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1、 春秋末年春秋末年儒学创立；儒学创立； 战国时期战国时期蔚然大宗；蔚然大宗； 西汉时期西汉时期确立正统；确立正统； 宋明理学宋明理学官方哲学；官方哲学； 明清之际明清之际批判继承。批判继承。第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4
2、课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时不同思想流派的学者或指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。练一练练一练. .下列关于下列关于“百家
3、争鸣百家争鸣”的说法，正确的是的说法，正确的是 A.A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合一一. .“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期）1. 原因原因春秋战国时期中国历史的基本特征怎样？春秋战国时期中国历史的基本特征怎样？该时期，中国阶级结构如何？该时期，中国阶级结
4、构如何？“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因（结构图）（结构图）一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现（1）政治上：周王室衰微，诸侯兼并战争不断；）政治上：周王室衰微，诸侯兼并战争不断；（2）经济上）经济上:井田制崩溃，封建经济的形成和初井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展步发展;（3）阶级关系：士阶层的崛起；）阶级关系：士阶层的崛起；（4）思想文化：）思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。1.1.背景：背景：社会大变革时期（春秋战国）社会大变革时期（春秋战国） 奴隶社会奴隶社会 封建社会封建社会（根本原因）（根本原因）v主要流派主要流派二、二、“百
5、家争鸣百家争鸣”的表现的表现道家道家: : 老子、庄子老子、庄子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子墨家墨家: : 墨子墨子法家法家: : 商鞅、韩非子、李斯商鞅、韩非子、李斯 （一）孔子的思想主张（一）孔子的思想主张1、政治思想：、政治思想：思想体系的核心是思想体系的核心是“仁仁”和和“礼礼”。主张主张“为政以德为政以德”，反对苛政和任意刑杀。反对苛政和任意刑杀。希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（保守保守） 2、 伦理观：伦理观：性相近，习相远。性相近，习相远。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论
6、语论语为政为政 齐景公问政于孔子，孔子对曰齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣君君、臣臣、父父、子子臣、父父、子子。”（一）孔子的思想主张（一）孔子的思想主张3、教育思想：、教育思想：首创私学，有教无类，编纂六经。首创私学，有教无类，编纂六经。打破了贵族垄断文化教育的局面。打破了贵族垄断文化教育的局面。子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。 ” 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语
7、（论语为政）为政） 4、 哲学思想：哲学思想：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”。（一）孔子的思想主张（一）孔子的思想主张5、 评价评价“仁者爱人仁者爱人”具有积极性，具有积极性，“克己复礼克己复礼”具具有一定的保守性。有一定的保守性。孔子思想为儒家思想成为中国传统文化的主孔子思想为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也有重要影响。流奠定了基础，在世界文化史上也有重要影响。v孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：了，孔子问她为什
8、么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡vA、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 vB、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何vC、为政以德、为政以德 vD、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C（二）孟子的思想主张（二）孟子的思想主张1、政治思想：、政治思想：主张实行主张实行“仁政仁政”；提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。的民本思想。A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。” 2、
9、 伦理观：伦理观：“人性本善人性本善”。3、价值观：价值观：倡导先义后利，舍生取义倡导先义后利，舍生取义4、评价：评价：（二）孟子的思想主张（二）孟子的思想主张“仁政仁政”、“民本民本”思想对约束暴政、缓思想对约束暴政、缓和阶级矛盾起了重要作用，是封建统治的策和阶级矛盾起了重要作用，是封建统治的策略。略。“重义轻利重义轻利”思想对今天的精神文明仍有思想对今天的精神文明仍有重要影响。重要影响。（三）荀子的思想主张（三）荀子的思想主张1、政治思想：、政治思想：主张以礼为主、礼法并施（王霸并用）。主张以礼为主、礼法并施（王霸并用）。提出提出“君舟民水君舟民水”的民本思想。的民本思想。A.A.仁眇天下
