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1、经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店道家则是药店，如，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意，是谁
2、安慰了他疲惫的心苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用庄子及庄子的思想庄子及庄子的思想点拨补充。点拨补充。庄子（公元前庄子（公元前369-286369-286，
3、战国中后期战国中后期），名周，宋国人，），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为 老庄老庄。主要思想：主要思想：“天道无为天道无为”（顺应自然、不刻意、率性（顺应自然、不刻意、率性而为）而为）逍遥、齐物（相对论）逍遥、齐物（相对论）他对生活的态度是：他对生活的态度是：“安时而处顺安时而处顺”“知其无可奈何而知其无可奈何而安之若命安之若命”“清静无为清静无为”。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。一切社会制度，摈弃一切文化知识。经营者提供
4、商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用庄子名言：庄子名言：1.相濡以沫相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。不如两忘而化其道。庄庄子子大宗师大宗师当河水干涸当河水干涸,相邻的两条鱼互相用唾沫来维系生命相邻的两条鱼互相用唾沫来维系生命,这样的情感固然这样的情感固然可贵可贵,可是却不如两两分散于江河湖海之中；与其一直来褒奖尧如何如何可是却不如两两分散于江河湖海之中；与其一直来褒奖尧如何如何地好地好,批断桀如何如何的错都是没有意义的批断桀如何如何的错都是没有意义的,不
5、如撇开这两个人的背景和不如撇开这两个人的背景和具体的功过是非具体的功过是非,来用心领会其中所蕴涵的哲学之道来用心领会其中所蕴涵的哲学之道,这样更有益处。这样更有益处。一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是这就是“相濡以沫相濡以沫“的由来。但庄子说，这样的生活并不是最真实的。的由来。但庄子说，这样的生活并不是最真实的。真实的情况是真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们
6、自己的海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。天地，最后它们要相忘于江湖。2.日出而作日出而作,日入而息日入而息,逍遥于天地之间而心意自得逍遥于天地之间而心意自得 。庄子庄子让王让王太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。3.夫哀莫大于心死，而人死亦次之夫哀莫大于心死，而人死亦次之 。庄子庄子田子方田子方最大的悲哀莫过于人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔。即使人死最大的悲哀莫过于人的心情沮丧、意志
7、消沉到不能自拔。即使人死了也比这种情况为好。了也比这种情况为好。4.忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓之入于天忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓之入于天 。庄子庄子忘记了财物，忘记了自然，这是说他已经忘记了自己。忘记了自己忘记了财物，忘记了自然，这是说他已经忘记了自己。忘记了自己的人，这就叫做融入自然。的人，这就叫做融入自然。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用“争地以战，杀人盈野；争城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。以战，杀人盈城。”（孟子孟子）（）（庄子生活的时代庄子生
8、活的时代）他的志向抱负在现实中不可能他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，实现，无法获得生命的自由，于是，他于是，他以追求精神上的自由以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实来逃避纷乱的现实。希望在精。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。然物外的绝对自由。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用“开宗不解开宗不解逍遥逍遥字，空读字，空读南华南华三十篇。三
9、十篇。”南华南华指指南华经南华经，是，是庄子庄子一书的别称，共一书的别称，共3333篇，内篇篇，内篇7 7、外篇、外篇1515；杂篇；杂篇1111。内篇大体上是庄子自撰，其。内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作，他可能是庄周门人和后学所作，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔富，气势波澜壮阔。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。人等修辞方法。用鲁迅的话来说，就是用鲁迅的话来说，就是 汪洋辟阖，
10、仪态万汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也方，晚周诸子之作，莫能先也。也有人称他的作品是也有人称他的作品是 文学文学的哲学、哲学的文学的哲学、哲学的文学。而而逍遥游逍遥游是是庄子庄子内篇内篇的第一篇，最能代表庄的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用1 1、什么是逍遥？、什么是逍遥？2 2、怎样才能逍遥？、怎样才能逍遥？3 3、为什么要逍遥？、为什么要逍遥？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当
11、按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用注意下列注意下列红色字红色字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkntunx oji蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）数数数然（数然（）恶恶乎待哉（乎待哉（）决决 起（起（）chnghugchnchynlngrnhotioshuwxuxu经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用北冥有鱼
12、，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北译文：北海海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象在奇特的想象中夸张、比喻，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商
13、品的价款或接受服务的费用是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：译文：这这只鸟，海只鸟，海动动风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是大大自然的水池自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的书怪异的书.齐谐齐谐中的话中的话说：说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着它乘着旋风环旋而上旋风环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的着六月的大风大风离开离开了北海。了北海。”山野的雾气山野
14、的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息气息吹拂的结果。吹拂的结果。理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高远而因为天高远而看不到尽头呢？看不到尽头呢？鹏鹏从高空往下看，也不过像人在地面上从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样看天一样罢了罢了。理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地
15、上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也。深，则其好游者不能穷也。而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，表反问
