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1、谈谈文本的解读第1页，共83页，编辑于2022年，星期二 一、一、关于这个课题思考的回顾关于这个课题思考的回顾20092009年底年底-2010-2010年初：年初：思考：对新课程深化中语文教学行为的理解和认识 反省：继承和发展第2页，共83页，编辑于2022年，星期二 审视改革过程中语文教学行为：审视改革过程中语文教学行为：1 1文本的解读和拓展文本的解读和拓展 2 2文本的个性化阅读和共性认识文本的个性化阅读和共性认识 3 3知识和能力的把握和处理知识和能力的把握和处理 4 4教师讲授和自主学习之间的教师讲授和自主学习之间的“度度”的把握的把握 5 5对课堂对课堂“对话对话”的理解和实践的
2、理解和实践 6 6学生语文水平（或者说学生语文水平（或者说“语文素养）测量标准、内容和方式语文素养）测量标准、内容和方式 7 7高中生写作和修改文章的指导高中生写作和修改文章的指导 8 8高中生课外阅读的指导高中生课外阅读的指导 9 9学生语文学习与生活的联系学生语文学习与生活的联系 1010语文学习促进感性思维和理性思维的融合和发展语文学习促进感性思维和理性思维的融合和发展第3页，共83页，编辑于2022年，星期二 国家中长期教育改革和发展规划纲要国家中长期教育改革和发展规划纲要将将推动新课程的实施和深化推动新课程的实施和深化 （可以说是新课程的实施和深化的推动力）第4页，共83页，编辑于2
3、022年，星期二 我的认识：作为影响一个民族文化的构建、政治和经济发展，尤其是人才作为影响一个民族文化的构建、政治和经济发展，尤其是人才培养质量的国家行为的课程改革的实施决不是一蹴而就的（具体而培养质量的国家行为的课程改革的实施决不是一蹴而就的（具体而言，不是一轮课改就能完成的），这次课改实际上是一个渐进的过言，不是一轮课改就能完成的），这次课改实际上是一个渐进的过程，在这样一个过程中，国家的教育、政治和经济将会发生很程，在这样一个过程中，国家的教育、政治和经济将会发生很大的变化，我们在这个历史阶段培养出来的学生，无论在知识结大的变化，我们在这个历史阶段培养出来的学生，无论在知识结构、能力水平
4、，尤其是整体素质将和老的课程体系培养出来的学生构、能力水平，尤其是整体素质将和老的课程体系培养出来的学生会有较大的区别，也就是为培养适应未来社会的学生。作为执教会有较大的区别，也就是为培养适应未来社会的学生。作为执教者，我们需要学习和领会国家基础教育课程改革的要义，把握国家者，我们需要学习和领会国家基础教育课程改革的要义，把握国家教育发展的脉搏，才能实现一个教师的社会职责。教育发展的脉搏，才能实现一个教师的社会职责。第5页，共83页，编辑于2022年，星期二2010年7月-2011年初：题目：题目：谈谈文本的解读谈谈文本的解读 关于教师解读文本关于教师解读文本“高度高度”与与“宽度宽度”的思考
5、的思考第6页，共83页，编辑于2022年，星期二 提炼提炼“审视新课程改革过程中语文教学行为审视新课程改革过程中语文教学行为”中中的两个问题的两个问题:（1 1）文本的解读和拓展）文本的解读和拓展 （2 2）文本的个性化阅读和共性认识）文本的个性化阅读和共性认识提出两个概念：提出两个概念：教师解读文本的教师解读文本的“高度高度”与与“宽度宽度”第7页，共83页，编辑于2022年，星期二 “高度高度”与与“宽度宽度”的解释的解释 高度高度”的核心是的核心是“个性化阅读个性化阅读”,就是说教师对文本的就是说教师对文本的阅读要有自己的独立思考和独到的见解阅读要有自己的独立思考和独到的见解,也就是说也
6、就是说,不要人云不要人云亦云亦云,不要过分的迷信专家、学者、他人的解读，不要照办不要过分的迷信专家、学者、他人的解读，不要照办参考书的说法。参考书的说法。“宽度宽度”就是在独立阅读文本的基础上，应该知道、了就是在独立阅读文本的基础上，应该知道、了解甚至是研究专家、学者、一般人对文本的理解，包括参考解甚至是研究专家、学者、一般人对文本的理解，包括参考书的内容，当然还有更重要的一点，还要知晓自己的教学对书的内容，当然还有更重要的一点，还要知晓自己的教学对象象大多数学生对文本的理解层次和程度。大多数学生对文本的理解层次和程度。第8页，共83页，编辑于2022年，星期二 关于关于“高度高度”与与“宽度
