《《逍遥游》新解读课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《逍遥游》新解读课件.pptx（40页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、逍遥游新解读课件逍遥游新解读课件 这是我按照我自己对逍遥游的阅读理解而制这是我按照我自己对逍遥游的阅读理解而制作的课件，其中对一些重点词句段的注释翻译，跟高作的课件，其中对一些重点词句段的注释翻译，跟高中教材、教参以及通行的注本有所不同，对逍遥游中教材、教参以及通行的注本有所不同，对逍遥游主旨的分析理解，也与现在流行的讲法大相径庭。主旨的分析理解，也与现在流行的讲法大相径庭。因此因此,仅供参考，不宜采用。仅供参考，不宜采用。欢迎指正！欢迎指正！内内 容容 说说 明明 庄子逍遥游，塑造了一个庄子逍遥游，塑造了一个“无拘无碍、自无拘无碍、自由飞翔由飞翔”的大鹏的形象。可是现行高中教材和注本，的大鹏
2、的形象。可是现行高中教材和注本，却错误的把却错误的把“有所待有所待”解释为解释为“有所凭借有所凭借”，并据此为标，并据此为标准，把大鹏划定为与准，把大鹏划定为与“蜩鸠蜩鸠”“斥鴳斥鴳”同一类的同一类的“俗物俗物”。我认为，这是对逍遥游的严重的误读！我认为，这是对逍遥游的严重的误读！经过多年的研读考证，我对逍遥游有了自经过多年的研读考证，我对逍遥游有了自己的新的解读。我认为，己的新的解读。我认为，“有所待有所待”的的“待待”，同，同“呆呆”，是是“停留停留”的意思。这里是使动用法，的意思。这里是使动用法，“使使停留停留”，可译为，可译为“拘碍拘碍”“限制限制”。“有所待有所待”即是即是“有所拘碍
3、有所拘碍“有所限制有所限制”；而；而“无所待无所待”则则是是“无拘无碍，自由逍遥无拘无碍，自由逍遥”。我认为，文中的大鹏，代表的是我认为，文中的大鹏，代表的是“至人神人至人神人圣人圣人”的形象。正所谓：那的形象。正所谓：那“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”的的大鹏，为大鹏，为“逍遥游逍遥游”之形也；而乘正御气之形也；而乘正御气“以游无以游无穷穷”的的“至者至者”，为，为“逍遥游逍遥游”之神也。形神契合，之神也。形神契合，构成构成“逍遥游逍遥游”之之“广大，高远，自由，无可束缚广大，高远，自由，无可束缚也无可企及也无可企及”的境界。的境界。让我们随着课件，走进逍遥游，去认识让我们随着课件，走进
4、逍遥游，去认识鉴赏那神奇的世界吧！鉴赏那神奇的世界吧！教学目的：教学目的：1、理解逍遥游的内容、主旨，了解庄子理解逍遥游的内容、主旨，了解庄子“小大小大之辩之辩”的哲学思想，正确认识的哲学思想，正确认识“大鹏大鹏”的形象。的形象。2、学习相关文言实词、虚词以及特殊用法、特殊句学习相关文言实词、虚词以及特殊用法、特殊句式；式；3、学习庄子、学习庄子“层层对比、层层深入层层对比、层层深入”的论辩方法，体的论辩方法，体会庄子散文会庄子散文“汪洋恣肆汪洋恣肆”的文学风格。的文学风格。一、解题：一、解题：“逍遥逍遥”：即：即“无拘无束，自由飞翔无拘无束，自由飞翔”之意之意（古语中，（古语中，“逍遥逍遥”
5、与与“翱翔翱翔”同义）。同义）。逍遥游这个标题，展示的就是大鹏高逍遥游这个标题，展示的就是大鹏高飞万里、自由逍遥的形象。飞万里、自由逍遥的形象。二、字词注音：二、字词注音：迁徙（迁徙（x x ）坳堂（坳堂（o o ）草芥（）草芥（ji ji ）夭阏（夭阏（）決起（決起（xuxu）蜩蝉（）蜩蝉（tio tio ）舂粮（舂粮（chng chng）蟪蛄（蟪蛄（hu g hu g）大椿（大椿（chn chn ）斥鴳（斥鴳（ch ynch yn）泠然（泠然（lng lng ）数仞（数仞（rn rn ）蓬蒿（蓬蒿（ho ho ）找出本文的通假字：找出本文的通假字：(1)怒而飞，其翼若垂天之云怒而飞，其翼若
6、垂天之云 (垂，同垂，同“陲陲”，边际，边际)(2)天之苍苍，其正色邪天之苍苍，其正色邪 (邪，同邪，同“耶耶”，疑问语气，疑问语气词词)(3)三餐而反三餐而反 (反，同反，同“返返”)(4)小知不及大知小知不及大知 (知，同知，同“智智”)(5)此大小之辩也此大小之辩也 (辩，同辩，同“辨辨”，分辨，分别，分辨，分别)(6)知效一官知效一官 (知，同知，同“智智”)(7)而宋荣子犹然笑之而宋荣子犹然笑之 (犹，同犹，同“繇繇”，喜，喜)(8)而御六气之辩而御六气之辩 (辩，同辩，同“变变”)(9)旬有五日而后反旬有五日而后反 (有，同有，同“又又”)(10)而征一国者而征一国者 （而，通（而
7、，通“能能”）v v 解读解读、翻译课文第一部分：、翻译课文第一部分：北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于于南冥，南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲巨叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏。鹏的背，不知道它有几千里
