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1、孔雀东南飞汉乐府：汉乐府：中国古代乐府官署（汉武帝首设）中配乐演唱的诗歌中国古代乐府官署（汉武帝首设）中配乐演唱的诗歌。包括民歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。所谓所谓“乐府乐府”，本义是古代音乐，本义是古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以及乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人音乐，兼采民间诗歌以及乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府
2、。仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。总言之，乐府就是民歌体的诗歌。总言之，乐府就是民歌体的诗歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出现第三人称叙述视角。现第三人称叙述视角。既继承、发展了诗经的现实主义传统，也继承、发展了楚辞的浪漫主既继承、发展了诗经的现实主义传统，也继承、发展了楚辞的浪漫主义精神。义精神。乐府概念的流变乐府概念的流变汉：音乐机构汉：音乐机构音乐性诗体音乐性诗体唐（新乐府运动）：政治讽喻诗唐（新乐府运动）：政治讽喻诗宋元以后：词、曲宋元以后：词、曲 东汉建安年间，才貌双全的刘兰
3、芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相誓天不相负负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定来
4、，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的双命赴黄泉，成千古绝唱。故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化蝶化蝶”、牛郎织女的、牛郎织女的“七夕相七夕相会会”）故事梗概整体感知整体感知第一部分（开第一部分（开头到到“会不相从会不相从许”）：）：兰芝被遣芝被遣故事的开端故事的开端第二部分（从第二部分（从“府吏默无声府
5、吏默无声”到到“二情同依依二情同依依”）：）：夫妻誓夫妻誓别故事的故事的发展展第三部分（从第三部分（从“入入门上家堂上家堂”到到“郁郁登郡郁郁登郡门”）：）：兰芝抗婚芝抗婚故事的故事的发展展第四部分（从第四部分（从“阿母阿母谓阿女阿女”到到“自挂自挂东南枝南枝”）：）：双双殉情双双殉情故事的高潮。故事的高潮。第五部分（最后一段）：第五部分（最后一段）：告告诫后人后人故事的尾声故事的尾声 本本诗以以 为顺序，以序，以 和和 为矛盾冲突的矛盾冲突的线索，塑造了索，塑造了 的刘的刘兰芝的形芝的形象象、的的焦仲卿的形象，和焦仲卿的形象，和对立面的焦母、立面的焦母、的刘兄的刘兄这样封建家封建家长的代表，
6、揭露了的代表，揭露了 的的封建理教青年男女幸福生活的罪封建理教青年男女幸福生活的罪恶，歌，歌颂了刘了刘兰芝、焦仲卿的芝、焦仲卿的 精神精神。时间刘、焦的刘、焦的爱情情 封建家封建家长制的迫害制的迫害 自尊、自尊、坚强、忠、忠贞 忠于忠于爱情，情，虽受孝道束受孝道束缚终以死抗争以死抗争 专制、蛮横制、蛮横 势利、冷酷利、冷酷忠忠贞爱情和情和反反 抗抗 小结重点字重点字词例例释相相（1 1）作名）作名词，相貌。，相貌。如：儿已薄禄相。如：儿已薄禄相。（2 2）作副）作副词，表示互相，彼此。，表示互相，彼此。如：如：相相见常日稀；常日稀；久久莫相忘；久久莫相忘；六合正相六合正相应；枝枝相覆盖，叶叶相
7、交通；枝枝相覆盖，叶叶相交通；仰仰头相向相向鸣；黄泉下相黄泉下相见。（3 3）作副）作副词，表示一方，表示一方对一方有所一方有所动作之作之词，偏指一方，有称代作用，可代，偏指一方，有称代作用，可代“你你”“”“我我”“”“他他”“”“它它”等等。等等。如：如：吾已失恩吾已失恩义，会不相从，会不相从许（代（代“你你”）；）；及及时相遣相遣归（代（代“我我”）；）；还必相迎取（代必相迎取（代“你你”）；）；好自相扶将（代好自相扶将（代“她她”）；）；誓天不相誓天不相负（代（代“你你”）；）；不得便相不得便相许（代（代“你你”）；）；登即相登即相许和（代和（代“它它”）；）；蹑履相逢迎（代履相逢迎（