7、宽度”思考的由来思考的由来 2010年7月7日刊登一文“中学教科书课文删除争论的背后”第9页，共83页，编辑于2022年，星期二 最近一段时间，围绕着中小学教科书内容问题，学界展开了激烈的争论。首都师范大学的一位教授公开表示应当删除初中课本中鲁提辖拳打镇关西的内容，尽可能地减少血淋淋的杀人场面。北京外国语学院一位副教授建议删除中学课本中朱自清先生著名的散文背影，因为这篇文章宣扬了不健康的东西，文章中“父亲”不遵守交通规则行为不值得提倡。第10页，共83页，编辑于2022年，星期二 而且北外这位副教授建议中学课本中删去朱而且北外这位副教授建议中学课本中删去朱自清的自清的背影背影，在网上引发了激烈
8、争论后。教，在网上引发了激烈争论后。教授又发表了多篇文章以巩固自己的观点。他称，授又发表了多篇文章以巩固自己的观点。他称，背影背影的感动是的感动是“不健康的不健康的”，是不理性和实，是不理性和实用主义的表现。而近代文学家中，朱自清的散文用主义的表现。而近代文学家中，朱自清的散文水平并不是最高的。水平并不是最高的。第11页，共83页，编辑于2022年，星期二 不久不久,孙绍振教授又完成了一篇八千字的论孙绍振教授又完成了一篇八千字的论文文 为什么是语文课本不可或缺的不朽为什么是语文课本不可或缺的不朽经典经典 全文在全文在语文建设语文建设近期登载近期登载,以回答这位以回答这位副教授的批评。副教授的批
9、评。第12页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:古希腊人认为感性和情感的学问与理性的实用性古希腊人认为感性和情感的学问与理性的实用性是相对的，这就是说，人并不是只有一种实用的、理是相对的，这就是说，人并不是只有一种实用的、理性的价值，不实用的、非理性的情感具有另一种价性的价值，不实用的、非理性的情感具有另一种价值。值。如果以铁路警察的目光看，如果以铁路警察的目光看，中的父亲中的父亲是是“违反交通规则违反交通规则”。警察是理性的，对之不能讲感。警察是理性的，对之不能讲感情情;警察是讲究实用的，他有权对之进行教育甚至行政警察是讲究实用的，他有权对之进行教育甚至行政惩处。惩处。
10、第13页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:但是，但是，背影背影的叙述者是这个老人的儿子，他儿子的叙述者是这个老人的儿子，他儿子对父亲是有着深厚的感情。他看到的就和警察炯然不同，那对父亲是有着深厚的感情。他看到的就和警察炯然不同，那就是忘却了交通规则一心为儿子尽一分心的老父亲。成千网就是忘却了交通规则一心为儿子尽一分心的老父亲。成千网友之所以不同意友之所以不同意“违反交通规则违反交通规则”一说一说，原因就在于作者和，原因就在于作者和读者之间，有一种心照不宣的默契：这是一篇抒情散文，就读者之间，有一种心照不宣的默契：这是一篇抒情散文，就凭直觉，并不需要什么理论，就能追随着为
11、人子者的心灵，凭直觉，并不需要什么理论，就能追随着为人子者的心灵，和朱自清一起为父亲的艰难攀爬所感动。而有人认为是和朱自清一起为父亲的艰难攀爬所感动。而有人认为是“违违反交通规则反交通规则”的观感之所以与众不同，可能是带着交通警察的观感之所以与众不同，可能是带着交通警察式的理性，从中只看出了交通违章的信息。式的理性，从中只看出了交通违章的信息。第14页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:这正如鲁迅所言：这正如鲁迅所言：“一部一部红楼梦红楼梦，经学家看见，经学家看见易易，道学家看见淫，才子看见缠绵，道学家看见淫，才子看见缠绵.当下社会有人厌弃当下社会有人厌弃背影背影说明，他
12、阅读抒情散文，却说明，他阅读抒情散文，却缺乏对于情感的关注，或者说审美价值的自觉。这就导致了缺乏对于情感的关注，或者说审美价值的自觉。这就导致了价值的混淆。而这种混淆在阅读中普遍存在，原因在于，审价值的混淆。而这种混淆在阅读中普遍存在，原因在于，审美情感和实用理性不同，那就是它的非实用性，或者如某些美情感和实用理性不同，那就是它的非实用性，或者如某些理论家所说非功利性。功利性有着人类生存需求的自发优理论家所说非功利性。功利性有着人类生存需求的自发优势，因而非功利的审美很容易被抑制。势，因而非功利的审美很容易被抑制。第15页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:从这个意义上来