8、。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天而飞，它的翅膀就像天边边的云彩。的云彩。这这只鸟，海动只鸟，海动风起时就将飞风起时就将飞往往南溟。那南溟，那就是古代传说中南溟。那南溟，那就是古代传说中的天池啊。的天池啊。解读：描述鲲鹏的形象解读：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之苍苍苍苍，
9、其，其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上记载说：上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风激起几千里的波涛。它乘着旋风盘旋盘旋飞上飞上几万里的几万里的高空高空它高飞，它高飞，凭借凭借着六月的气流，这是着六月的气流，这是山野山野中的雾气、中的雾气、空中的尘埃和生物空中的尘埃和生物用用气息相吹拂的力量气息相吹拂的力量（汇合而成的天地之气）。（汇合而成的天地之气）。天色天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗
10、？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。了。解读：解读：这里是说，这里是说，野马、野马、尘埃、生物之尘埃、生物之以以息相吹等大息相吹等大自然的气息，共同汇合成六月强大的气流（六月息）自然的气息，共同汇合成六月强大的气流（六月息）。古人对风的成因缺乏科学的认识，只是按古人对风的成因缺乏科学的认识，只是按照自己的理解来描述，如宋玉风赋说照自己的理解来描述，如宋玉风赋说“风起风起于青萍之末于青萍之末”“空穴来风空穴来风”，郭璞风水注说，郭璞风水注说“江流汇以成海，气息聚而成风
11、江流汇以成海，气息聚而成风”等等。庄子在此等等。庄子在此对对“六月息六月息”的描写，也属此类。的描写，也属此类。小结：小结：写鹏鸟南飞，乘天地之气以游无穷的伟大形写鹏鸟南飞，乘天地之气以游无穷的伟大形象。象。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万故九万里，则风里，则风斯在下矣，而后乃今斯在下矣，而后乃今培培风风；背负青天，；背负青天，而莫之而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图
12、南。南。译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就用小草做它的船，放上一只杯子就粘住粘住了，这是水了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，那所有的气流就都集聚在所以鹏飞上几万里的高空，那所有的气流就都集聚在它的下面了，然后才形成巨大的风，使鹏背负着青天飞行，它的下面了，然后才形成巨大的风，使鹏背负着青天飞行，而没
13、有什么能而没有什么能阻碍阻碍它；然后它才它；然后它才打算打算向南方飞行。向南方飞行。解读：解读：则则风风斯在下矣：这里的风指各种气流（小风）。斯在下矣：这里的风指各种气流（小风）。培培风：培，即养成、形成。这里指天地间各种气风：培，即养成、形成。这里指天地间各种气流流汇合而形成的巨大的风，即汇合而形成的巨大的风，即“六气之辩六气之辩”。李白有诗云：李白有诗云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“同风同风”之之“同同”，在这里也是，在这里也是“汇集汇集”之意；之意；“同风同风”即即 “培风培风”。看来诗人不仅有浪漫豪情，对看来诗人不仅有浪漫豪情，对“逍遥游逍遥游”
14、的此一节文的此一节文字，也有细微的体察呀！字，也有细微的体察呀！解读：解读：文章通过对比，指出：像水浅不能负大舟一文章通过对比，指出：像水浅不能负大舟一样，一般的风，不能负大翼。只有驾乘巨大的风样，一般的风，不能负大翼。只有驾乘巨大的风（所谓御六气之辩（所谓御六气之辩也即由六月息、野马、尘埃、也即由六月息、野马、尘埃、生物之以息相吹、扶摇、羊角等等汇合而成的天地生物之以息相吹、扶摇、羊角等等汇合而成的天地之气），才能高飞九万里而之气），才能高飞九万里而“莫之夭阏莫之夭阏”。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，
15、于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，触触着着榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，息落息落到到地上就是了。地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”去去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚
