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1、为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能古 典 诗 词 吟 诵 扬州大学文学院扬州大学文学院 许建中许建中为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能古典诗词吟诵 一、导言一、导言 二、古典诗词吟诵的历史概况二、古典诗词吟诵的历史概况 三、古典诗词吟诵的内在机理和形式要件三、古典诗词吟诵的内在机理和形式要件 四、古典诗词吟诵应当注意的几个问题四、古典诗词吟诵应当注意的几个问题 五、古典诗词吟诵的意义五、古典诗词吟诵的意义 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义
2、思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能一、导一、导 言言古典诗词古典诗词 ：包括从诗经、楚辞、汉包括从诗经、楚辞、汉乐府到明清传奇的音乐文学作品，也包括韵乐府到明清传奇的音乐文学作品，也包括韵散文体的赋。散文体的赋。吟诵：吟诵：1 1、泛指读书。、泛指读书。晋书晋书儒林传儒林传徐苗徐苗：“苗苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”2 2、谓有节奏地诵读诗文。、谓有节奏地诵读诗文。隋书隋书薛道衡传薛道衡传：“江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。所作，南人无不吟诵焉。”为深入学习习近平新时
3、代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能“吟吟”字早在先秦文献中就出现，其义训字早在先秦文献中就出现，其义训为为“歌歌”，即歌唱。，即歌唱。战国策战国策秦策二秦策二：“臣不知其思与不臣不知其思与不思。诚思，则将吴吟，今轸将为王吴吟思。诚思，则将吴吟，今轸将为王吴吟。”东汉高诱注曰：东汉高诱注曰：“吟，歌吟也吟，歌吟也。”所谓所谓“吴吟吴吟”，就是指吟唱吴歌。，就是指吟唱吴歌。庄子庄子德充符德充符：“依树而吟依树而吟”，唐成，唐成玄英玄英南华真经注疏南华真经注疏：“行则倚树而吟行则倚树而吟咏咏”。“吟吟”和和“咏咏”同义。同义。为深入学习习近平新
4、时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能对对“诵诵”的解释，有两种不同的意见。的解释，有两种不同的意见。一、一、周礼周礼春官春官宗伯下：宗伯下：“以乐语以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”东汉东汉郑玄注曰郑玄注曰：“倍文曰讽；以声节之曰诵。倍文曰讽；以声节之曰诵。”礼记礼记文王世子文王世子：“春诵，夏弦。春诵，夏弦。”“诵谓歌乐也；弦谓以丝播诗诵谓歌乐也；弦谓以丝播诗。”唐孔颖唐孔颖达正义曰：达正义曰：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也之篇章，不以琴瑟歌也。”为深入学习习近平新
5、时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能二二、东汉班固在汉书、东汉班固在汉书艺文志中引毛传艺文志中引毛传曰：曰：“不歌而诵谓之赋不歌而诵谓之赋”。国语国语晋语晋语：“舆人诵之。舆人诵之。”三国吴韦三国吴韦昭注曰：昭注曰：“不歌曰诵不歌曰诵。”这就明确指出，诵是诵，歌是歌，两者这就明确指出，诵是诵，歌是歌，两者不是一回事。后代的一些学者接受了这种不是一回事。后代的一些学者接受了这种看法，有的还进一步指出两者的区别。如看法，有的还进一步指出两者的区别。如清刘熙载在艺概清刘熙载在艺概诗概中通过比较，诗概中通过比较，将将“诵诵”与与“歌歌”的不同说得
6、更明白：的不同说得更明白：“赋不歌而诵，乐府歌而不诵，诗兼歌诵。赋不歌而诵，乐府歌而不诵，诗兼歌诵。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能“吟吟”和和“诵诵”虽有区别，但也有共同之虽有区别，但也有共同之处：处：1 1、“吟吟”和和“诵诵”都要用抑扬顿挫的声调都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读；都是有节奏地读；都是“乐语乐语”，即表现出一，即表现出一定音乐美的有声语言。定音乐美的有声语言。2 2、“吟吟”和和“诵诵”都按一定的腔调进行，都按一定的腔调进行，行腔使调时又都表现出一定的随意性。行腔使调时又都表现出一定的随意性。为深
7、入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能二、古典诗词吟诵的历史概况二、古典诗词吟诵的历史概况 1 1、起源极早，诗、歌、舞三者合一。、起源极早，诗、歌、舞三者合一。尚书尚书尧典尧典：“帝曰：夔！命女典乐，教胄帝曰：夔！命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。兽率舞。”诗诗大序大序：“情动于中，而形于
