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1、会计学1魏晋南北朝的美术魏晋南北朝的美术n n魏晋南北朝时期（公元魏晋南北朝时期（公元220220年年581581年）年）这是我这是我国历史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建国历史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建统一政权瓦解、封建军阀各据一方的长期分裂时统一政权瓦解、封建军阀各据一方的长期分裂时代。代。此时此时社会的大变革、大变动，使思想文化南北社会的大变革、大变动，使思想文化南北社会的大变革、大变动，使思想文化南北社会的大变革、大变动，使思想文化南北交融、东西并汇，促进了艺术的转变和发展，为交融、东西并汇，促进了艺术的转变和发展，为交融、东西并汇，促进了艺术的转变和发展，为交融、东西并
2、汇，促进了艺术的转变和发展，为唐代美术的繁荣奠定了基础。唐代美术的繁荣奠定了基础。唐代美术的繁荣奠定了基础。唐代美术的繁荣奠定了基础。n n一、绘画：墓室壁画、陵墓雕刻、著名画家、绘画理论一、绘画：墓室壁画、陵墓雕刻、著名画家、绘画理论n n二、佛教美术：石窟壁画、石窟雕塑二、佛教美术：石窟壁画、石窟雕塑n n三、画像石与画像砖三、画像石与画像砖n n四、书法及理论四、书法及理论n n五、工艺五、工艺n n六、建筑六、建筑n n魏晋南北朝时期的壁画墓分布地域广泛，等级差别明显，魏晋南北朝时期的壁画墓分布地域广泛，等级差别明显，图像内容多样，造型栩栩如生，有着极高的历史文化价值图像内容多样，造型
3、栩栩如生，有着极高的历史文化价值和艺术美学价值。和艺术美学价值。一、绘画一、绘画墓室壁画（见书本）墓室壁画（见书本）陵墓雕刻 南朝陵墓前的石兽通称“辟邪”，造型有狮子和麒麟两种。就其形式来说，是承袭汉代石兽雕刻的。尤可注意的是，它的渊源可上溯到古代波斯的雕刻。这种形式虽然后代不再有，但由于利用整体石材，以洗炼的手法表现雄伟的气势，显然影响着唐代陵墓前的石狮形式的创造。南朝辟邪石兽 一、绘画一、绘画n n著名画家：n n三国两晋：曹不兴、卫协、顾恺之n n南北朝：陆探微、张僧繇、曹仲达 曹不兴 曹不兴，是最早享有盛誉的一位画家。传说他画屏风是落墨为蝇，使孙权误以为真，说明他具有一定的表现力和能力
4、。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。卫协 西晋画家，他的创作多是人物、西晋画家，他的创作多是人物、故事以及道释题材的作品。谢赫故事以及道释题材的作品。谢赫评价称：评价称：“古画皆略，至协始精。古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不备该形似，六法颇为兼善，虽不备该形似，而秒有气韵。凌跨群雄，旷代绝而秒有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔。笔。”顾恺之 东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌
5、，尤其重视眼神的刻画。同时他也擅长以绘画艺术的语言来人物精神面貌，尤其重视眼神的刻画。同时他也擅长以绘画艺术的语言来着意刻画对象的心理特征与精神风貌。着意刻画对象的心理特征与精神风貌。有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即女史箴图、有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即女史箴图、洛神赋图和列女传仁智图。洛神赋图和列女传仁智图。线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制，线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制，正如正如“春蚕吐丝春蚕吐丝”一样，称为一样，称为“春蚕吐丝描春蚕吐丝描”。顾恺之女史箴图 顾恺之洛神赋图 顾恺之
6、列女传仁智图 陆探微 南朝时杰出画家，擅长人物画。他运用草书的体势，形成气脉连绵不断的“一笔画”的笔法，而画人则能作到“精利润媚”、“笔力劲力如锥刀焉”。创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永，是对崇尚玄学，重清谈的六朝士人形象的生动概括。他所创造的这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。画风在艺术表现上，笔迹劲利，讲求骨气用小性之美，亦与当时的审美风尚相关。前文所引“顾得其神”、“陆得其骨”，正是指陆探微绘画既得线条的力度之美，又得表征内在生命的“气”的刚性之美。南朝的画家，艺术创作以绘饰佛寺壁画为主。不同于顾恺之、陆探微的“笔迹周密”的“密体”风格，张僧繇则使“笔才一二，象已应焉