16、上就要捣米的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？解读：解读：蜩与学鸠不可能理解大鹏的壮举，反而蜩与学鸠不可能理解大鹏的壮举，反而嘲笑道：奚以之九万里而南为？嘲笑道：奚以之九万里而南为？作者以俗世作者以俗世“远行必先积粮远行必先积粮”为例，说为例，说明大鹏高飞九万里，是为了明大鹏高飞九万里，是为了“培风培风”即为即为了集聚起大自然的各种气流，形成力量巨大的了集聚起大自然的各种气流，形成力量巨大的风，风，然后驾乘着它南飞。然后驾乘着它南飞。此与后文此
17、与后文“乘天地之正，御六气之辩乘天地之正，御六气之辩”相相呼应。呼应。小结：小结：第一段，作者把大鹏与第一段，作者把大鹏与“蜩蜩”、“学鸠学鸠”作对比，作对比，指出：渺小的俗物不可能理解大鹏高飞九万里指出：渺小的俗物不可能理解大鹏高飞九万里的行为。的行为。承上启下，承上启下，引出下一段关于引出下一段关于“小大之辩小大之辩”的的议论。议论。解读、翻译课文第二部分解读、翻译课文第二部分 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？朝菌不知也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚也。楚之南有之南有冥灵冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上
18、古者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿短的不了解寿命长的。命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？早上生，见到知道它是这样的呢？早上生，见到太阳出就死的太阳出就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一个月的时间变化一个月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的时间，不知道一年的时间变化，这就是变化，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边
19、有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，秋季，(这就是这就是寿命长的寿命长的)。而且彭祖如今独自以长寿。而且彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人去与他闻名于世，一般人去与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？解读：解读：这里，作者提出这里，作者提出“小小”与与“大大”两个慨念，指两个慨念，指出，卑微的俗物不可能理解出，卑微的俗物不可能理解“伟大生命伟大生命”的境界。的境界。论述上承上启下。论述上承上启下。汤之问棘也汤之问
20、棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有鱼也。有鱼焉，其广数千里，未有知其焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有鸟焉，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九而上者九万里，万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘，也说到（鹏）译文：汤问政于棘，也说到（鹏）这个故事：这个故事：在那在那草木不生草木不生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那就是古代传说中，那就是古代传说中的天池啊。那里边有一条鱼，它的身子有几千里的天池啊。那里
21、边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么宽，没有人知道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，云气，背负青天，然后向南飞翔背负青天，然后向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过适也？我腾跃而上，不过数数仞仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此小此小大大之之辩辩也。也
22、。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我我飞腾起来，不过飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将了，而它将要飞要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别啊啊。解读：解读：“小大之辩小大之辩”是庄子哲学思想中的一个重是庄子哲学思想中的一个重要要命题。庄子认为，世俗的生物，受自身条件所命题。庄子认为，世俗的生物，受自身条件所限，为口食之欲劳碌争斗，是很卑微的限，为口食之欲劳碌争斗，是很卑微的此此为为“小小”；而另有一类；而