8、代“他他”）；）；怅然遥相望（代然遥相望（代“他他”）；）；誓不相隔卿（代誓不相隔卿（代“你你”，与，与“卿卿”复指）。复指）。见贱妾留空房，相妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；面）常日稀；转头向向户里，里，渐见（副（副词，被）愁煎迫；，被）愁煎迫；兰芝初芝初还时，府吏，府吏见（指代副（指代副词，指，指“我我”）丁宁。）丁宁。适适适（适（刚才）得府君才）得府君书；处分适（适合）兄意；分适（适合）兄意；始适（出嫁）始适（出嫁）还家家门。谢谢（辞（辞别）家事夫婿；）家事夫婿；多多谢（劝诫）后世人；）后世人；阿母阿母谢（推辞）媒人。（推辞）媒人。令令县令（令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；官）
9、遣媒来；便言多令（美好）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不合令（您）郎君；莫令（使）事不举。自自我自（本）不我自（本）不驱卿；卿；本自（本自，本是）无教本自（本自，本是）无教训；自（即）可断来信；自（即）可断来信；葳蕤自（且，葳蕤自（且，还是）生光；是）生光；自（其）名秦自（其）名秦罗敷；敷；自（其）名自（其）名为鸳鸯；好自（好自（亲自）相扶将；自）相扶将；物物各自（助物物各自（助词，无，无义）异。）异。词类活用活用孔雀孔雀东南南飞名名词作状作状语，向，向东南南手巾手巾掩口啼掩口啼名名词作状作状语，用手巾，用手巾卿当卿当日日胜贵名名词作状作状语，一天天地，一天天地头上玳瑁上玳瑁光光名名词作作
10、动词，发光光府吏府吏马在前在前名名词作作动词，骑马新新妇车在后在后名名词作作动词，乘，乘车留待作留待作遗施施动词作名作名词，赠送的送的纪念念兰芝芝惭阿母阿母形容形容词作作动词，惭愧地愧地对说逆以逆以煎煎我我怀动词使使动用法，使用法，使像受煎熬一像受煎熬一样古今异古今异义词便可便可白白公姥公姥（古：告（古：告诉，禀告；今：常指一种，禀告；今：常指一种颜色）色）共事共事二三年二三年（古：在一起（古：在一起过日子；今：在一起工作）日子；今：在一起工作）何乃太何乃太区区区区（文中古：愚拙，凡庸；今（文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不重要）（数量）少，（人或事物）不重要）汝汝岂得得自由自
11、由(古：自作主古：自作主张；今：在法律；今：在法律规定的范定的范围内，随自己的意愿活内，随自己的意愿活动的的权力）力）可怜可怜体无比体无比（古：可（古：可爱；今：；今：值得怜得怜悯）槌槌床床便大怒便大怒（古：坐具；今：卧具）（古：坐具；今：卧具）谢家来家来贵门（古：辞（古：辞别；今：感；今：感谢）却却与小姑与小姑别（古：（古：动词，退出来；今：副，退出来；今：副词，表示，表示转折）折）处分分适兄意适兄意（古：（古：处置；今：置；今：对犯罪或犯犯罪或犯错误的人按情的人按情节轻重作出重作出处罚决定）决定）偏偏义复复词便可白便可白公姥公姥，及，及时相遣相遣归；昼夜勤昼夜勤作息作息，伶俜，伶俜萦苦辛；
12、苦辛；我有我有亲父兄父兄，性情暴如雷；，性情暴如雷；我有我有亲父母父母，逼迫兼，逼迫兼弟兄弟兄。偏指婆婆偏指婆婆偏指作偏指作偏指兄偏指兄偏指母偏指母偏指偏指兄兄 互文是指互文是指诗歌中上下两句文歌中上下两句文义互相呼互相呼应，彼此映，彼此映衬的一种技巧。本是两个的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来的限制，便在上下句中分开来说。“左手左手执刀尺，右手刀尺，右手执绫罗”意即意即“左手右手左手右手执刀尺刀尺绫罗”。“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是意思是“坟墓四墓四
13、周种植上松柏、梧桐周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”互文互文 人物形象分析人物形象分析 1 1刘刘兰芝：芝：坚强、持重，自尊，果断，勇敢、持重，自尊，果断，勇敢,不不为威逼所屈，也不威逼所屈，也不为荣荣华所所动。知知书达礼：达礼：“十三能十三能十六十六诵诗书”不卑不亢：不卑不亢：“受母受母钱帛多，不堪母帛多，不堪母驱使使”自尊：自尊：“便可白公姥，及便可白公姥，及时相遣相遣归”果断：果断：“仍更被仍更被驱遣，何言复来遣，何言复来还？”勇敢：勇敢：“举身赴清池身赴清池”镇定，庄重：定，庄重：“新新妇起起严妆，”外柔内外柔内刚：“处分适兄意，那得任自分适