16、语气，难道难道代词，代词，它的；那些它的；那些自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强语气，不译加强语气，不译经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观 鲲鹏鲲鹏六月之息六月之息活动范围：水击三千里活动范围：水击三千里扶摇而上九万里扶摇而上九万里理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。高空中的大鹏
17、和做比较，表明世间万物都有所待。高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。明大鹏受到限制，是不自由的。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯再说如果水的积聚不深厚，
18、那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子子在上面在上面就就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风空，风就就在它的下面，然后才能（开始）在它的下面，然后才能（开始）乘乘风；风；背负着青天，没背负着青天，没有什么能有什么能阻碍它阻碍它，然后才开始，然后才开始打算往南方飞打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟
19、漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏鹏说：说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下榆枋树木就停下来，有时来，有时或者或者还飞不到树的高度，就还飞不到树的高度，就掉落掉落在地上罢
20、了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，郊外的人，只须准备一天三餐，回来回来时肚子还是时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各
21、有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用开篇塑造了开篇塑造了 的鲲；的鲲；塑造了塑造了 的鹏。的鹏。鲲和鹏有什么联系？鲲和鹏有什么联系？变化而成；变化而成；尔雅：尔雅：“鲲，鱼子也。鲲，鱼子也。”小鱼能长到小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？么还要变成鹏？鲲不管长到如何巨大，仍只
22、能游在海中，鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标向另一个更高远的目标“南冥南冥”飞去。飞去。形体硕大形体硕大气势壮美气势壮美经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用以
23、以“鲲鹏鲲鹏”开篇，来谈开篇，来谈“逍遥游逍遥游”，那，那么么“游游”是什么意思？何谓是什么意思？何谓“逍遥逍遥”？这？这种状态在我们现实生活中能否实现？种状态在我们现实生活中能否实现？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游逍遥游”是指精是指精神上的自由状态。？神上的自由状态。？鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？的境界了吗？为什么？大鹏想飞就能飞吗？大鹏想飞就能
24、飞吗？海运风起海运风起大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？受到空间的限制，也有不能认识的东西。受到空间的限制，也有不能认识的东西。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为庄子认为“之二虫又何知之二虫又何知”，小虫不知，小虫不知道的道理，你们知道吗？道的道理，你们知道吗？补充：写补充：写“杯水芥舟杯水芥舟”、“适远备粮适远备粮”有什么作用？有什么作用？小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大
25、风，小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。用多少水就能浮起来。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用境界有别境界有别大鹏：九万里高空蜩与学鸠：榆枋井蛙不可以语于
26、海者，拘于虚也；夏虫不井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。可以语于冰者，笃于时也。（虚：虚：生活空间生活空间笃：限制）笃：限制）安于现状、短视近利不是逍遥是消极。安于现状、短视近利不是逍遥是消极。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 归纳第一部分大意：归纳第一部分大意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相水雾尘埃：要靠气息相吹。吹。大舟漂浮：有待深水大舟漂浮：有待深水 芥草为舟：杯水负载芥草为舟：杯水负载。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：
27、不知自己“所待所待”。远行所待：行程越远所远行所待：行程越远所待越多。待越多。第一部分（第一部分（1段）：段）：阐明世间万事万物，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有有所待所待”，只是所只是所“待待”有大小，都是不自有大小，都是不自由的，都不是真正的由的，都不是真正的“逍遥逍遥”。万物都有万物都有所待；都所待；都没有绝的没有绝的自由。自由。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲
28、乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今彭祖如今独自独自以长寿出以长寿出名，名，一般人一般人与他与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为
29、消费者购买商品的价款或接受服务的费用汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒远之北的荒远之北将将要到南海去。斥要到南海去。斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要它将要到哪里到哪里去呢？去呢？这也就这也就是飞的是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。绝绝云气：超越云气：超越 ；不过数仞而；不过数仞而下下：降落；未有知其：降落；未有知其修修者者:长长理解：这里引用汤询问棘的一段话，
30、是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用悲：庄子为什么觉得众人可悲？悲：庄子为什么觉得众人可悲？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是寿命仍然是有尽的，而不是“无穷无穷”的。所以，的。所以，庄
31、子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到命也是有限的，一样受到“年年”的限制。正所的限制。正所谓谓“小年不及大年小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍。视野狭窄是无法达到逍遥的。遥的。笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的的“笑笑”是什么态度？是什么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小小知不及大知知不及大知”。驳斥。驳斥。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿
32、其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用蜩鸠、斥鷃与鹏相比，蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩小大之辩”是什么？是形体吗？是什么？是形体吗？是精神追求、是思想境界。是精神追求、是思想境界。用精神的自由去解用精神的自由去解放形体的生命。放形体的生命。既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？肯定鹏鸟高远的追求肯定鹏鸟高远的追求庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是
33、逍遥是之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。消极。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本部分是对第一部分的归段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，