7、”的“疏体”。张僧繇 曹仲达 是来自中亚曹国的北齐画家，他以画梵像著称，被誉为“曹家样”。“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”即所谓“曹衣出水”。“曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术风格。n n绘画理论 顾恺之的三篇论画文章，谢赫的顾恺之的三篇论画文章，谢赫的古画品录古画品录，宗炳、王，宗炳、王微等人的山水画微等人的山水画理论理论理论理论文章是这一时期美术理论的重大成果，文章是这一时期美术理论的重大成果，成为后世美术理论的优秀先导，其观点历经一千多年的美成为后世美术理论的优秀先导，其观点历经一千多年的美术史的检验，至今仍具有经典意义。术史的检验，至今仍具有经典意义。一、绘画一
8、、绘画一、顾恺之的画论：凡画，人最难，次山水，次狗马；迁想妙得；“传神”二、谢赫的古画品录提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准 三、宗炳画山水序为中国最早的山水画论著作四、王微叙画 也是有关早期山水画的重要文献 顾恺之的画论顾恺之的画论著述流传下来的有画云台山记和论画两篇。在此，顾恺之明确提出了绘画表现对象的要求。他继承了战国时期朴素的唯物主义思想而有了进一步的发挥。他特别注重人物的“传神”，认为“传神写照正在阿睹中”。在阐明表达人物神情气质的同时，又强调绘画技巧的重要性。顾恺之论画的重要性在于把绘画的一般性论述提高到独立的理论认识高度。谢赫的古画品录谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装
9、人物和肖像画为题材进谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人物和肖像画为题材进行创作，但主要贡献在绘画理论发面。他的古画品录是古代行创作，但主要贡献在绘画理论发面。他的古画品录是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章。第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章。古画品录古画品录中中提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法六法”：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。五、经营位置；六、传移模写。“六法六法”的提出是古代长期绘画的提出是古
10、代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。重要意义。“六法六法”n n一、气韵生动；一、气韵生动；表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神 状态与性格特征为目的状态与性格特征为目的状态与性格特征为目的状态与性格特征为目的n n二、骨法用笔；二、骨法用笔；指作为表现手段的指作为表现手段的指作为表现手段的指作为表现手段的“笔墨笔墨笔墨笔墨”的效果，例如线条的的效果，例如线条的的效果，例如线条
11、的的效果，例如线条的运动感、节奏感和装饰性等运动感、节奏感和装饰性等运动感、节奏感和装饰性等运动感、节奏感和装饰性等n n三、应物象形；三、应物象形；绘画艺术的造型基础：形绘画艺术的造型基础：形绘画艺术的造型基础：形绘画艺术的造型基础：形n n四、随类赋彩；四、随类赋彩；绘画艺术的造型基础：色绘画艺术的造型基础：色绘画艺术的造型基础：色绘画艺术的造型基础：色n n五、经营位置；五、经营位置；绘画艺术的造型基础：构图绘画艺术的造型基础：构图绘画艺术的造型基础：构图绘画艺术的造型基础：构图n n六、传移模写：六、传移模写：学习绘画艺术的方法学习绘画艺术的方法学习绘画艺术的方法学习绘画艺术的方法临摹
12、临摹临摹临摹n n “六法六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。宗炳画山水序 宗炳将山水画创作归于宗炳将山水画创作归于“神思神思”，即强调艺术家的想象活动。这种，即强调艺术家的想象活动。这种对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的：对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的：“寓情于景寓情于景”，“情景情景交融交融”有着一脉相承的关联。在他看来，绘画上的形色只是画家与大自有着一脉相承的关联。在他看来，绘画上的形色只是画家与大自然神秘感应的媒介。然神秘感应的媒