10、，故天下莫不亲也；义眇天下，故仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。 荀况荀子荀况荀子王制王制B.B.君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？” 荀况荀子荀况荀子哀公哀公 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。 2、 伦理观：伦理观：“人性本恶人
11、性本恶”。（三）荀子的思想主张（三）荀子的思想主张3、哲学思想、哲学思想：唯物论：唯物论“人定胜天人定胜天”、“制天命而用之制天命而用之”、“ 天行天行有常有常”（物质运动有规律，尊重客观规律，并主张（物质运动有规律，尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性）发挥人的主观能动性）“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。4、评价、评价战国时期百家思想的集大成者。战国时期百家思想的集大成者。比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论仁义仁
12、义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔 子子孟孟 子子荀荀 子子老老 子（李耳）子（李耳）庄庄 子子道道 家家 老子老子：名聃，生平：名聃，生平不详，传说姓李名耳，不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著问礼。老子退隐后，著有有老子老子，又称，又称道道德经德经，是道家学派的，是道家学派的创始人。创始人。（一）老子的思想主张（一）老子的思想主张（一）老子的思想主张（一）老子的思想主张1、政治思想：、政治思想：“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”A.“A.“道生一，一生二，二生
13、三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”B.“B.“福祸相依、塞翁失马福祸相依、塞翁失马”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”2、哲学哲学思想：思想：唯心论：唯心论：世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”，顺应自然，清静无为。，顺应自然，清静无为。朴素辩证法思想：朴素辩证法思想：认为世界万物在不停的运动，矛盾对立的双方是认为世界万物在不停的运动，矛盾对立的双方是相互相互依存，不断转化依存，不断转化。（二）庄子的思想主张（二）庄子的思想主张 1、 哲学思想：哲学思想：世界万物是相对的。世界万物是相对的。自然无为，提出自然无为，提出“齐物齐物”论（事物本
14、质一致）论（事物本质一致）放弃差别观念，获得精神自由。放弃差别观念，获得精神自由。天与人天与人“不相胜不相胜”，人必须要顺应自然。，人必须要顺应自然。 2、 文学成就：文学成就：寓言、散文蕴涵浪漫主义风格。寓言、散文蕴涵浪漫主义风格。（三）评价（三）评价道家出世的思想反映了没落贵族完全丧道家出世的思想反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心。失了探求客观真理的信心。韩非子韩非子法法 家家韩非子，是中韩非子，是中国古代著名的国古代著名的哲学家、思想哲学家、思想家、政论家和家、政论家和散文家，法家散文家，法家思想的集大成思想的集大成者。者。韩非子的思想主张韩非子的思想主张1、政治思想：、政治思想
15、：集权观：集权观：主张主张法术势法术势结合，建立专制主义结合，建立专制主义中央集权；中央集权；法治观：法治观：主张以法治国；主张以法治国；A.A.事在四方，要在中央，生人执要，四方来效。事在四方，要在中央，生人执要，四方来效。B.B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 2、改革观：、改革观：主张变法革新。主张变法革新。“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”（一）内容（一）内容（二）评价（二）评价1、适应建立统一的中央集权政治体制的需要。、适应建立统一的中央集权政治体制的需要。2、法家思想与儒家思想互为表里，成为中国、法
16、家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（外儒内法）古代社会统治思想的理论基础。（外儒内法）韩非子的思想主张韩非子的思想主张墨墨 家家（一）内容：（一）内容：主张兼爱、非攻、节俭、尚贤主张兼爱、非攻、节俭、尚贤墨子的思想主张墨子的思想主张欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。数。（二）评价（二）评价代表了平民阶层的利益。代表了平民阶层的利益。三、三、“百家争
17、鸣百家争鸣”的意义的意义1 1、是中国历史上、是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动。2 2、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础。3 3、形成了中国传统文化体系，对后世产生深远影响。、形成了中国传统文化体系，对后世产生深远影响。儒家儒家：孕育了我国传统文化的：孕育了我国传统文化的政治思想和道德准则政治思想和道德准则。道家道家：构成了：构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家法家：主张变革，成为历代政治家、思想家：主张变革，成为历代政治家、思想
