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1、第 9 课 文化运动一、导入：播放兰花草，同学们刚刚听到的这首欢快、清爽、朗朗上口的兰花草，是上世纪初由胡适先生填词、谱曲的，今日我们听来仍简明清楚，可是在这之前无论是 正式生活中的沟通还是学校学习，都是文言文。这样的转变，源于一场运动文 化运动。板书：第 9 课 文化运动二、推动课师：1911 年辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912 年元旦，中华民国成立。但不久辛亥革命的成功果实即被袁世凯窃取。袁世凯就任中华民国临时大总统后，不断破坏共 和。1915 年，袁世凯复辟帝制的活动愈演愈烈。文化领域里他掀起尊孔复古逆流，在他公布的中华民国约法里规定“国民教育，以孔子之道为修身大本。”同学们想一想，
2、袁世 凯为什么重把儒家思想搬出来呢？总结：自西汉以来，罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想已成为封建统治的思想支柱，他这样做是为实现其专制、专制，甚至复辟帝制做舆论预备。见小字局部袁世凯诋毁民主共和，倒行逆施，妄图让人们信任只有尊孔复古才能救中国，一时间复古思想处处泛滥。当时的中国人情愿见到这种景象吗？人们会支持吗？师：中华民国建立后，从西方传入的民主、自由、公平、博爱等思想观念，受到学问阶层， 尤其是青年学生的欢送，而辛亥革命又使民主共和的观念深入人心，人们向往的是民主。所 以袁世凯的行为是具有民主思想的学问分子不能容忍的。文化运动应运而生。下面我们再总结一下文化运动兴起的背景：首先：政治上袁世凯
3、专制专制、破坏共和，为维持专制专制，提出了“尊孔”。其次，思想上，西方民主思想进一步传播，但思想界的“尊孔”逆流也不断涌现。再次，从 1915 年起，进步的学问分子陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等，通过对辛亥革命失败教训的认真思考，认定要建立名副其实的共和国，必需根本改 造国民性。建立资产阶级共和国的前提是什么？中国的民族资本主义进展，资产阶级力气壮大。他们期望建立一个真正的民主共和国。上面三点中，哪一点是根本的？第3 点板书袁世凯专制专制、破坏共和，尊孔复古思潮泛滥西方民主思想的进一步传播 资本主义进展，资产阶级要建立名副其实的共和国师：现在请同学们依据板书的内容，来推断课本动脑经里“文化运动是
4、几个青年凭空造出来的”这句话正确与否？这种说法不正确。从文化运动的背景我们可以明白：文化运动的兴起是有其阶级、经济、思想根底的。不是凭哪一个人任凭造出来的。过渡：年陈独秀在上海创办青年，标志着文化运动的兴起。现在请同学们 看课本其次段大字内容，从中找出文化运动的根本状况，完成表格。兴起标志、代表人物、旗帜、主要阵地、根本内容等要素。学生看书总结标志：青年创办代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅旗帜：“民主”“科学”主要阵地：青年杂志根本内容：四个提倡，四个反对即提倡民主，反对独 裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡道德，反对旧道德；提倡文学，反对旧文学。师：现在请同学们看课本导入框中的内容，1
5、915 年陈独秀在上海创办青年杂志，从其次卷起改称青年杂志，青年杂志的诞生即青年的创办，标志着文化运动的兴起。那同学们想一想为什么这本杂志叫青年呢？由于杂志创办人把救国的期望寄予在具有思想的青年人身上，青年成为文化运动的主要阵地后来、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等具有思想的人都成了青年的主要撰稿人。他们在这个刊物上发表了很多具有进步思想的文章，掀起了一场轰轰烈烈的文化运动。这里 的文化是指西方的科学文化，旧文化是指中国旧的封建文化。与袁世凯复古思想相对立， 西方的民主与科学思想是文化运动的指导思想。师：文化运动的主要基地是北京大学。这个北京大学就是我们在学习1898 年戊戌变法时创办的京师大学堂
6、，维变法后，慈禧太后没把它废除，年民国建立后，京师大学堂更名为国立北京大学。这里的教师都是前清的举人、进士或翰林，上课主要教学而优则仕， 学生读书的目的是出来要做官。那时候的北京大学跟衙门差不多。直到一位校长的到来， 它才开头转变，这位校长就是大名鼎鼎的蔡元培先生。蔡元培18681940，字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。他并不是文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。1916 年 2 月，蔡元培到北京大学担当校长。他对北大进展了一系列整顿改革，实行教授治校的方针，鼓舞学术争论，主见思想自由，兼容并包。“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。”他的办学方针是“循