13、理解从这个意义上来理解背影背影中父亲爬月台的中父亲爬月台的活动，完全是不实用的，让儿子去买不是更有效率活动，完全是不实用的，让儿子去买不是更有效率吗？但正是因为不实用才充分表现他感情达到忘却吗？但正是因为不实用才充分表现他感情达到忘却安全的程度。安全的程度。“爬月台爬月台”是是背影背影这篇经典文章的灵魂这篇经典文章的灵魂,是是作者情感从不领情、反感到极度感动的转折点。作者情感从不领情、反感到极度感动的转折点。第16页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:有的老师说，文中几个动词有的老师说，文中几个动词“走走”“”“探探”“”“穿穿”“”“爬爬”“上上”“”“攀攀”“”“倾倾
14、”用词很精确，很传神。这当然不无道用词很精确，很传神。这当然不无道理，但是理，但是“爬爬”“”“上上”“”“攀攀”，并不显出艰难，光是这几个，并不显出艰难，光是这几个动作，不可能把儿子感动得流下眼泪。问题在于，艰难的特动作，不可能把儿子感动得流下眼泪。问题在于，艰难的特点是什么点是什么,关键是关键是“要上那边月台，就不容易了。要上那边月台，就不容易了。”怎么个不容易呢？怎么个不容易呢？他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。左微倾，显出努力的样子。第17页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:这里的
15、动作描写，一共是四句，催人泪下的奥秘就在其这里的动作描写，一共是四句，催人泪下的奥秘就在其中。这里的中。这里的“攀攀”字后面有个字后面有个“上面上面”，说明手伸到了上面，躯体，说明手伸到了上面，躯体是在月台下面。而是在月台下面。而“攀攀”则是要把身体提升到月台的高度上则是要把身体提升到月台的高度上去。要达到目的，当靠手臂的力量。但是，作者没有写手臂去。要达到目的，当靠手臂的力量。但是，作者没有写手臂如何无力提升躯体，而是写如何无力提升躯体，而是写“两脚再向上攀缩两脚再向上攀缩”。对于提升躯。对于提升躯体，两脚向上攀缩，在很大程度上是徒劳的，最多是让他自体，两脚向上攀缩，在很大程度上是徒劳的，最
16、多是让他自己感到在向上己感到在向上“努力努力”而已。接下去而已。接下去“他肥胖的身子向左微倾他肥胖的身子向左微倾”。也是在说明，双手无力，躯体又胖，无法向上，只能苦苦向也是在说明，双手无力，躯体又胖，无法向上，只能苦苦向侧面移动。这虽然不能说绝对无效，但也显示出老人的侧面移动。这虽然不能说绝对无效，但也显示出老人的“努努力力”那种艰难的程度。那种艰难的程度。第18页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:当前中学语文课堂上，绝对自发主体的当前中学语文课堂上，绝对自发主体的“多多元解读元解读”甚嚣尘上，肆意糟蹋经典成为时髦，什么甚嚣尘上，肆意糟蹋经典成为时髦，什么愚公移山是破坏
17、自然环境啊，什么武松打虎是虐杀愚公移山是破坏自然环境啊，什么武松打虎是虐杀野生稀有动物呀，鲁智深拳打镇关西是暴力至上野生稀有动物呀，鲁智深拳打镇关西是暴力至上呀，这种思路是绝对相对主义和反历史主义的教条呀，这种思路是绝对相对主义和反历史主义的教条的流毒。不可忽略的是，在有些阅读者没有感觉的流毒。不可忽略的是，在有些阅读者没有感觉的地方，也暴露了其学养的局限。的地方，也暴露了其学养的局限。第19页，共83页，编辑于2022年，星期二孙先生认为孙先生认为:阅读的过程并不是静态的，而是心灵与文本，学养与专业积累与文本历史性之间的搏斗，用学术语言来说，就是读者主体文本主体的深度同化和调节。深度调节的主
18、要途径就是审美理论、历史方法的钻研和学术资源的积累，要取得比较内行的发言权，除此以外，似乎别无选择。第20页，共83页，编辑于2022年，星期二社会上有人认为社会上有人认为:当前教科书中的问题，实际上是传统的思维定势与多元化社当前教科书中的问题，实际上是传统的思维定势与多元化社会相互矛盾产生的问题。在以往的教科书编写过程中，编者往往先会相互矛盾产生的问题。在以往的教科书编写过程中，编者往往先确定一个明确的主题，然后按图索骥，选择那些符合我们价值判断确定一个明确的主题，然后按图索骥，选择那些符合我们价值判断的文学作品，并且把它们作为初中或者高中作文的范本。现在，整的文学作品，并且把它们作为初中或