13、介。他在画山水序中认为：有感于物而在内心引起反响，激起创作激情他在画山水序中认为：有感于物而在内心引起反响，激起创作激情则充分表明了他的审美意识。他在画山水序中接触到了绘画创作的则充分表明了他的审美意识。他在画山水序中接触到了绘画创作的规律和方法问题，以及对形象再现和创造的认识，对具体的表现方法和规律和方法问题，以及对形象再现和创造的认识，对具体的表现方法和初步领会到的透视原理也十分透彻精辟地作了概括。初步领会到的透视原理也十分透彻精辟地作了概括。王微叙画 王微的叙画同样强调在山水中发现超视觉的精神王微的叙画同样强调在山水中发现超视觉的精神内涵，主要阐述山水画原理、功能及各种表现技法。内涵，主
14、要阐述山水画原理、功能及各种表现技法。提出山水画与地图不同，认为山水画是独提出山水画与地图不同，认为山水画是独“站站”的艺的艺术画理论。术画理论。二、二、佛教美术佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形式集中体现于佛教石窟艺术之中。n n新疆克孜尔石窟n n甘肃天水麦积山石窟n n甘肃敦煌莫高窟：壁画数量最多，最为精彩。魏晋南北朝时期保存有壁画的石窟主要有：克孜尔石窟位于新疆拜城，现有洞窟236个，其中有70余窟壁画保存完好。石窟壁画内容以佛本生故事、因缘故事和佛传故事为主。壁画风格具有鲜明的西域特色。新疆克孜尔石窟新新疆疆克克孜孜
15、尔尔石石窟窟壁壁画画麦麦积积山山石石窟窟壁壁画画敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画敦煌莫高窟壁画鹿王本生图鹿王本生图鹿王本生图鹿王本生图 敦煌257窟的鹿王本生图故事情节分别从左右两边向中间发展，以连续画幅的形式安排在长带形构图中，构思十分巧妙。画面以土红色涂地，分别将蓝、绿、黑、白、赭色错杂其间，具有浓丽、淳厚、热烈、质朴之美。敦敦煌煌莫莫高高窟窟壁壁画画佛教雕塑有佛教雕塑有n n四大石窟：四大石窟：天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟并称为并称为中国四大石窟中国四大石窟艺术宝库艺术宝库 甘甘肃肃天天水水麦麦积积山山石石窟窟n
16、n麦积山位于甘肃省天水市东南约麦积山位于甘肃省天水市东南约麦积山位于甘肃省天水市东南约麦积山位于甘肃省天水市东南约35353535公里处公里处公里处公里处 。山峰。山峰。山峰。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，在如的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，在如的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，在如的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。国的石窟中是罕见的。国的石窟中是罕见的。国的石窟
17、中是罕见的。敦煌莫高窟敦煌莫高窟n n莫高窟属全国重点文物保护单位，被誉为20世纪最有价值的文化发现，座落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。敦敦煌煌莫莫高高窟窟敦敦煌煌莫莫高高窟窟佛教雕塑云岗石窟 云冈石窟位于山西大同西郊公里的武州山之南崖，开凿于北魏时期，根据开凿时间先后和风格变化，大致分为三个时期：第一期，昙曜五窟。第二期文成帝死后至孝文帝太和十八年迁都洛阳前，为云冈石窟造像最鼎盛时期，开十几窟。第三期，太和十七年迁都洛阳至公元年，此间主要是小型石龛。昙曜五窟的衣服既有汉族的“冕服”，也有印度的“偏袒右肩式”和“通肩式”，衣纹
18、造型浑厚质朴，雕刻刀法平直。佛教雕塑云岗石窟佛教雕塑云岗石窟 佛教雕塑龙门石窟 龙门石窟位于河南洛阳南郊。北魏时期的石窟主要有古阳洞、宾阳洞以及莲花洞等。北魏时期龙门石窟最宏伟的石窟是宾阳洞。宾阳洞的雕凿有着完美、周密的设计计划，所以布局特别严谨、整体。正壁有五尊雕像，正中为本尊说法雕像，相貌丰满，微露笑意，给人以一种亲切之感，阶梯似的厚重衣纹余留着云冈石窟造像的风格。菩萨和弟子们分列两侧。帝后礼佛图是龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕。它创作于北魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，后被盗卖至国外。佛教雕塑龙门石窟 龙龙门门石石窟窟 宾宾阳阳洞洞中中洞洞n n南朝墓室拼镶砖画南朝墓室拼镶砖画南朝墓室拼
