排斥桐城派迂腐固执的思想见解。著名的骈文家汪中，鲜明的反封建礼教。 骈文作为一种古雅而拘谨的文体，毕竟缺乏锐气和活力，它总体上还是一部分文人表现其高深文化修养和优雅情趣的形式。5.小说短篇：聊斋志异所描绘的许多主动追求爱情幸福的女性形象，同“三言”、“二拍”中的女性有很多相似之处，但由于作者赋予她们
39、以狐仙花精之类非人的身份，这些形象因而与社会现实存在一定的距离，成为诗意的、幻想性的存在。聊斋志异中凡是具有现实社会身份的女性，大抵贤惠温良而合于传统道德。长篇小说:儒林外史、红楼梦。共同点：都反映了在沉闷压抑的社会环境中，人性无法得到健康和自由的发展，反映了具有独立人格理想的才智之士内心中深深的失望与困苦。 6.传奇：康熙年间，先后出现了清代的两大名剧：洪昇的长生殿和孔尚任的桃花扇。长生殿：李杨的爱情。桃花扇：通过儿女之情反映朝代兴亡的历史剧。其杰出之处在于表现了剧烈的历史变化给人们带来的失落感与悲凉情绪。 三、小结1.清代文学是中国古典文学的总结。清代文学的主要成就在前期和中期。在这一相连
40、贯的历史阶段中，中国古代曾经出现的各种文学样式都有许多创作，都有一些优秀的作品，这是其他时代所没有的特点。郭绍虞：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。”(中国文学批评史绪论)2.清代文人普遍地推重学术文化修养，爱好精细雅致之美，这对于各类文学创作均有多少不等的影响。在红楼梦中，可以看出作者的学养和文笔的精致。清代诗坛第一人：吴梅村
41、 “崇祯情结”吴伟业(16091671),字骏公,晚号梅村,又号鹿樵生,江苏太仓人。出身于江南书香门第, 受业于当时文坛盟主张溥。梅村体（185186页）：指吴梅村的七言叙事歌行。主要特点：事俱按实；以人系事；富于故事性、戏剧性；强烈的主观抒情性。圆圆曲 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。此际岂知非薄命，此时唯有
42、泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白晰通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，
43、贵戚名豪竞延致。一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。君不见馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！清史稿：吴三桂“闻其妾陈为自成将刘宗敏掠去，怒，还击破自成所遣守关将；遣副将杨坤、游击郭云龙上书睿亲王乞师。”讨论：吴梅村对吴三桂持怎样的态度？在诗中是如何表现的？艺术特点：布局：回顾式戏剧（雷雨）语言：顶针（“蒙太奇”）用典：陈圆圆，西施；吴三桂，吴王夫差。用韵：平仄相间。【簫鼓】1.
44、箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁江淹别赋：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕趙歌兮傷美人。” 2. 亦指军乐。李白发白马诗：“將軍發白馬，旌節渡黄河。簫鼓聒山嶽，滄溟湧濤波。”第三章蒲松龄及其聊斋志异蒲松龄（16401715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博）人，十九岁时以县、府、道试三个第一，补博士弟子生员。此后科场却始终困顿不振，一直考到六十多岁，放弃了仕途幻想。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。（聊斋自志，231页倒3行）子瞻（苏东坡）在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。所与游者亦不尽择，各随其人
45、高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰“姑妄言之。”（宋叶梦得避暑录话卷一）蒲松龄作聊斋志异时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。（邹涛三借庐笔谈，232页12行）好友的“规劝”：“聊斋且莫尽谈空”（张笃庆寄留仙）“谈空说鬼计尚违”，“贫病方知雅道非”（张笃庆寄蒲留仙）“憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔”（寄怀张历友）受王士禛称赏，作偶感：潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。 一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。此生所恨无知已，纵不成名未足哀。 二聊斋志异的主要内容1.对社会尖锐的批判。官府黑暗，官贪吏虐梦狼：一位老人在梦里到了他儿子的官署，只见堂上堂下全是恶狼，墀（c