8、言；言之不足，情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。不知手之舞之足之蹈之也。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能2 2、历史悠久，吟咏不缀。、历史悠久，吟咏不缀。周代周代周礼周礼春官春官宗伯下宗伯下：“以乐语教国子，兴、以乐语教国子，兴、道、讽、道、讽、诵诵、言、语言、语”。礼记礼记文王世子文王世子：“凡学（郑玄注，教也）凡学（郑玄注，教也）世子及学士，必时。春世子及学士，必时。春诵诵，夏弦，大师诏之。夏弦，大师诏之
9、。”礼记礼记内则内则：“十有三年，学乐、十有三年，学乐、诵诵诗、舞诗、舞勺。勺。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能春秋时期春秋时期A、在琴瑟等乐器伴奏下的歌唱。、在琴瑟等乐器伴奏下的歌唱。孔子家语孔子家语困誓记载了这样一则故事：困誓记载了这样一则故事：“孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：将与战。孔子止之，曰：恶有修仁义而不免世恶有修仁义而不免世俗之恶者乎？夫诗书之不讲，礼乐之不俗之恶者乎？夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。歌予和汝！习，是丘之
10、过也。歌予和汝！子路弹琴而歌，子路弹琴而歌，孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。”B、不用琴瑟等乐器伴奏的歌唱，即所谓徒歌。、不用琴瑟等乐器伴奏的歌唱，即所谓徒歌。庄子庄子让王记载孔子弟子曾子歌诗经让王记载孔子弟子曾子歌诗经商商颂的情景颂的情景：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌商颂绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。，声满天地，若出金石。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大
11、精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能汉汉 代代 汉书汉书艺文志艺文志载载：“太史试学童，能讽书九太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为吏。千字以上，乃得为吏。”“讽讽”就是背诵。汉代就是背诵。汉代教育的这种规定无疑会刺激学童、世子去拼命讽教育的这种规定无疑会刺激学童、世子去拼命讽诵诗书。诵诗书。东晋王嘉在拾遗记中记载了贾谊九世孙贾逵东晋王嘉在拾遗记中记载了贾谊九世孙贾逵幼时听读经书的故事幼时听读经书的故事：“贾逵年六岁，其姊闻邻贾逵年六岁，其姊闻邻家读书，日抱逵就篱听之。逵年十岁，乃诵读六家读书，日抱逵就篱听之。逵年十岁，乃诵读六经。父曰：经。父曰：我未尝教汝，安得三坟五典诵
12、之乎我未尝教汝，安得三坟五典诵之乎？曰：曰：姊尝抱予就篱听读，因记得而诵之。姊尝抱予就篱听读，因记得而诵之。”所谓所谓“听读听读”，就是随别人诵书的声音而读。，就是随别人诵书的声音而读。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能六朝六朝世说新语世说新语文学篇里的一则故事可以文学篇里的一则故事可以让我们品味六朝人的吟诵：让我们品味六朝人的吟诵：“袁虎少贫，袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声甚有风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声甚有情致。所诵五言，又其所
13、未尝闻。叹美不情致。所诵五言，又其所未尝闻。叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作能已，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。咏史诗。因此相要，大相赏得。”唐代李白曾作夜泊牛渚怀古感慨此故唐代李白曾作夜泊牛渚怀古感慨此故事：事：“牛渚西江月，青天无片云。登舟望牛渚西江月，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能唐代唐代胡震亨唐音癸鉴卷二十七胡震亨唐音癸
14、鉴卷二十七：“唐试士唐试士初重策，兼重经。后乃筋重诗赋。中叶后，初重策，兼重经。后乃筋重诗赋。中叶后，人主至亲为披阅，翘足吟诸所撰，叹惜移人主至亲为披阅，翘足吟诸所撰，叹惜移时。或复微行，谘访名誉，袖纳行卷，予时。或复微行，谘访名誉，袖纳行卷，予阶缘。士益竞趋名场，殚工韵律。阶缘。士益竞趋名场，殚工韵律。”白居易的诗歌白居易的诗歌“二十年间，禁省、观寺、二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道马走之口无不道”，以至，以至“童子解吟长童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。薛用弱集异记记唐代诗人王昌龄、高薛用弱
15、集异记记唐代诗人王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁饮酒斗诗的故事。适、王之涣旗亭画壁饮酒斗诗的故事。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能宋元明清宋元明清 这个时期出现了一大批广为传诵的启蒙这个时期出现了一大批广为传诵的启蒙读物。如北宋人编的百家姓、南宋王应读物。如北宋人编的百家姓、南宋王应麟编的三字经、南宋谢枋得和明王相先麟编的三字经、南宋谢枋得和明王相先后选编的千家诗、明吕得胜编的小儿后选编的千家诗、明吕得胜编的小儿语、程登吉编的幼学琼林、萧良有编语、程登吉编的幼学琼林、萧良有编的龙文鞭影、清人编的增广贤文、的龙文鞭影、清人
