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1、 红与黑的阅读心得五篇 掩卷深思，我觉得斯汤达通过红与黑这本书不但为我们展现了一个病态爱情的悲剧，也为我们展现了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。下面是小编带来的五篇红与黑的阅读心得，盼望大家喜爱! 初中时教师便推举了红与黑这部经典。但始终由于小出版社与盗版书籍的劣质，始终与这部经典绝缘。去年在书店见到比拟好的红与黑，读完之后感受甚是简单，近日又读红与黑，这才觉得书中的冲突锋利与的表达精湛。 一个拥有无限野心的少年在性情与信仰之间贯穿锋利的冲突。所以我说，“红与黑”就是“性情与信仰”。 仆人公于连能背诵新约，这被他的女仆人市长的妻子雷纳尔夫人爱上。这种事情很明显，也很简洁。一个
2、有才的男子被一个寻找真爱的女子青睐，这是一个男子多么值得傲慢的事情。于连就是这样的人，不过，他的野心不仅仅如此，他有更高的政治目的。于是很有功利的与马蒂尔德结合。 但凡名著都涉及爱情，每个爱情都是三个人之间的爱情。不过奇妙的是，司汤达先生并没有去写他们爱的死去活来，而是笔锋一转，去描述他们的心理冲突。 性情与信仰之间的冲突，我想雷纳尔夫人表现的最传神，当爱上于连时的迟疑，深爱于连时的坚决，以及被于连抛弃的爱恨交加。都说恋爱中人的智商为零，但正是由于雷纳尔夫人为零了，而于连没有为零，这才酿造了极大的悲剧!所以说，两方状态一样时才可以修得圆满。 至于后来的马蒂尔德，她认为像于连这样的人以后肯定会高
3、升，而于连认为借助马蒂尔德肯定会高升。他们很明智的看到将来，这很符合现在人的眼光呀!但是，事实证明，没有爱情根底的婚姻就是个泥巴做的房子，风吹雨打过后就什么也不是了。 全书都是围绕每个人的性情与信仰绽开来写，我们生活中也无非是这两个方面，性情，真心。信仰，规章。书中以他们的结局告知我们，二者丢弃谁都不好使。像市长，一个只在乎钱的家伙，当知道妻子爱上别人时，为了遗产不动声色，他可是真正的“唯物主义”。 全书并不是通过语言行动来塑造人物，而是通过心理!心理是最根本的，也是最简单的，选择心理描写是多么的超群!于连代表求上进却又有所顾忌的人，现实生活中这种人最多，他在蜕变，知道有一天他彻底放弃一样，将
4、其变为追求另一样的铺垫时，他就彻底胜利了，也彻底完蛋了。 小说向我们解释一个普遍的真理，冲突存在的时候，不只是舍去，还有共存。 红与黑的构造特别完善，四十四章的内容扣人心弦，步步压迫，让人拍案叫绝。 红与黑的语言相当完善，尤其是心理描写，冲突的升华让人赞美不已。 红与黑究竟应有个什么地位呢?当它与巴黎圣母院、基督山伯爵和神曲放在一起的时候，你便发觉它的魅力。 司汤达的红与黑，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。很多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽视了一点，就是于连良心的一面。或者说忽视了站在故事背后的进展的精神思索。 于连的
5、确是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最外表也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我必需要在这个女生身上得手，”“那样假如有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就能够告知他，是感情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思索人生，思索巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德。雷纳尔夫人的爱，共性是在他生命的最终，不能不让人感到真情。的故事构造得极奇妙。当于连步上仕途时，他用完心机去猎取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的潜质和提高自身的价值，可最终他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。之后的玛蒂尔德小姐是在开头时主动追求于连的。但是又经过屡
6、次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女生们的帮助，但是在最终他的摔倒也是正因女生。在红与黑中塑造了于连，但是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，但是又过着浪费的颓废的生活，青年们都缺乏士气。社会的各种党派都在专心而又隐秘的活动着。 在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展现了仆人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂
7、的哲学与诗”。 对于书名人们也引起了一番争辩，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年月的僧侣黑衣。也有人认为，红是德瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的嬉戏等。我认为红色还能够象征于连的追求人生好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而舍命奔波，却不明白自己存在真正好处的生存状态吧! 在短短的三个多礼拜的时间里，我完成了对红与黑这本小说的阅读，虽然做不到对小说进展深刻而剖析，但我也对这本小说小说产生了自己的看法。红与黑是法国闻名作家司汤达的代表作，是对19世纪这个动乱社会的真实写照，开创了后世意识流小说、心理小
8、说的先河，是世界十大名著之一，对后世产生了深远的影响。 红与黑全书共有四十五章。小说的仆人公于连是木匠的儿子，英俊潇洒，聪慧能干且记忆力非凡。他小时疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的仆人。认为拿破仑由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的仆人。后来于连又投拜在神父西朗的门下，钻研神学。于连又被市长选做家庭教师，在市长家里，于连邂逅了漂亮的市长夫人。市长夫人由于从小在修道院长大，所以非常厌恶庸俗粗鲁的市长，却对仆人公于连布满好感。尽管受到了道德的压力，市长夫人还是爱上了于连，但是于连对市长夫人的爱大多出于自己自尊心的满意。后来两人的事情被揭发，关怀于连的神
9、父要他到省城贝尚松神学院进修，经院长的推举，于连成为了木尔侯爵的秘书并为实现自己的目的与高傲，任性又追求浪漫的侯爵小姐产生了私情。后来市长夫人因教士的阴谋，给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。得知这件事之后，恼羞成怒的于连枪击了市长夫人，并由于入狱。在监狱里，仆人公于连最终醒悟，并与市长夫人彼此饶恕，但于连最终还是选择上了断头台。 众人对红与黑的仆人公于连的形象特色有着各种不同的看法，但可以确定的是，于连是一个极具冲突的人物，从他的身上，我们可以观察一个能鲜亮反映19世纪法国特点的人物形象。于连虽然曾经为了满意他的个人自尊利用了爱情，但并不能因此抹杀掉他内心照旧存在着和善的光芒。书中两段悲剧爱
10、情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的疑心，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。 通过结合自己对当时法国社会的观看和所产生的熟悉，借助红与黑再现拿破仑的宏大，鞭挞复辟王朝的黑暗。为此以红与黑象征其作品的创作背景:红是象征法国大革命时期的热血和革命;而黑则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。 虽然红与黑所描述的时代已经离我们远去，但是这并不影响这本书在文坛上的地位与对现代社会所产生的意义，不然它也不会被屡次成电影，感染着一代又一代的人们。因此我们要学会专心，与那个时代进展沟通，这样才能深入的了解到它的精华。 红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品