23、另有一类“伟大的生命伟大的生命”，突破世俗，突破世俗的限制，达于的限制，达于“高远辽阔高远辽阔”的境界的境界此为此为“大大”。有人会问，这里再一次写大鹏与斥鴳的有人会问，这里再一次写大鹏与斥鴳的事，事，不是跟第一段重复吗？不是跟第一段重复吗？我认为我认为不，不重复。这一段是把它上不，不重复。这一段是把它上升升到理论的高度，强调斥鴳和大鹏的这种对立，到理论的高度，强调斥鴳和大鹏的这种对立，就是就是“小大之辩小大之辩”。实际上，逍遥游三个段落中的三层对实际上，逍遥游三个段落中的三层对比，比，都是围绕着都是围绕着“小大之辩小大之辩”来进行论述的。来进行论述的。小结：小结：本段将本段将“小知小知”与与
24、“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”进行对比，并引用汤问棘的一段话，强进行对比，并引用汤问棘的一段话，强调斥鴳和大鹏的这种对立，就是调斥鴳和大鹏的这种对立，就是“小大之辩小大之辩”。在篇章上，与第一段照应，再深入一层议论。在篇章上，与第一段照应，再深入一层议论。解读解读、翻译课文第三部分、翻译课文第三部分 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且举世且举世誉誉之而不加之而不加劝劝，举世，举世非非之而不之而不加加沮，定乎内沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯外之分
25、，辩乎荣辱之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于世，未于世，未数数数数然也。然也。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位、品行一个官位、品行顺合顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们自己觉得很得意，其实也和斥的人，他们自己觉得很得意，其实也和斥鴳鴳一一样样（所见甚小）（所见甚小）。因而宋荣子都轻蔑地嗤笑这四种人。因而宋荣子都轻蔑地嗤笑这四种人。再说，即使再说，即使全社会的人都全社会的人都称赞称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都
26、责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而更更加加沮丧。（这是因为他）能认清自我与外物的分沮丧。（这是因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣辱的界限，但他也至此而别，能辨明荣辱的界限，但他也至此而止止了。了。他他在世上，虽然没有拼命在世上，虽然没有拼命地追求地追求什么（名利），但什么（名利），但还是有不曾还是有不曾树立树立起来的东西（还是有所局限，没起来的东西（还是有所局限，没能达到能达到“至人至人”的境界）。的境界）。夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹然。此虽免乎行，犹有所有所待待者也
27、。者也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以游无穷者，彼且以游无穷者，彼且恶恶乎待乎待哉？哉？故曰：至故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无己，神人无功，圣人无名。解读：解读：有所待：待，同有所待：待，同“呆呆”，停留也。这里是，停留也。这里是使动用法，使动用法，“使使停留停留”，可译为，可译为“约约束、限制束、限制”。“有所待有所待”，即有所限制之意。，即有所限制之意。恶乎待：哪里有什么限制呢？这里是说，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，就能够无拘无碍，获得自由与逍遥。（通行注本把“有所待有所待”解释为解释为“有所凭借有所凭借”，并说大鹏，并说大鹏“抟扶摇而上
28、九万里抟扶摇而上九万里”是是“有所待有所待”，那么，那么，“至人至人”“乘天地之正，而御六气之辩”，所凭借的似乎更多更宏大，为什么就不是“有所有所待待”呢？）呢？）解读：解读：可以看出，这里的可以看出，这里的“犹有所待犹有所待”是与前面的是与前面的“犹有未犹有未树树”相对应的相对应的，意义也是相近的，它是，意义也是相近的，它是说，列子虽然能够说，列子虽然能够“御风而行御风而行”，但是，但是“旬有五日旬有五日而后而后反反”，是有所局限的。，是有所局限的。据此说明，宋荣子、列子等人，虽然有据此说明，宋荣子、列子等人，虽然有较高的修养，但并没有达到较高的修养，但并没有达到“至大至高至大至高”的境界。