19、镶砖画南朝墓室拼镶砖画竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期n n拼镶砖画是一种从画像砖演变而来的、有江南地域特色的拼镶砖画是一种从画像砖演变而来的、有江南地域特色的艺术品种。艺术品种。n n竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期是是19601960年在南京西善桥宫山北簏发年在南京西善桥宫山北簏发掘的一座巨幅拼镶砖画。两壁对称，各绘出四个人物，各掘的一座巨幅拼镶砖画。两壁对称，各绘出四个人物，各有榜题姓名，每两像之间用树木分隔，一侧为嵇康、阮籍、有榜题姓名，每两像之间用树木分隔，一侧为嵇康、阮籍、山涛和王戎，另一侧为阮咸、刘伶、向秀及荣启期。他们山涛和王戎，另一侧为阮咸、刘
20、伶、向秀及荣启期。他们纵酒放达、超然洒脱的生活，是当时弥漫于社会的纵酒放达、超然洒脱的生活，是当时弥漫于社会的“清谈清谈玄学玄学”之风和新的人生观的形象反映。之风和新的人生观的形象反映。n n拼镶砖画由于尺幅巨大，用多砖拼成，按事先勾勒的粉本，拼镶砖画由于尺幅巨大，用多砖拼成，按事先勾勒的粉本，分割安排，制成多块印模，再印到砖上。分割安排，制成多块印模，再印到砖上。三、画像石与画像砖三、画像石与画像砖拼镶砖画拼镶砖画拼镶砖画拼镶砖画竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期竹林七贤与荣启期 四、书法艺术四、书法艺术四、书法艺术四、书法艺术n n书法家：书法家：王羲之王羲之，中国书法史上的
21、中国书法史上的“书圣书圣”，兰亭序兰亭序“天下第一行书天下第一行书”钟繇，钟繇，被奉为被奉为“正书之祖正书之祖”，由隶入楷由隶入楷n n书法理论书法理论 四体书势四体书势 西晋的书法家卫恒著，这是一部史论结合的重要理论著作，西晋的书法家卫恒著，这是一部史论结合的重要理论著作，其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术 的成就。的成就。笔意赞笔意赞 南朝书法家王僧虔所作，是最早在书法里提出形神问题的评论文南朝书法家王僧虔所作，是最早在书法里提出形神问题的评论文 章。文中提出：章。文中提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼
22、之者方可绍书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于于 古人。古人。”兰亭序兰亭序“天下第一行书天下第一行书”钟繇书法钟繇书法n n织绣工艺：出现了三大高级织物中心（江南的广陵、北方织绣工艺：出现了三大高级织物中心（江南的广陵、北方的定州、四川的成都）；西北地区传统的毛织物、丝织品的定州、四川的成都）；西北地区传统的毛织物、丝织品的制作、印染技术也达到了很高的水平。的制作、印染技术也达到了很高的水平。n n漆器工艺和金属工艺：制作技术有所改进，夹纻造像的兴漆器工艺和金属工艺：制作技术有所改进，夹纻造像的兴起、绿沉色漆的出现，金玉镶嵌漆器的发展，是这个时期起、绿沉色漆的出现，金玉镶嵌漆器的发展
23、，是这个时期髹漆工艺的新贡献。髹漆工艺的新贡献。n n陶瓷工艺：青瓷制作成熟，代表作有河北景县封氏墓出土陶瓷工艺：青瓷制作成熟，代表作有河北景县封氏墓出土的青瓷的青瓷“莲花尊莲花尊”。五、工艺五、工艺n n小结：小结：小结：小结：魏晋南北朝是中国历史上的魏晋南北朝是中国历史上的“乱世乱世”之一。然而，在这个动荡之一。然而，在这个动荡混乱、充满沉郁悲凉之气的浮尘乱世，却出现了中国古代文化多元走混乱、充满沉郁悲凉之气的浮尘乱世，却出现了中国古代文化多元走向的繁荣局面。该时期的寺庙、园林建筑以及服饰制作、青瓷工艺等向的繁荣局面。该时期的寺庙、园林建筑以及服饰制作、青瓷工艺等方面的审美设计，都达到了很高水平。追求清高脱俗的名士生活方式，方面的审美设计，都达到了很高水平。追求清高脱俗的名士生活方式，树起了后世文人雅士生活发生审美观的标准和规范。树起了后世文人雅士生活发生审美观的标准和规范。该时期的审美设计兼容各种风格，佛寺建筑的华美富丽，中亚风格的该时期的审美设计兼容各种风格，佛寺建筑的华美富丽，中亚风格的金银器的精美灿烂，与女式常服的轻盈飘逸，园林的自然天趣，青瓷金银器的精美灿烂，与女式常服的轻盈飘逸，园林的自然天趣，青瓷设色的清玄幽雅，相映生辉，构成多姿多彩的魏晋风光。设色的清玄幽雅，相映生辉，构成多姿多彩的魏晋风光。nend