7、思想自由原则，取兼容并包主义。”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由进展。”这为文化运动开拓了一个宽广良好的言论空间。他当了北大校长后就骋请文化的提倡者陈独秀任文科学长，李大钊任 图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培，辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。因此当时，常常有这样的状况：上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比方辜鸿 铭，他是北大特别知名的教授，精通九国语言，他本身就是一个传奇。辜先生是出身在南洋的华侨，在西洋上学，太太是日本人，多年担当张之
8、洞的母料，毕生效忠清廷，始终到民国都没剪过辫子。他自己讲他自己：生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。辜先生认为纳妾，缠足，这都是中国的国粹。他见到英国人就拿英语骂，见到法国人就拿法语骂，见到德国人就拿德文骂，北大一帮洋教授都被他骂得服服帖帖，也成为北大一景。 辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜安静地说：“我头上的 辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。 最终理解了这个教师，始终很清高的教师。过渡：文化运动兴起是以青年的创办为标志的，这又是陈独秀的功绩。下面我们重点介绍陈独秀。陈独秀，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，1904
9、 年创办安徽俗话报，致力于唤醒民众。曾参加孙中山领导的同盟会，参与辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，一次一次革命的失败，使陈独秀生疏到，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。于是 1915 年 9 月，青年杂志创刊随主编陈独秀迁至北京大学，成为文化运动中最重要的核心刊物。文化运动由此揭开了序幕。青年杂志从其次卷起改名青年，这寄予着他 对中国青年的期望，那么什么样的青年才是青年呢？陈独秀在青年杂志创刊号上发表敬 告青年一文，指出陈代谢是宇宙间的普遍规律，他认为“人身遵陈代谢之道则安康， 陈腐朽败之细胞充塞人
10、身则人身死；社会遵陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会 则社会亡。”在文中他向青年提出了六点期望：一、自由的而非奴隶的。二、进步的而非保 守的。三、进取的而非隐退的。四、世界的而非锁国的。五、实利的而非虚文的。六、科 学的而非想像的。陈独秀期望中国的青年应当是具有民主思想，乐观进取、关注世界、讲求有用价值，崇尚科学的青年，那用什么样的思想武器来启迪、培育这样的青年呢？ “我们现在认为”这两位先生指什么？德先生是指民主，赛先生是指科学以民主和科学为武器，民主针对专制，科学针对愚昧迷信。陈独秀第一次高举起文化运动 的大旗：民主与科学，而挥动这两面大旗的还有李大钊、鲁迅、胡适、他们都曾经去国外留
11、过学，回国后他们期望把西方的民主科学带给宽阔中国人。陈、鲁、李日本，胡美国实例：一位北大学生的父亲因身患重病，找算命先生算了一卦，算命先生说:这是封建社会中某一个家庭的故事，是什么导致了这样的下场？家长专制、迷信思想、女子三从四德这样的旧道德针对上述现象，文化运动中提出了什么口号？提倡道德，反对旧道德；打倒孔家店 师：关于旧道德的问题，旧道德指的是以三纲五常为核心的孔子之道，儒家伦理学说三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信。因此，要宣传 民主与科学，必需批判旧道德。过渡：为扩大文化运动的影响，文化运动的提倡者提出文学革命(文化运动的组成部 分)，即提倡文学，反对旧
12、文学。文学应是文明的先声。因此，怎么样用通俗易懂的文 学形式去宣传文化，就是必需解决的问题。于是，一场反对文言文，提倡白话文，反对旧文学，提倡文学的文学革命势不行挡地发生了。1917 年,胡适在青年杂志上发表文学改进刍议,提出以白话文代替文言文的意见。“改进文学须言之有物不作无病之呻吟” 文学改进需从八事入手。“一、须言之有物。二、不模仿古人。三、须讲求文法。四、不作无病之呻吟。五、务去滥调套语。六、 不用典。七、不讲对仗。八、不避俗文俗语。”课前我们听的兰花草就是依据胡适先生的白话诗“期望”改编的。胡先生去大学讲写白话文，底下学生举手，这个白话文啰嗦，拍电报费钱。电报刚传入中国的时候一个字一
13、两银子，这个文言文拍四个字，“母丧速归。”白话文啰嗦，“胡先生你妈死了，抓紧赶回来吧。”胡适一听这个也不生气，微微一笑，说现在这样，有人请你们出山去做官，而你不情愿去，你们用文言，我用白话，咱看谁短。这一帮学生开头用文言文起草，最长一个孩子写了多个字，最短的孩子是八个字：“才疏学浅，为难大任。”胡先生的白话文只有五个字：我不干，感谢。要是不讲礼貌的话，两个字就完 了：不干。一个字：不！就完了。师：胡适的这些建议被陈独秀高度赞扬为“今日中国文界之雷音。”陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的文学革命论，陈独秀气宇轩昂地提出了著名的三大主义，“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈
14、腐的铺张的古典文学，建设颖的立 诚的写实文学；推倒迂晦的晦涩的山林文学，建设明瞭的通俗的社会文学。”不是全面否认古代文学。陈独秀所要推倒的古典文学，其实只是仿古的文学。师：时代的需求，加上先驱者的主见和奋争，白话文学的主见取得了成功。1920 年，北洋政府教育部正式规定白话为“国语”，通令全国中小学承受白话课本。从那时开头，中国的儿童的启蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黄，宇宙洪荒”，而是他们生活的这个世界上最适合于他们的东西。这里特别需要留意的是白话文运动并不是文学革命的全部。文学的建 设没有停留在胡适所讲的“国语的文学，文学的国语”的要求上，而是进一步致力于文学内容的革。这一方面主要以鲁迅为
15、代表。鲁迅在文化运动中发表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨击封建伦理道德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他坚决糊涂的现实主义立场和坚忍长久的战斗精神，成为文化运动的中流砥柱和整个中国现代文学的精神代表。在文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。下面，我们来看一则材料：我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字，我横 竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！选自鲁迅小说狂人日记。这是一篇反对封建的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能够被多数民众理解的文 化先觉者，是一个勇敢孤独的战士。他通过苦痛的反思，得出一个振聋发聩的结论：
16、封建宗法制度“吃人”。 鲁迅在狂人日记之后，“一发而不行收”，写出了孔乙己药等著名小说，深刻提醒了封建传统思想给人们造成的精神创伤。他解剖中华民族国民性的弱点， 意在暴露社会病根，以引起疗救者的留意。他把自己这一时期的小说结集时，取名为呐喊。 除鲁迅之外，还有郁达夫、叶绍钧等人的小说也从不同视角表现了社会黑暗、民族衰弱给知 识青年的劳动人民造成的苦痛。过渡：文学成为传播科学民主，反对封建迷信思想的工具。思想一时间发行量扩大 了。这是为什么？由于白话文使一般的百姓能够看懂，所写内容又是反映现实的，一般百姓能看懂，情愿看，所以文学革命扩大了文化运动的影响正值中国大地上文化运动如 火如荼开展，陈独秀
17、、李大钊等人还在探究救中国的道路时，1917 年俄国十月革命爆发了， 成立了世界上第一个社会主义国家。这使中国先进的学问分子豁然开朗，看到了世纪的曙 光。板书：世纪的曙光师：我们一般把根本内容为“四提倡、四反对”阶段的文化运动叫早期文化运动。它的指导思想是民主、科学和达尔文的进化论。1917 年俄国十月革命后，文化运动又增加了的内容，马克思主义开头传播到中国，而李大钊成为中国传播马克思主义的先驱。为什么 这么说？同学们能在书本上找到答案吗？1918 年，李大钊在青年上，连续发表了庶民的成功和布尔什维主义的成功两篇论文，颂扬十月革命，热忱宣传：“试看将来环球，必是赤旗的世界！”为了扩大宣传马克思
18、主义，这年年底，李大钊等在北京创办了每周评论。从今，中国的先进分子用马克 思主义为精神武器，教育和组织人民，将革命推动到一个时期。为了扩大宣传马克思主义，李大钊在北京创办了每周评论，由于马克思主义的传入，文化运动进入一个阶段。师：文化运动前后中国的旧思想、旧道德、旧文化衰，思想、道德、文化勃然而兴。这是中国有史以来第一次敢于向封建势力挑战的思想文化运动，所以说文化运动是历史上 一次空前的思想大解放运动，它启发着人们追求民主和科学，探究救国救民的真理。为马克 思主义的传播制造了条件。为五四运动的爆发起了宣传和发动作用。师：文化运动中也有对东西文化确定否认和确定确定的偏向，这始终影响到后来。钱玄同
19、认为要想破除封建思想束缚，“唯有将中国书籍一概束之高阁一法”才能避开中毒，甚至剿灭中国文化，废灭汉文，承受世界语等待。打倒孔家店这种看法准确吗？太确定了。文化运动中对东西方文化存在确定确定或确定否认的倾向。这对后来产生了不 良影响，这种状况消灭的缘由主要是对中国传统文化中影响近代化的因素的否认和对资产阶级文化的向往。二是大凡进展一场思想解放运动，有时必需进展“矫枉过正”。即“矫枉必 须过正，不过正不能矫枉”。否则，困难到达预期的效果。总体上看，文化运动开拓了中华文明的纪元，把中华民族引上了一条民主的、科学的通向现代化的道路。兴起标志青年杂志创刊 1915 年旗帜“民主”德先生“科学”赛先生主要阵地青年杂志代表人物陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等提倡民主，反对专制专制；文提倡科学，反对迷信盲从；化前期提倡道德，反对旧道德；运内容提倡文化，反对旧文学。动宣传马克思主义，以李大钊为代表庶民的成功布尔什维主义的后期成功每周评论批判封建专制思想；追求民主和科学；有利于文化普及和富强；推动意义了科学事业的进展；为五四运动的发生起了宣传和发动作用思考：文化运动批判孔子之道，可是今日我们在语文课上学习论语，这冲突吗？