29、的境界。由此推出由此推出“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”的的结论，并形成对比，进一步深化了结论，并形成对比，进一步深化了“小大之辩小大之辩”的内涵。的内涵。译文：译文：列子乘风而行，列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，但十五日后就，但十五日后就返返回了回了。他对于招财纳福的事没有拼命地。他对于招财纳福的事没有拼命地追求追求。他。他虽然不用步行可以飞，但还是有所局限的。虽然不用步行可以飞，但还是有所局限的。至于顺应至于顺应天地万物的天地万物的本性本性，驾驭，驾驭六气的六气的变变化化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们有什而在无边无际的境界里遨游的人，他们有什么能够限制呢么
30、能够限制呢？所以说：至人、神人、圣人，不所以说：至人、神人、圣人，不存私欲，不求功利名声。存私欲，不求功利名声。解读：解读：庄子认为，只有不追求功名私利的人，才庄子认为，只有不追求功名私利的人，才是至高至圣的人，才能够得到真正的自由（像是至高至圣的人，才能够得到真正的自由（像大鹏那样自由地翱翔）。大鹏那样自由地翱翔）。这，就是庄子逍遥游的主旨。这，就是庄子逍遥游的主旨。（教材及通行注本的一个最大的错误，就是把“待”注释为“凭借”，并据此为标准，把大鹏、斥鴳等等，都化为“有所待”那一类“俗物”。这就把整篇的主旨和思想内容弄“拧”了）小结：小结：第三段进行更深一层的分析，第三段进行更深一层的分析，
31、将宋荣子、列将宋荣子、列子与子与“至人至人”、“神人神人”“圣人圣人”作对比，作对比，指出：即指出：即使像使像宋荣子、列子宋荣子、列子这些有道之人，也还是有所这些有道之人，也还是有所局限的。要真正得到局限的。要真正得到“逍遥逍遥”，必须冲破，必须冲破“功名利功名利禄禄”等私欲的束缚，让自己的精神做到等私欲的束缚，让自己的精神做到“无所待无所待（无所限制）（无所限制）”。由此收结上文，得出由此收结上文，得出”至人无己，神人无功，至人无己，神人无功，圣人无名圣人无名“的结论。的结论。艺术鉴赏：逍遥游的艺术风格艺术鉴赏：逍遥游的艺术风格 庄子散文善用寓言，极富想像力。庄子寓言庄子散文善用寓言，极富想
32、像力。庄子寓言虚构出许多神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出虚构出许多神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出形形色色多姿多彩令人瞠目结舌的形象。形形色色多姿多彩令人瞠目结舌的形象。庄子以奇崛瑰丽的想像力勾画了诗性的空间，庄子以奇崛瑰丽的想像力勾画了诗性的空间，在作者的笔下，鲲在作者的笔下，鲲“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”，写鹏，写鹏的南徙，的南徙，“水击三千里水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里”，此时，物理空间的限制被缩小甚至取消，诗人，此时，物理空间的限制被缩小甚至取消，诗人的想
33、象力挣脱了任何空间的束缚。的想象力挣脱了任何空间的束缚。丰富的想像使庄子的文章形成一种奇诡异常、变丰富的想像使庄子的文章形成一种奇诡异常、变幻莫测、汪洋恣肆的独特风格，充满浪漫主义色彩。幻莫测、汪洋恣肆的独特风格，充满浪漫主义色彩。写作学习写作学习 三层对比，层层深入三层对比，层层深入 逍遥游的论辩艺术逍遥游的论辩艺术 第一段：把大鹏跟第一段：把大鹏跟“蜩蜩”与与“学鸠学鸠”对比，从形对比，从形象上展示象上展示“小大之辩小大之辩”。第二段：第二段：将将“大知大知”“大年大年”与与“小知小知”“小年小年”进行对比。从思想上归结出进行对比。从思想上归结出“小大之辩小大之辩”的观点。的观点。第三段：
34、将宋荣子、列子与第三段：将宋荣子、列子与“至人至人”、“神人神人”“圣人圣人”作对比，得出作对比，得出“至人无己，神人无功，至人无己，神人无功，圣人无名圣人无名”的结论。的结论。三层对比，从形象推进到慨念、观点，再进三层对比，从形象推进到慨念、观点，再进一层推出结论，层层深入，环环紧扣，表现出一层推出结论，层层深入，环环紧扣，表现出庄子精湛的论辩艺术。庄子精湛的论辩艺术。结束语结束语 现行注本及诸多论者，都认为庄子的文现行注本及诸多论者，都认为庄子的文章章“恢诡谲怪恢诡谲怪”“”“晦涩难懂晦涩难懂”，但我认为，那，但我认为，那只是它的外表形式。其实，庄子的文章，还是只是它的外表形式。其实，庄子的文章，还是有着严谨的内在逻辑和雄辩的论说力的。有着严谨的内在逻辑和雄辩的论说力的。作为读者，我在想，很多时候，或许是我作为读者，我在想，很多时候，或许是我们自己因袭旧说，囿于成见，对庄子有所们自己因袭旧说，囿于成见，对庄子有所误读吧。误读吧。2016 2016年年9 9月月1010日日