16、编的增广贤文、李毓秀编的弟子规等，以及在此之前已李毓秀编的弟子规等，以及在此之前已流传、南朝梁周兴嗣编的千字文。流传、南朝梁周兴嗣编的千字文。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能3 3、吟诵的三个历史阶段、吟诵的三个历史阶段1 1、声诗吟唱阶段、声诗吟唱阶段（民歌传播，雅乐歌舞、祭祀，燕（民歌传播，雅乐歌舞、祭祀，燕乐歌唱娱乐）乐歌唱娱乐）2 2、徒诗吟哦阶段、徒诗吟哦阶段（不歌而诵）（不歌而诵）3 3、近代以来诵读阶段、近代以来诵读阶段（白话朗读）（白话朗读）诗歌其实最早即有诗歌其实最早即有歌唱歌唱与与诵读诵读二种方式
17、。二种方式。汉汉书书艺文志艺文志：“哀乐之心感，而歌咏之声发。哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。凡三百凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。故也。”而就民间而言，考之少数民族和农村民而就民间而言，考之少数民族和农村民歌，主要的传播方式仍是歌唱。歌，主要的传播方式仍是歌唱。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能三、古典诗词吟诵的内在机理和形三、古典诗词吟诵的内在机理和形式要件式要件 1、内在机理、内在机理 中国汉字的形、声、义是
18、对立统一的，中国汉字的形、声、义是对立统一的，虽有变化演进，还有方言方音之不同，但虽有变化演进，还有方言方音之不同，但其脉络清楚，前后连贯，是可以被具有一其脉络清楚，前后连贯，是可以被具有一定文化知识的人所理解的。定文化知识的人所理解的。吟诵是突出字吟诵是突出字声，声，以声定字以达意以声定字以达意。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能2、形式要件、形式要件 （1 1）格律。）格律。格律就是律化、固定下来，不格律就是律化、固定下来，不可变更。诗歌格律化是世界各民族的普遍可变更。诗歌格律化是世界各民族的普遍现象，而中国古典诗
19、词格律是文人化创作现象，而中国古典诗词格律是文人化创作的产物。格律化了的诗、词、曲，都是如的产物。格律化了的诗、词、曲，都是如此。此。沈括在梦溪笔谈卷五沈括在梦溪笔谈卷五：“古诗皆诸古诗皆诸之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。”意思是说，古代的诗歌都可用来吟咏，然意思是说，古代的诗歌都可用来吟咏，然后用宫、商、角、徵、羽五声依照吟咏的后用宫、商、角、徵、羽五声依照吟咏的调子谱成曲子，称之为协律。调子谱成曲子，称之为协律。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 （2 2）节奏。）节奏。这里讲的
20、节奏，是指诗词吟诵中的这里讲的节奏，是指诗词吟诵中的节律、节拍，指吟诵中声音抑扬顿挫和气息长节律、节拍，指吟诵中声音抑扬顿挫和气息长短缓急的有节奏变化。短缓急的有节奏变化。语音有四大物理要素：音色、音长、音强语音有四大物理要素：音色、音长、音强和音高。从理论上讲，除了音色之外，其余三和音高。从理论上讲，除了音色之外，其余三要素都有可能成为节奏支点；此节奏支点有规要素都有可能成为节奏支点；此节奏支点有规律的运动就形成节奏美。相对应的节奏律被诗律的运动就形成节奏美。相对应的节奏律被诗家称之为家称之为“长短律长短律”、“轻重律轻重律”和和“高低律高低律”。第一，必须有足够的对比度。第一，必须有足够的
21、对比度。第二，必须能有效地调控。第二，必须能有效地调控。“顿歇顿歇”：句段和句步：句段和句步 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 （3 3）平仄。）平仄。古代汉语有四种声调，又称四古代汉语有四种声调，又称四声，指语音的高低、升降、长短，是四声声，指语音的高低、升降、长短，是四声（平上去入）二元化的分类，其基本定义（平上去入）二元化的分类，其基本定义是是“非平即仄非平即仄”。分四声法歌诀：分四声法歌诀：“平声平道莫低昂，平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀道远，入声上声高呼猛烈强，去声分明哀道远，入声短促急疏藏短促
22、急疏藏。”这首歌诀其实是明代释真这首歌诀其实是明代释真空所创，名玉钥匙歌诀。空所创，名玉钥匙歌诀。周德清中原音韵开启了中国语音周德清中原音韵开启了中国语音史上的新阶段，其中最大的变化是史上的新阶段，其中最大的变化是“平分平分阴阳，入派三声阴阳，入派三声”。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 关于平仄在诗歌音乐美中的功能，学术关于平仄在诗歌音乐美中的功能，学术界目前有两种主要观点界目前有两种主要观点：一是一是以王力、王光祈以王力、王光祈等先生为代表的等先生为代表的“平平仄节奏论仄节奏论”：传统诗词在平仄之间形成节奏；：传
