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1、2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了孔庙祭孔大典，揭开了全球全球首次首次联合祭孔活动的序幕联合祭孔活动的序幕。第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1、“百家争鸣百家争鸣
2、”的含义的含义“百家百家”是泛指，意为数量多；是泛指，意为数量多；“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战春秋战国国时期知识分子中时期知识分子中不同学派不同学派的涌现及各流的涌现及各流派争芳斗艳的局面。派争芳斗艳的局面。诸子百家汉书汉书文艺志文艺志上主要指上主要指儒家、墨家、道家、法家儒家、墨家、道家、法家、阴阳、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。小说家等十家。2、百家主要流派和主要代表、百家主要流派和主要代表道：老子、庄子道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子墨：墨子法：韩非子法：韩非子3、
3、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制崩溃，学术文化的繁荣提供了井田制崩溃，学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件周王室衰微、诸侯、士大夫崛起周王室衰微、诸侯、士大夫崛起“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”，学术下移，私学兴办，学术下移，私学兴办生产力发展生产力发展私田增多私田增多铁器铁器牛耕牛耕秦秦宋宋齐齐晋晋楚楚越越吴吴春秋五霸春秋五霸秦秦魏魏赵赵燕燕齐齐楚楚韩韩战国七雄战国七雄二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1、孔子生平、孔子生平“子曰：子
4、曰：吾十有五而志吾十有五而志于学，三十而立，四十而于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。欲，不逾距。”论语论语为政为政樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：“爱人爱人爱人爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲
5、仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是什么是什么是什么是“仁仁仁仁”？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到仁呢？怎样才能做到仁呢？怎样才能做到仁呢？怎样才能做到仁呢？“仁仁仁仁”做起来难不难？做起来难不难？做起来难不难？做起来难不难？2、孔子的思想核心：、孔子的思想核心：子曰：子曰：非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”。“仁仁”孔子的政治思想：孔子的政治思想：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北
6、辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：节用而爱人，使民以时。子曰：节用而爱人，使民以时。子曰：节用而爱人，使民以时。子曰：节用而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。（民本）（民本）“有教无类有教无类”（创立私学）（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，
7、不知为不知知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者好之者不如乐之者”孔子的教育思想：孔子的教育思想：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！有于我哉！有教无类有教无类重视复习重视复习学思结合学思结合虚心好学虚心好学独立思考独立思考勤奋努力勤奋努力“自行束修以上，吾未尝无诲焉自行束修以上，吾未尝无诲焉”。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一
8、阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居住是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合建社会官衙与内宅合一的典型建筑一的典型建筑。西汉西汉以后，历代帝王进行以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩了数十次的重建、扩建，使其成为一组规建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。模宏大的古建筑群。孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后
9、，相传孔子死后，他的学生从四方带奇他的学生从四方带奇木异树来此种植木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏种禽鸟，为旅游观赏胜境。胜境。三、战国时期儒家代表三、战国时期儒家代表1、孟子的思想、孟子的思想孟子孟子“亚圣亚圣”“仁政仁政”思想思想民本思想民本思想性善论性善论2、荀子的思想、荀子的思想“仁义仁义”和和“王道王道”，以德服人，以德服人君舟民水君舟民水性恶论性恶论“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下
10、”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”孟子曰：孟子曰：“人性之善也，犹人性之善也，犹水之就下也。水之就下也。”孟子孟子告子告子上上荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于情性矣。用此观之，人辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明
11、矣，其善者伪也。之性恶明矣，其善者伪也。”荀子荀子性恶性恶思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论孔子、孟子、荀子思想异同点孔子、孟子、荀子思想异同点战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗孔子学院标志孔子学院标志全球首家全球首家“孔子学院孔子学院”挂牌仪式挂牌仪式2004年年11月月21日，全球第日，全球第一所一所“孔子学院孔子学院”在在韩国首尔韩国首尔挂挂牌。牌。截至截至2009年年11月，全球已月，全球已建立了建立了282所孔
12、子学院和所孔子学院和272个个孔子课堂，共计孔子课堂，共计554所，分布在所，分布在88个国家（地区）。个国家（地区）。孔子学院是在借鉴国外有关孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子公益机构。它秉承孔子“和为贵和为贵”“和而不同和而不同”的理念，推动中的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一外文化的交流与融合，以建设一个个持久和平、共同繁荣持久和平、共同繁荣的和谐世的和谐世界为宗旨。界为宗旨。讨论：讨论：今天为什么还有必
13、要提倡儒家思想呢？今天为什么还有必要提倡儒家思想呢？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义3儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教的教育教学思想，育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。积极作用。1儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“爱人爱人”、“诚信诚信”等等道德伦理观道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。文明建设。4儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主
14、体的交易活动和行为，养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。2儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。四四、道家和法家、道家和法家1 1、道家、道家（1 1）老子）老子道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期生活在春秋晚期庄子庄子庄子，名周，庄子，名周，战国时期宋国蒙战国时期宋
15、国蒙（河南商丘附近）（河南商丘附近）人，曾在家乡做人，曾在家乡做过漆园吏，不久过漆园吏，不久即隐归。著有即隐归。著有庄子庄子一书。一书。庄子的文章多采庄子的文章多采用寓言故事的形用寓言故事的形式，想象丰富，式，想象丰富，在哲学、文学上在哲学、文学上都有较高的研究都有较高的研究价值。价值。庄子故里（今河南商丘）庄子故里（今河南商丘）韩非子韩非子2、法家、法家韩非子（战国末期）韩非子（战国末期）思想主张：思想主张：（1 1）君主要树立绝对权威，实行君主专制）君主要树立绝对权威，实行君主专制（2 2）以法治国）以法治国意义：意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势顺应了建立大一统专制国家的历史发
16、展趋势法不阿贵。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。韩非子韩非子扬权扬权（1）、）、“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放第一次思想解放运动运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。用。（2）、春秋战国的）、春秋战国的“百家争鸣百家争鸣”是中国学术文化、思是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的奠定了中国思想文化发展的基础基础。（3）在）在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各
17、家学派相互取长补的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的特点。的特点。儒家思想在吸收融合各家之长的过程中形成和发展，儒家思想在吸收融合各家之长的过程中形成和发展，并在日后成为并在日后成为中国传统文化的主流思想中国传统文化的主流思想。4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响“稷稷”是战国时期齐都临淄一处城门名，齐国君主在是战国时期齐都临淄一处城门名，齐国君主在此设立学宫。学宫因处稷下而称此设立学宫。学宫因处稷下而称“稷下学宫稷下学宫”。稷下学宫。稷下学宫实行实行“不任职而论国事不
18、任职而论国事”、“不治而议论不治而议论”、“无官守，无官守，无言责无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并的方针，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存。存。古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素全民教育、素质教育等质教育等墨家的兼爱、非攻、尚贤墨家的兼爱、非攻、尚贤平等平等博爱、热爱和平、反对战争博爱、热爱和平、反对战争、尊重、尊重知识、尊重人才知识、尊重人才某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角
19、度表达的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗大家都穿一样的制服不就好了吗?”?”他们的描述所对应他们的描述所对应的思想是的思想是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B辨别各派思想辨别各派思想小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：三大思想家：三大思想家：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、墨、法儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子