19、者高中作文的范本。现在，整个社会的价值观念发生了深刻变化，学生们很难按照某种事先给定个社会的价值观念发生了深刻变化，学生们很难按照某种事先给定的主题思想分析文学作品。如果教材编写的指导思想没有改变，即的主题思想分析文学作品。如果教材编写的指导思想没有改变，即使我们收入再多的文学作品，也仍然会产生不必要的纠纷。使我们收入再多的文学作品，也仍然会产生不必要的纠纷。第21页，共83页，编辑于2022年，星期二社会上也有人认为社会上也有人认为:中国的语文教学是一种灌输式的教学，主题确定之后，中国的语文教学是一种灌输式的教学，主题确定之后，学生根据教学大纲的要求，把文学作品拆解得支离破碎，然学生根据教学
20、大纲的要求，把文学作品拆解得支离破碎，然后按照既定的主题思想重新组合编排。在这种填鸭式教学后按照既定的主题思想重新组合编排。在这种填鸭式教学中，文学的意象不复存在了，人们通过教学大纲抽象的表中，文学的意象不复存在了，人们通过教学大纲抽象的表述，来阅读文学作品。这是一种极不科学的教学方式，它不述，来阅读文学作品。这是一种极不科学的教学方式，它不仅会破坏学生的想象力，而且会彻底摧毁学生的逻辑表达能仅会破坏学生的想象力，而且会彻底摧毁学生的逻辑表达能力。所以，在教学改革的过程中应当允许学生独立思考，对力。所以，在教学改革的过程中应当允许学生独立思考，对文学作品发表不同的意见。文学作品发表不同的意见。
21、第22页，共83页，编辑于2022年，星期二 我个人认为，不管我们个人认同哪一种观点，我个人认为，不管我们个人认同哪一种观点，我们都应该允许学者们表达自己的意见。我们都应该允许学者们表达自己的意见。今后今后,类似这样的话题还有很多，这说明时代和类似这样的话题还有很多，这说明时代和社会发展到现阶段，人们的个性化表现和多样需求社会发展到现阶段，人们的个性化表现和多样需求越来越普遍，实际上影响甚至会改变语文教学的结越来越普遍，实际上影响甚至会改变语文教学的结构、内容和方法，尤其是阅读教学。构、内容和方法，尤其是阅读教学。第23页，共83页，编辑于2022年，星期二 既然对文本的既然对文本的“多元解读
22、多元解读”是是社会迅速发社会迅速发展和日趋进步的一种体现，自由的表达自己的展和日趋进步的一种体现，自由的表达自己的看法是个人的一种权利。在表达对语文教学如看法是个人的一种权利。在表达对语文教学如何解读课文的自由认识中，我个人认为，不管何解读课文的自由认识中，我个人认为，不管我们自己认同哪一种观点，我们都应该允许别我们自己认同哪一种观点，我们都应该允许别人（尤其是学者、学生）表达自己的意见或观人（尤其是学者、学生）表达自己的意见或观点。点。第24页，共83页，编辑于2022年，星期二 这就要求：这就要求：一个教师在阅读文本过程中，要有自己对文本一个教师在阅读文本过程中，要有自己对文本独到的理解，
23、同时也应该尊重他人对文本的解读。独到的理解，同时也应该尊重他人对文本的解读。在指导学生阅读文本中，要融自己的见解和他在指导学生阅读文本中，要融自己的见解和他人的解读为一体，我想，这将有利于学生提高阅读人的解读为一体，我想，这将有利于学生提高阅读能力，包括思考力以及学习和生活的态度。能力，包括思考力以及学习和生活的态度。第25页，共83页，编辑于2022年，星期二提醒注意：提醒注意：高度的核心是高度的核心是“个性化个性化”，但，但“个性化个性化”解读文本一定不等于解读文本一定不等于权威性解读，权威性解读往往是神圣不可改变的，有点如一句顶一万权威性解读，权威性解读往往是神圣不可改变的，有点如一句顶
24、一万句，要求大家要顶礼膜拜的。个性化解读句，要求大家要顶礼膜拜的。个性化解读“就是要求我们自己对文本就是要求我们自己对文本的阅读要有自己的独立思考和独到的见解。的阅读要有自己的独立思考和独到的见解。”解读文本不能人云亦解读文本不能人云亦云，贵在有自己的见解。一个语文教师在课堂上千万不能重复讲授学云，贵在有自己的见解。一个语文教师在课堂上千万不能重复讲授学生一看或者一读就知道的内容，而是要讲出学生感觉到又说不出来，生一看或者一读就知道的内容，而是要讲出学生感觉到又说不出来，或者是学生一看就知，其实是一无所知的内容来。教师的个性化见解或者是学生一看就知，其实是一无所知的内容来。教师的个性化见解如能
25、持之有据，言之有理，并能被他人所认同，就是如能持之有据，言之有理，并能被他人所认同，就是“高见高见”，否则，否则就是庸俗之见或者偏见。就是庸俗之见或者偏见。第26页，共83页，编辑于2022年，星期二“宽度宽度”就是就是尊重他人的阅读体验尊重他人的阅读体验,尤其是了解和尊重自己教学对尤其是了解和尊重自己教学对象阅读的体验象阅读的体验,这个体验是复杂的这个体验是复杂的,除了学生的阅读能力外除了学生的阅读能力外,还有学还有学生的心理发展程度、生活体验等等。生的心理发展程度、生活体验等等。“三人行三人行,必有我师必有我师”吗吗!了解和学习这些经验，有利于在课堂上把自己个性化阅读的经了解和学习这些经验