23、统诗词在平仄之间形成节奏；另一是以另一是以何伟裳、黄玉顺、孙逐明何伟裳、黄玉顺、孙逐明等先生等先生为代表的为代表的“平仄旋律论平仄旋律论”：平仄构成旋律美。：平仄构成旋律美。前者是从音高的轻重方面认识古典诗词的节前者是从音高的轻重方面认识古典诗词的节奏，而后者则视其为旋律而并非节奏。奏，而后者则视其为旋律而并非节奏。“平平仄属于旋律问题，顿歇才是节奏的问题仄属于旋律问题，顿歇才是节奏的问题”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 朱光潜先生认为：朱光潜先生认为：“拿西方的长短、轻拿西方的长短、轻重、高低来比拟中国诗的平仄，
24、把重、高低来比拟中国诗的平仄，把平平仄平平仄仄仄看着看着长长短短长长短短，轻轻重重轻轻重重或或高高低低高高低低，一定要走入迷路，一定要走入迷路。”音乐学家杨荫说得更干脆：音乐学家杨荫说得更干脆：“轻重律的轻重律的理论，在西洋文字是适合的，但以之解释我理论，在西洋文字是适合的，但以之解释我国文字，就格格不入了国文字，就格格不入了。”黄玉顺论汉语诗歌语言的音乐性一黄玉顺论汉语诗歌语言的音乐性一文指出：文指出：“平仄属于旋律的问题，顿歇才是平仄属于旋律的问题，顿歇才是节奏的问题，因为旋律是音高的关系，节奏节奏的问题，因为旋律是音高的关系，节奏是音长、音强的关系是音长、音强的关系。”为深入学习习近平新
25、时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能（4 4）音韵）音韵。史前的原始汉语；史前的原始汉语；商代的远古汉语；商代的远古汉语；从西周代到汉末的上古汉语；从西周代到汉末的上古汉语；从魏晋到唐五代的中古汉语；从魏晋到唐五代的中古汉语；宋元明清的近古汉语。宋元明清的近古汉语。其中最可靠的是西周以后各个时期的汉语语其中最可靠的是西周以后各个时期的汉语语音发展史。在上古语音史，春秋以前的汉语韵母音发展史。在上古语音史，春秋以前的汉语韵母有有2929个韵部，是从诗经韵字归纳出来的；战个韵部，是从诗经韵字归纳出来的；战国的汉语韵母有国的汉语韵母有3030个
26、韵部，是从楚辞和诸子个韵部，是从楚辞和诸子韵语里归纳出来的。韵语里归纳出来的。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能名称名称时时代代编编者者韵部韵部平平声声上上声声去声去声入入声声总计总计大宋重修广大宋重修广韵韵北宋北宋陈陈彭年、彭年、邱雍邱雍57556034206壬子新刊礼壬子新刊礼部韵略部韵略南宋南宋 刘渊刘渊107平水新刊韵平水新刊韵略略金金王文郁王文郁30293017106佩文佩文诗诗韵韵清清张张玉玉书书等等30293017106为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分
27、发挥中小学图书室育人功能（5 5）腔调。）腔调。广义的声诗均可歌，歌唱多遵循广义的声诗均可歌，歌唱多遵循“依字依字行腔行腔”的规则，律化以后则多根据谱式旋的规则，律化以后则多根据谱式旋律律“倚声行腔倚声行腔”。一是采用古音。一是采用古音。二是采用现代普通话。二是采用现代普通话。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能四、古典诗词朗诵教学应予注意的四、古典诗词朗诵教学应予注意的几个问题几个问题 1 1、正确理解作品。、正确理解作品。文天祥过零丁洋文天祥过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
28、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。无死，留取丹心照汗青。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 陶渊明归园田居陶渊明归园田居其一其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后
29、檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能2 2、认真分析韵律。、认真分析韵律。苏轼【江城子】苏轼【江城子】十年生死两茫茫，不思量，自难忘。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还夜来幽梦忽还乡，小轩
30、窗，正梳妆。相顾无言，惟有乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。松冈。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 李清照【声声慢】李清照【声声慢】寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，最盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿，独自憔悴损如今有谁堪摘
31、？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？滴滴。这次第，怎一个愁字了得？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 姜夔【扬州慢】姜夔【扬州慢】淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，