11、。小说围绕仆人公于连个人奋斗的经受与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地呈现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑劣庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但究竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。 司汤达是擅长从爱情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与时代风云严密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德雷纳尔夫人后来确实也产生了真正的感情，但开头是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的成
12、功，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满意。 假如说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的高傲、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，假如再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。 但是，于连的两次爱情最终还是失败了。这是由于在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。 红与黑在典型环境典型性格
13、的塑造、均匀的艺术构造和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是由于他在红与黑中表现了卓越的心理描写天才。现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，经常三言两语就把人物行动、四周环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。在于连得知德雷纳尔夫人写揭露信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、苦痛、忏悔而又不甘放弃幸福的简单心理的呈现，也令人拍案叫绝。 读红与黑是一段太过漫长的过
14、程，由于时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在专心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思索。 红与黑是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级成功之后，马上就开头敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。 小说仆人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着出色的才智。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。之后在教派斗争中神父失败，于连也不能连续留在那里，于连又被说
15、给宫廷大臣当秘书。从今，于连翻开了进入上流社会的大门。于连非常能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参与了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的感情，并迫使侯爵成认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭露信，侯爵接到信后断然否认了自己女儿和于连的关联。于连生气之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人尽力营救，于连任被判处极刑同事生日祝愿语 小说围绕仆人公于连个人奋斗的经受及最终的失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地呈现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑
16、暗和资产阶级新贵的卑劣庸俗、利欲熏心。 全书最刺眼、也在文学史上着名的人物自然是于连索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女仆人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热忱”和“毅力”、对阶级差异的抵抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的幻想”心理历程，这是对那个社会形态的抵抗，也是对碌碌无为、虚度青春的抵抗。 于连的一生都在追求幸福。因此他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有准确的标准，只是
17、在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战规划”及其实施当中的。他正因第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德莱纳夫人面前履行“某种职责”而幸福，为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他宣誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战规划”，使出各种卑劣、虚伪的手段，这一切都使他超人的才智发挥的淋漓尽致。但他究竟内心还保存着真、善的一面，因此在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的规划又总会漏洞百出，总会让人疑心。 不难发觉于连的这种幸福标准是以社会和他
18、人标准为标准的，是为了追求他人和社会的成认。实际上，他并没有获得多少欢乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧急状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告知自己感觉到“欢乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧之后就应怎样制定并实施下一个规划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，临时的满意，临时的劝慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他得知德莱纳夫人的一封揭露信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦翻开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选取了最直接、却又最愚蠢的方法完毕了德莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时刻，使于连
19、想了许多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的幸福。他放下了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地应对死亡，宁静的等待死后的再一次轮回。 作为一部宏大的批判现实主义小说，红与黑并没有从概念动身，将仆人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，却赐予了他深切的怜悯，透过人对欲望的执着追求与追求不到的苦痛来批判那个时代特定的社会现实，这也许也是红与黑流传至今，魅力长存的缘由。 对于书名人们以前也引起了一番争辩，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年月
20、的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的嬉戏等。我想红色是否还能够象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而舍命奔波，却不明白自己存在真正好处、真正价值的生存状态吧! 在社会现实重重阻碍而又想要实现理想时只有两种选取：退缩或是抵抗。那些不求上进、成天埋怨生活乏味的青年就是退缩者，他们享受着平凡的生活，最终却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生抱负的便是和于连有同样气概的抵抗者。这个时代明显使不欢送虚伪的言行、卑劣的手段，但仍旧需要对生活的热忱来抵抗空虚的度日。 我想，在人们一味的批判社会的黑暗、怜悯于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的抵抗精神。 我们是否也就应在“戴着脚镣跳舞”的同时，培育适合自己的“抵抗精神”。