26、，有利于在课堂上把自己个性化阅读的经验传达给学生；同时更重要的是把握好课堂上验传达给学生；同时更重要的是把握好课堂上“教教”与与“学学”的的度，激发学生阅读的兴趣，调动他阅读的积极性，尽可能发现学生度，激发学生阅读的兴趣，调动他阅读的积极性，尽可能发现学生潜在的个性化阅读能力，让学生真正阅读起来，他们的阅读能力才潜在的个性化阅读能力，让学生真正阅读起来，他们的阅读能力才能真正提高。能真正提高。第27页，共83页，编辑于2022年，星期二近年来语文课堂教学的倾向：教师在确定教学内容过程中，力图表达自己个教师在确定教学内容过程中，力图表达自己个性色彩的对文本解读的认识和观点。性色彩的对文本解读的认
27、识和观点。“一千一千个个”，这种多元认识思潮可能（不一定）在今这种多元认识思潮可能（不一定）在今后一段时间内进入语文课堂，形成一道后一段时间内进入语文课堂，形成一道“新的风景新的风景线线”，也许大家认为，这是好现象，也许大家认为，这是好现象，“多元解读多元解读”吗？吗？第28页，共83页，编辑于2022年，星期二 我想，不要急于肯定与否，而是具体问题具体对待，也可我想，不要急于肯定与否，而是具体问题具体对待，也可能是好的，也可能是不好的。我这里所肯定的是，这些教师在能是好的，也可能是不好的。我这里所肯定的是，这些教师在备课过程中，在解读文本时有自己的思考，也有自己的认识，备课过程中，在解读文本
28、时有自己的思考，也有自己的认识，（当然是否是（当然是否是“独到独到”的，我也不敢肯定），这是好的。因为的，我也不敢肯定），这是好的。因为一个语文教师阅读文本后，有自己的真实认识或深刻认识，应一个语文教师阅读文本后，有自己的真实认识或深刻认识，应该是上好语文课的前提条件。但是教学一定要遵循规律，规律该是上好语文课的前提条件。但是教学一定要遵循规律，规律就是科学，教学要讲究科学，而不应信马由缰，过于随意，任就是科学，教学要讲究科学，而不应信马由缰，过于随意，任其一己观点去解读课文。其一己观点去解读课文。第29页，共83页，编辑于2022年，星期二子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华
29、侍坐“同课异构同课异构”：资料链接：资料链接：尹利强尹利强文学艺术常识文学艺术常识 文体名。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于文体名。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的先秦记载孔子及弟子言行的论语论语及宋代记载程及宋代记载程颢、程颐言行的颢、程颐言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的典范。，均堪
30、称语录体的典范。第30页，共83页，编辑于2022年，星期二谢楚发谢楚发中国散文简史中国散文简史 诸子的语录体散文，或是些只言片语，或是些格言教条，或是些简诸子的语录体散文，或是些只言片语，或是些格言教条，或是些简单的质疑和论辩，不具备文章的规模。但从这些语句和片段中，可以看单的质疑和论辩，不具备文章的规模。但从这些语句和片段中，可以看到散文艺术的萌芽和作家的某种风格，所以我们仍称之为散文。到散文艺术的萌芽和作家的某种风格，所以我们仍称之为散文。朱熹朱熹四书集注四书集注 曾点之学，盖有以见人欲尽处，天理流行，随处充满曾点之学，盖有以见人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静，无少欠阙。
31、故其动静之际从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍之际从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。深许之。第31页，共83页，编辑于2022年，星期二张履祥张履祥 四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，