32、青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！生！为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 王实甫西厢记王实甫西厢记长亭送别长亭送别【正宫【正宫端正好】端正好】碧云天，黄花地，西风紧，碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。【滚绣球】【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得急。柳丝恨相见得迟，怨归去得急。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍长玉骢难系，恨不倩疏林挂住
33、斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能【叨叨令】【叨叨令】见安排着车儿马儿，不由人熬熬见安排着车儿马儿，不由人熬熬煎煎的气，有甚么心情花儿靥儿，打扮得娇煎煎的气，有甚么心情花儿靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚。准备着被儿枕儿，只索昏昏沉娇滴滴的媚。准备着被儿枕儿，只索昏昏沉沉的睡，从今后衫儿袖
34、儿，都搵做重重叠叠沉的睡，从今后衫儿袖儿，都搵做重重叠叠的泪。兀得不闷杀人也么哥，兀的不闷杀人的泪。兀得不闷杀人也么哥，兀的不闷杀人也么哥，久以后书儿信儿，索与我凄凄惶惶也么哥，久以后书儿信儿，索与我凄凄惶惶的寄。的寄。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能3 3、全面把握气息、全面把握气息。一是音高。一是音高。苏轼水调歌头 明月几时有，把酒问青天。不知天上明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄
35、清影，何似在人间。似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。长久，千里共婵娟。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能杜甫茅屋为秋风所破歌杜甫茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼
36、。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！为深入学习习近
37、平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能二是音强二是音强 杜甫登高杜甫登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能苏轼【念奴娇】赤壁怀古苏轼【念奴娇】赤壁怀古 大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒大江东去，浪淘尽千古风
38、流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。梦，一尊还酹江月。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能三是音准三是音准 汤显祖牡丹亭汤显祖牡丹亭【皂罗袍】【皂罗袍】原来姹紫
39、嫣红开遍，似这般都付原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 李白将进酒李白将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生得意须尽欢，莫使
40、金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我侧耳听。请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔
41、同销万古愁。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能五、古典诗词吟诵的意义五、古典诗词吟诵的意义 古今诗话载古今诗话载：“杜少陵因见病杜少陵因见病疟者，谓之曰：疟者，谓之曰：诵吾诗可疗。诵吾诗可疗。病病者曰：者曰：何？何？杜曰：杜曰：夜阑更秉烛，夜阑更秉烛，相对如梦寐相对如梦寐之句，疟犹是也。又曰：之句，疟犹是也。又曰：诵吾诵吾“手提髑髅血模糊手提髑髅血模糊”。其人其人如其言，诵之，果愈。如其言，诵之，果愈。”为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能（1）
42、吟诵是鉴赏古典诗词的重要手段）吟诵是鉴赏古典诗词的重要手段。吟者吟者以声写情，用声写像，听者循声感情，依以声写情，用声写像，听者循声感情，依声觅像。钱谦益列朝诗集小传声觅像。钱谦益列朝诗集小传吴山人吴山人扩扩：“扩，字子充，昆山人。以布衣游扩，字子充，昆山人。以布衣游缙绅间，玄冠白恰，吐音如钟，对客多自缙绅间，玄冠白恰，吐音如钟，对客多自言游览武夷、匡庐、台宕诸胜地，朗诵其言游览武夷、匡庐、台宕诸胜地，朗诵其诗歌，听之者如在目中，故多乐与之游。诗歌，听之者如在目中，故多乐与之游。”（2）吟诵本身就是一种美。）吟诵本身就是一种美。刘勰在文心雕刘勰在文心雕龙龙声律篇中对此作过非常形象的描述声律篇中对此作过非常形象的描述：“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠累如贯珠”。这是一种艺术再创造。这是一种艺术再创造。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能