14、兄意，那得任自专”2 2焦仲卿：忠于焦仲卿：忠于爱情，忍辱情，忍辱负重，但比重，但比较懦弱，胆小怕事。懦弱，胆小怕事。“今若遣此今若遣此妇，终老不复取老不复取”坚贞不逾不逾 “故作不良故作不良计，勿复怨鬼神，勿复怨鬼神”叛逆精神叛逆精神 3 3焦母：反面形象，是封建家焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断极端蛮横无理，一味独断专行、行、势利。利。“何乃太区区何乃太区区”“吾意久吾意久怀忿，汝忿，汝岂得自由得自由”“小子无所畏，何敢助小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩吾已失恩义，会不想从，会不想从许”“汝是大家
15、子，仕宦于台汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿。慎勿为妇死，死，贵贱情何薄情何薄”4 4刘兄：反面形象，是封建家刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，暴戾，趋炎附炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。，尖酸刻薄，冷酷无情。以孔雀失偶起以孔雀失偶起兴，以，以鸳鸯双双飞作作结，这种以美禽比种以美禽比拟夫妻的手法，是民夫妻的手法，是民歌里常用的。歌里常用的。多多处运用运用铺陈手法手法 十三能十三能织素，十四学裁衣，十五素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六箜篌，十六诵诗书，十七，十七为君君妇。（。（纵铺）著我著我绣夹裙，事事四五通。足下裙，事事四五通。足下
16、蹑丝履，履，头上玳瑁光。腰若流上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明素，耳著明月月珰。指如削葱根，口如含朱丹。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作作细步，精妙世无双。（横步，精妙世无双。（横铺）善用比善用比喻 君当作磐石，妾当作蒲君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲，蒲苇纫如如丝，磐石无，磐石无转移。移。民歌民歌风味味 女生是检察官，认为焦母、刘兄是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手，要求判处他们死刑。男生是焦母、刘兄的辩护律师，为他们辩护，争取减刑。问题一问题一问题探究焦母、刘兄表面上看是焦母、刘兄表面上看是杀害刘害刘兰芝、焦仲卿的凶手，芝、焦仲卿的凶手，实际上他上他们也是封建礼教的受害者。也是封建礼教的受害者。拆散刘拆散刘兰
17、芝、焦仲卿的芝、焦仲卿的爱情并非其本意，他情并非其本意，他们主主观上的愿望上的愿望还是是希望希望维护自己自己亲人人终身幸福，但是，客身幸福，但是，客观上他上他们失失败了。了。问题的深刻性在于：的深刻性在于：兰芝、仲卿芝、仲卿毕竟是通竟是通过他他们的手直接害死的。的手直接害死的。他他们在作在作为受害者的同受害者的同时，也成了封建礼教的帮凶。，也成了封建礼教的帮凶。这种不以个人意志种不以个人意志为转移的社会力量，正是当移的社会力量，正是当时封建制度罪封建制度罪恶本本质的必然反映。的必然反映。你是赞成刘兰芝、焦仲卿私奔，还是赞成他们殉情？请分别阐述理由。问题二二u私奔有其合理性。私奔有其合理性。毕竟
18、生命是最宝竟生命是最宝贵的。既保全了性命，的。既保全了性命，又得到了又得到了爱情，何情，何乐而不而不为？u殉情也有其必然性。在当殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕的社会条件下，私奔者恐怕很很难有美好的有美好的结局。局。u殉情能殉情能坚守住守住爱情的誓言，能情的誓言，能赢得人得人们对他他们的同情尊的同情尊敬，成敬，成为后代反后代反对封建礼教、粉碎封建枷封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。的精神鼓舞。u殉情能殉情能获得文学上和美学上的悲得文学上和美学上的悲剧意意义，成，成为流流传千古、千古、永垂不朽的永垂不朽的艺术形象。形象。本诗写的是封建社会的婚姻悲剧。本诗写的是封建社会的婚姻悲剧。作者通过这个惨痛的悲剧，对吃人的作者通过这个惨痛的悲剧，对吃人的封建礼教发出了强烈的控诉，同时也封建礼教发出了强烈的控诉，同时也对这一对青年夫妇忠贞不渝的爱情予对这一对青年夫妇忠贞不渝的爱情予以热情的赞美。以热情的赞美。诗的浪漫主义结尾，反映了诗的浪漫主义结尾，反映了人民群众对美满自由的婚姻生人民群众对美满自由的婚姻生活的追求，有一定的进步意义。活的追求，有一定的进步意义。主题思想