32、初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜以教化，子华之则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行成美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三宗庙会同，所以化民成俗也。化行成美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！长叹？！李零李零丧家狗丧家狗我读我读 没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。孔子把四子之志，看成互相
33、补充。他欣赏曾皙之没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。孔子把四子之志，看成互相补充。他欣赏曾皙之志，主要是因为，前面三位讲治国，最后要落实到个人幸福，这是目标性的东西，但他欣赏志，主要是因为，前面三位讲治国，最后要落实到个人幸福，这是目标性的东西，但他欣赏曾皙之志，并不是否定子路等人，因为过程也很重要。曾皙之志，并不是否定子路等人，因为过程也很重要。第32页，共83页，编辑于2022年，星期二特点，其实是特点，其实是“问题问题”:内容上同中有异内容上同中有异,但但“异异”不宜多不宜多,不要过度不要过度旁逸斜出旁逸斜出,过度拓展意味教学面向少数学生。过度拓展意味教学面向少数学生。交流过程中异
34、中有同交流过程中异中有同,但但“同同”不宜多不宜多,不要过不要过度问缺少层次的琐碎问题度问缺少层次的琐碎问题,提倡师生不同层次的阐提倡师生不同层次的阐述对文本的解读述对文本的解读,而不是求证。而不是求证。第33页，共83页，编辑于2022年，星期二 20142014年春（我的思考）：年春（我的思考）：文本解读是一个语文教师的文本解读是一个语文教师的“看家本领看家本领”。文本解读是教师专业发展、成为优秀教师的基本文本解读是教师专业发展、成为优秀教师的基本功。功。文本解读是语文教师能够感受到这个职业魅力的文本解读是语文教师能够感受到这个职业魅力的所应有的基本素养。所应有的基本素养。教师不仅自己具有
35、文本解读的娴熟本领，还要具教师不仅自己具有文本解读的娴熟本领，还要具有指导他人解读文本的较强能力。有指导他人解读文本的较强能力。第34页，共83页，编辑于2022年，星期二 文本解读是语文教师的的基本功文本解读是语文教师的的基本功孙绍振：孙绍振：问题出在中学教师身上，根源却在大学教授，问题出在中学教师身上，根源却在大学教授，尤其是权威教授身上。可以毫不夸张的说，就是大学尤其是权威教授身上。可以毫不夸张的说，就是大学老师，真正能够有效地解读文本的也并不多，你看我老师，真正能够有效地解读文本的也并不多，你看我的的名作细读名作细读孙绍振如是解读作品孙绍振如是解读作品月迷津渡月迷津渡古典诗词个案分析古
36、典诗词个案分析，不难发现，我所批判的大而，不难发现，我所批判的大而化之，空话连篇的解读，大都出自大学教师，有的还化之，空话连篇的解读，大都出自大学教师，有的还是权威教授之手。大学教授，包括像我这样的教授，是权威教授之手。大学教授，包括像我这样的教授，不洗心革面，彻底改造自己的学术，就没有资格责难不洗心革面，彻底改造自己的学术，就没有资格责难中学语文老师。中学语文老师。第35页，共83页，编辑于2022年，星期二 我到现在才痛切地感觉到，文本解读是一个绝活。是需要某种原创性的，并不是每一个人都能胜任的。我原来是随便写，还以为这是小儿科。后来一位研究古典文学的老师，看到了我写的东西，他说，不是小儿
37、科，这是大学问。第36页，共83页，编辑于2022年，星期二 当然中学语文老师也有责任，许多教师没有上进心，具体表现当然中学语文老师也有责任，许多教师没有上进心，具体表现为懒，为懒，不把文本的钻研当作生命价值的一部分不把文本的钻研当作生命价值的一部分，而是依赖教参，而是依赖教参，混日子。其实教参上的许多东西都是老生常谈，都是一些没有艺术混日子。其实教参上的许多东西都是老生常谈，都是一些没有艺术感觉的大学教授、博士导师的人云亦云。当然，还有一些教师，虽感觉的大学教授、博士导师的人云亦云。当然，还有一些教师，虽然感觉到这样的空话，不能满足学生的未知欲就另寻出路。过分依然感觉到这样的空话，不能满足学