18、家变法革变法革新的理论武器新的理论武器。4 4、形成了中国思想文化、形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的特点。的特点。阴阳家阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹齐国的邹衍衍 名家名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）：代表人物公孙龙（白马非马太牛了） 纵横家：纵横家：著名的有苏秦（主张著名的有苏秦（主张“合纵合纵”，即六，即六国团结抗秦）、张仪（主张国团结抗秦）、张仪（主张“连横连横”，即瓦，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称类策士统称“纵横家纵横家”。杂家杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想
19、的一部分：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为学者，代表著作为吕氏春秋吕氏春秋、淮南子淮南子农家农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。流派。 补充资料补充资料代表没落奴隶主贵族的有：代表没落奴隶主贵族的有：代表新兴地主阶级的有：代表新兴地主阶级的有： 代表小生产者的有：代表小生产者的有：诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子 关于我校师生在校着装问题，学校领导层经过讨论关于我校师生在校着装问题，学校领导层经过讨论后，产生了如下几种意见：后，产生了如下几种意见：（1
20、1）师生想穿什么就穿什么，随其便，不必统一。）师生想穿什么就穿什么，随其便，不必统一。（2 2）穿衣服应该按身份和地位来论，领导要穿符合领）穿衣服应该按身份和地位来论，领导要穿符合领导身份的衣服，教师穿符合教师身份的衣服，同样学导身份的衣服，教师穿符合教师身份的衣服，同样学生也应该穿适合学生穿的衣服。生也应该穿适合学生穿的衣服。（3 3）教师统一穿制服，学生统一穿校服。）教师统一穿制服，学生统一穿校服。（4 4）学校不应该讲究穿着，讲究穿着是一种浪费。）学校不应该讲究穿着，讲究穿着是一种浪费。 判断四种意见分别体现了诸子百家的什么思判断四种意见分别体现了诸子百家的什么思想？想？探究活动探究活动
21、（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合中最符合道家思想道家思想的是的是vA兼相爱，交相利兼相爱，交相利 B 仁者爱人仁者爱人 vC抱法处势则治，背法去势则乱抱法处势则治，背法去势则乱 vD道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与想的主要代表人物，其思想与法家共通法家共通的是的是vA.天行有常天行有常 B.人性本恶人性本恶 v C.礼法并用礼法
22、并用 D.民水君舟民水君舟 高考速递高考速递高考速递高考速递（2014上海单科上海单科12）“恻隐之心，仁之端也；羞恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此此段文字出自段文字出自()v【考点考点】先秦儒家与两汉经学先秦儒家与两汉经学孔孟之道孔孟之道v【解析解析】此段文字是孟子的四端说此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依是他性善论的依据，故据，故A项正确；项正确；庄子庄子是庄子的著作，属于道是庄子的著作，属于道教，故教，故B项错误；
23、项错误；韩非子韩非子是韩非子的著作，属是韩非子的著作，属于法家，故于法家，故C项错误；项错误；道德经道德经是老子的著作，是老子的著作，属于道家，故属于道家，故D项错误。项错误。vA孟子孟子 B庄子庄子 vC韩非子韩非子 D道德经道德经（2012海南卷历史海南卷历史2）儒家经典强调：）儒家经典强调：“上好礼，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。民莫敢不用情。”这段话体现的是这段话体现的是()A民本思想民本思想 B仁政思想仁政思想 C礼法并重礼法并重 D礼治为先礼治为先v【解析解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中题
24、干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、礼、义、信信”则民治，因此，则民治，因此，B项正确；项正确；A项是儒学思想可项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，为孔子思想，题干也无从反映。题干也无从反映。高考速递高考速递（2014海南单科海南单科1）有先秦思想家认为，）有先秦思想家认为，“君君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力力”。据此可知这位思想家强
25、调。据此可知这位思想家强调()vA君主无为而治君主无为而治 B强化血缘等级强化血缘等级vC推行礼乐仁政推行礼乐仁政 D实行严刑峻法实行严刑峻法高考速递高考速递【考点考点】春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣法家思想法家思想【解析解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故故A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；项错误；材料中材料中“有难则用其死有难则用其死”说明君主不是推行说明君主不是推行“礼乐仁政礼乐仁政”，故故C项错误；材料中项错误；材料中“君上之于民也君上之于民也 ”说明君主集权，说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故属于法家思想，故D项正确。项正确。【答案答案】D