34、但终归都是但终归都是“有所待有所待”。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文：译文：所以那些所以那些才智才智足以足以胜任胜任一个官职，品行一个官职，品行顺合顺合一方百姓、道一方百姓、道德德使使君主君主满意满意、能力能力足足使使国人国人信任信任的人，他们看待自己，也的人，他们看待自己，也像斥像斥鴳鴳一样。一
35、样。宋荣子嗤笑这四种人。再说宋荣子嗤笑这四种人。再说全全社会的人都称赞宋荣子，社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加他却并不因此而更加勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都责难责难他，他也并不因此他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的辨明荣辱的界限界限，不过如此罢了。，不过如此罢了。他在世上，没有他在世上，没有拼命追求拼命追求什么。什么。即使这样，还是有没即使这样，还是有没树立树立起来的境界。起来的境界。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额
36、为消费者购买商品的价款或接受服务的费用夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返返回。他对于回。他对于使使财福财福到来到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。至于顺应天地万物的至于顺应天地万物的本性本性，把握六气的，把握六气的变变化，而在无边无际的境化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借界里遨游的人，他
37、们还需要凭借什么什么呢？所以说：至人无自我，呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。神人无功利，圣人无声名。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用有待有待：有所依赖，有所：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的要求的实现要受到一定的主客观条件限制。主客观条件限制。无待无待：无所依赖，无所：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。不受任何条件地限制。至人至人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人神人神人：精神精神世界完
38、全超脱于世界完全超脱于物外的人。物外的人。圣人圣人：思想修养思想修养臻于完美的人。庄臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特子理想中的逍遥人格形象，根本特征是征是“无己无己”，不会计较外在的功，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。自然是无待逍遥。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？说的这种境界了吗，为什么？aa有限范围内，自视甚高，和蓬
39、间小雀一样，目光短浅。有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）（有功有名有己）bb宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无（无功无名），功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）。（有己）cc列子胜过宋荣子，列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，文的需求，不拼命追求什么不拼命追
40、求什么（无功无名）；（无功无名）；他将精神放在他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己无己”，但还但还要依赖于风。要依赖于风。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存未逍遥游未逍遥游宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥逍遥游逍遥游“效、比、合、征效、比、合、征”四种人，被世俗所累四种人，被世俗所累经营者提供商品或者
41、服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用庄子的逍遥观庄子的逍遥观三三“无无”所谓所谓“无已无已”，就是忘掉，就是忘掉自我自我。不受外物的束。不受外物的束 缚，达到恬淡自适的境界。缚，达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”，就是去掉，就是去掉功名利
42、禄之心功名利禄之心，不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉，就是忘掉荣辱毁誉得失荣辱毁誉得失，褒贬任人。褒贬任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。对自由。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用知效一官知效一官行比一乡行比一乡德合一君德合一君而征一国而征一国以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居被世俗所
43、累被世俗所累（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、淡泊名利、犹有未树犹有未树超脱于世、超脱于世、犹有所待犹有所待（大鹏）（大鹏）未达逍遥之境知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：第三部分：第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名无功、无名追求绝对的自由追求绝对的自由逍遥的境界）逍遥的境界），即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。经营者
44、提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（不自由）（不自由）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反
45、驳。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（亦不自由）（亦不自由）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的道理。第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境由物到人，阐明逍遥游的境（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求绝对的自由）追求绝对的自由）“效效”“比比”“合合”“征
46、征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”
47、的境界的境界？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子哲也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的
48、绝对自由。在庄子的眼的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳主要内容归纳经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应
49、当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 本文主旨逍遥游摆脱一切世俗的羁绊，摆脱一切世俗的羁绊，追求一种追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，性，追求追求物我一体的精神上的物我一体的精神上的绝对绝对自自由。由。逍遥游是逍遥游是心灵之游心灵之游 逍遥游是逍遥游是虚无之游虚无之游逍遥游是逍遥游是自然之游自然之游经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用课文艺术
50、鉴赏要点课文艺术鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言文章借用大量的寓言把把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳鴳等。等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞修辞手法手法。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费