38、生的未知欲就另寻出路。过分依赖课堂朗读，美其名曰让学生独立体悟，然而，却不知道感觉到赖课堂朗读，美其名曰让学生独立体悟，然而，却不知道感觉到的不一定能理解，而且可能有误。因而，不能跟着感觉走，理解了的不一定能理解，而且可能有误。因而，不能跟着感觉走，理解了的才能更好的感觉，还是逃不脱文本的解读。还有一种逃避的法门的才能更好的感觉，还是逃不脱文本的解读。还有一种逃避的法门就是所谓的自主学习，如果语文课只是让学生谈感悟，语文老师就就是所谓的自主学习，如果语文课只是让学生谈感悟，语文老师就做做主持人，那还要你老师干什么？感觉是要和理性的解读结合在做做主持人，那还要你老师干什么？感觉是要和理性的解读结
39、合在一起的。语文老师有把自发主体引向自学主体的责任。一起的。语文老师有把自发主体引向自学主体的责任。第37页，共83页，编辑于2022年，星期二我的认识：文本（单篇的）解读应该成为大学教育中一门实实在在的专业课程。文本解读应是中学语文教师终身的课程。文本解读是中学阶段重要的基础课程。第38页，共83页，编辑于2022年，星期二“高度”：当下应该提高语文教师解读文本的质量。困难与对策：一是观念上的转变，在解读文本上，不要“自以为是”；二是态度上的转变，在解读文本上，不要“投机取巧”；三是行为上的转变，在解读文本上，不要”浮在表面”。第39页，共83页，编辑于2022年，星期二非“语文的”干扰：编
40、剧尤小刚说，在国内很难拍出来自星星的你，“为什么拍不出来，中国人又不傻，就是想挣钱想的。不愿意那么认真的搞剧本，只会翻拍，谁好抄谁的。这才是中国电视剧最大的担忧创作本身在萎缩。（人的生活状态、教师的工资待遇、管理的导向和评价）第40页，共83页，编辑于2022年，星期二 二、备课层面：课文解读二、备课层面：课文解读对教师备课的理解：“高度”与“宽度”第41页，共83页，编辑于2022年，星期二“高度高度”是有质量的个性化解读，是有质量的个性化解读，“宽度宽度”就是尊重和就是尊重和吸纳合理的多元解读。吸纳合理的多元解读。鲁迅：鲁迅：他的“个性化”就是独立思考。周海婴认为“如果说立人为本是鲁迅思想
41、与精神的灵魂的话，那么，独立思考则是他的骨髓，它使立人为本这个灵魂获得了支撑。”这种独立思考要求一个个体自觉的人对自己的生命负有完整的责任。意味着通过独立思考能够把批判精神体现出来，也意味着文化与观念的创新精神。课文的解读恰恰需要的就是这种独立性的思考。第42页，共83页，编辑于2022年，星期二 鲁迅所倡导的“拿来主义”也恰恰体现他对多元文化的尊重。鲁迅是一个在文化上积极主张拿来的思想家。这体现他的气度、视野和眼光。课文的解读也常常需要“拿来主义”。第43页，共83页，编辑于2022年，星期二 宇文所安（美国的汉学家）：宇文所安（美国的汉学家）：我对那种排座次的做法不是很认同，比如什么李白我
42、对那种排座次的做法不是很认同，比如什么李白第一，杜甫第二等等。我是非常喜欢王维的，他不是第一，杜甫第二等等。我是非常喜欢王维的，他不是一个真正安静的诗人，却是一个用很大力气让自己安一个真正安静的诗人，却是一个用很大力气让自己安静下来的人。比如描写一次日落、一只飞鸟落下的时静下来的人。比如描写一次日落、一只飞鸟落下的时候，一般人是以太阳为参照物的，因为太阳是巨大候，一般人是以太阳为参照物的，因为太阳是巨大的、是永恒的，可是王维那里的太阳却是以鸟为参照的、是永恒的，可是王维那里的太阳却是以鸟为参照物的，物的，“落日鸟边下，秋原人外闲。落日鸟边下，秋原人外闲。”（王维（王维登裴秀才迪小台登裴秀才迪小
43、台）第44页，共83页，编辑于2022年，星期二 并不是要给诗人排座次和正名，只是也许可以换一并不是要给诗人排座次和正名，只是也许可以换一种眼光来看他们。种眼光来看他们。一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读、一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读、新的阐释注入新的活力，否则这个传统就死了。现代新的阐释注入新的活力，否则这个传统就死了。现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西（所以人人可以理解），中国古代文学遍人性的东西（所以人人可以理解），中国古代文学则仅仅属于古代，而且仅仅属于中国古代，所以就变则仅仅属于古代，而且仅仅
44、属于中国古代，所以就变成一个很僵化的东西，放在由中国所独家拥有的过成一个很僵化的东西，放在由中国所独家拥有的过去。如果这样想的话，这个文学传统就死了。这其实去。如果这样想的话，这个文学传统就死了。这其实是一个陷阱，从这个陷阱里出来才能让这个传统活起来。是一个陷阱，从这个陷阱里出来才能让这个传统活起来。第45页，共83页，编辑于2022年，星期二 从明天起，做一个幸福的人从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信从明天起，和每一个
45、亲人通信 告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开我只愿面朝大海，春暖花开第46页，共83页，编辑于2022年，星期二 我们一般都把它当成一首生活的赞美诗来欣赏。我常常思考海子的诗句：“面朝大海，春暖花开”的丰富涵义。“面朝大海”如何看得见“春暖花开”？“面朝大海”是写实，面
46、对大海，俗人也会舒朗起来，心胸也会宽广起来，幸福感就会油然而生。“春暖花开”是虚写，人一旦有了幸福感，犹如享受春日明媚的大好时光。第47页，共83页，编辑于2022年，星期二孙绍振先生认为：面朝大海，春暖花开“不是一首热爱生活的赞歌，而是海子告别世界的内心独白。”第48页，共83页，编辑于2022年，星期二 他是这样解读这首诗的，读这首诗“会发现许多缝隙：比如，面朝大地才能看到春暖花开，而诗的标题却是“面朝大海，春暖花开”；诗中说从明天起，做一个幸福的人，为什么从今天起？我们常说从明天起六点钟起床从明天起节约每一分钱，这些都是具体可行的，但想从明天起，做一个幸福的人，行吗？诗中把你和我分得很清
47、，愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/第49页，共83页，编辑于2022年，星期二他是这样解读这首诗的，读这首诗“会发现许多缝隙：比如，面朝大地才能看到春暖花开，而诗的标题却是“面朝大海，春暖花开”；诗中说从明天起，做一个幸福的人，为什么从今天起？我们常说从明天起六点钟起床从明天起节约每一分钱，这些都是具体可行的，但想从明天起，做一个幸福的人，行吗？诗中把你和我分得很清，愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/第50页，共83页，编辑于2022年，星期二 愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开，那么我究竟想做什么？我将会到哪里去获得幸福？尽管字面上诗人在歌唱世俗的幸福，而暗示的却
48、是他心灵的痛苦。事实上，这首诗写成的两个月后，海子在山海关卧轨自杀。由此看来，面朝大海，春暖花开不是一首热爱生活的赞歌，而是海子告别世界的内心独白。”第51页，共83页，编辑于2022年，星期二他的分析不无道理，孙先生是从拓展的角度，即从海子的短暂人生、个人气质的角度理解这首诗的。而我们平常阅读就从我们阅读诗句自身所感悟到的东西：这首诗是热爱生活的赞歌，至少应该这样说，这首诗歌以朴素明朗而又隽永清新的语言，拟想了尘世新鲜可爱，充满生机活力的幸福生活，表达了诗人真诚善良的祈愿，愿每一个陌生人在尘世中获得幸福。从教学引导来看也是如此（向上和健康）。但是从把握课文的“宽度”来说，教师应该知道孙教授一
49、说。第52页，共83页，编辑于2022年，星期二 三、教学层面：课文解读三、教学层面：课文解读粗读与细读：粗读与细读：“粗读粗读”侧重于从整体的角度把握课文，知晓大意，如教学中常侧重于从整体的角度把握课文，知晓大意，如教学中常常安排的常安排的“整体感知整体感知”环节。环节。“细读细读”侧重于从课文的局部入手揣摩文意，品味语句。如教学中侧重于从课文的局部入手揣摩文意，品味语句。如教学中常常安排的常常安排的“片段精读片段精读”环节。环节。粗读与细读在解读课文过程中往往是相辅相成的。阅读一篇文粗读与细读在解读课文过程中往往是相辅相成的。阅读一篇文章，首先要通读全文，理清文章的思路；然后细读具体内容，
50、品味语章，首先要通读全文，理清文章的思路；然后细读具体内容，品味语言特点，把握文章主旨，提高阅读能力。言特点，把握文章主旨，提高阅读能力。第53页，共83页，编辑于2022年，星期二 粗读与细读过程中，很重要一点，就是要“寓道于文”。工具性与人文性 语言文字是表情达意的工具，既然是表情达意，用它组成的文章，总要表达丰富的思想感情，体现一定的价值倾向。可以说，思想感情为里，语言文字为表，表里如一，“诗言志”、“文载道”，这就决定了语文教学“两性”的基本特点。语文教学文与道如何做到有机统一？第54页，共83页，编辑于2022年，星期二 教学中处理好两者关系也就体现科学性和艺术性的融合。科学：把思想