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1、诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过的捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。让步说理第1页/共30页让步分析法模板：1、诚然，但是2、或许，但是3、的确，但是4、固然但是5、不可否认，然而第2页/共30页诚然，校友们的不舍，我完全能够理解，毕竟他们在这里度过了人生中最珍贵的青春岁月，老楼的一砖一瓦都承载着他们点滴的青春记忆，拆掉老楼无异于拆掉了他们的精神家园，反对拆楼，恰恰体现了他们对母校那份
2、最朴素、最真挚的情感。然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”让步说理第3页/共30页诚然，影视剧在一定程度上引导着游客的旅行决策，当导演带给观众以独特的视野，受到剧情的带动，观众会自行将银幕里的美丽风光和故事情节交相融汇，也会情不自禁地想去体验一下剧中的美景。因此热播剧带动旅游业的现象很正常。（退一步论证，认可对方的做法，为了更好的进）比如，一部似水年华，让乌镇这座江南古镇名声大噪。一部乔家大院，让山西省祁县乔家大院一举成为国内知名旅游景点。不过，热播电视剧的
3、这种衍生效应是水到渠成的事情，且不可一味地为傍名牌而牵强附会。（退一步举例论证，继续认可对方的做法）第4页/共30页或许您出于为校保护历史传承，保护先贤胜迹的本心想留下它。的确，一座承载多批优秀人才的教学楼无疑会给现时在其中拼搏的莘莘学子以前行的斗志与勇气，同时也昭示了贵校优良的学术氛围以及深厚的历史底蕴，从这些来看您想留下它的想法无可厚非，而且也将厚泽古今。但是您似乎忽略了它背后承担的风险以及无数次修缮潜在的巨大投资。一座老旧、简陋的教学楼且不说它跟不上时代步伐，无法承担如今科技发展带来的福祉，单讲其安全性就令人胆寒，历经近七十年的风吹日晒，雨打雪滑，这座教学楼俨然已面临更新换代的宿命，我们
4、不能因其单单送出了几个人才就想将它传承千万年，这当然是不现实的。让步说理第5页/共30页从最浅层的方面看，小聂交付赡养费，本就是对法律规定义务的遵守与履行。这一点不论孝顺与否，作为公民便应当做到。由此看来，法院的判决不仅必须，而且正确。但交付赡养费仅仅是单纯的义务履行吗？答案是否的。这种行为的背后，更体现了一个人的责任感与信用。“人而无信，不知其可也。”试问一个连赡养父母的责任都拒绝担负的人，如何让他负起工作上的责任？一个连按时交付赡养费都无法做到的人，该让人如何相信他的信用？且不论父子间的恩情，但从父亲为他提供从小长大的物质保障而言，在父亲年迈之时对其进行赡养，本就是一种责任和担当，这是任何
5、一个人都无法推脱的，而小聂的失信行为换来工作、生活的阻碍，只能说是法院对其失责失信行为的正当告诫。交付赡养费，从本源上看，是一个人孝顺的体现，父母不仅给予我们生命，而且给予了我们成长的各种保障，孝顺父母便成一种必然。孝顺作为中华民族的传统美德，每个人都需时时铭记在心。这是对养育自己成人的父母最好的报答。然而如今，孝字却在小聂心中缺失，这便是法院对其进行惩罚的根本原因。第6页/共30页原因分析法模板：1、从最浅层的方面看从深层来看（行为背后，更体现了）从本源（本质）上看2、为何有争议，大概就是两点使然。3、出现这种情况的原因不外乎两个。一是二是第7页/共30页 那么，老人的子女无力赡养，老人难道
6、就只能自生自灭了吗？当然不是，我们还有社会保障在背后做支撑。但是，捏老汉并没有享受到社会保障带来的福利，他既没有收到每月的最低保障金，也没有体会到社会养老体系给予地救助和服务。可见，我们的社会保障体系存在很大的缺口，而潜在地养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾，二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。第8页/共30页动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第
7、一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果“让座”成风，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，“那你能不能买一等座？能不能买商务座？实在不行，可以坐迟一点有位置的那趟撒”。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的“座位权”呢？第9页/共30页近水楼台南航事件你们不愿抬他下飞机，无非是怕万一在抬的过程中，发生事故或者病人意外死亡了，那么这个责任谁来承担的问题。（直接原因他们没能一力承担责任，或许并不只是不愿“管闲事”，而是因为无法承担意外发生后的代价：一旦
8、发病的乘客在他们任何一个人的手上出现了意外，轻则告别工作岗位，重则卷入接踵而来的各种纠纷。（直接原因）人口的飞速增加，人均资源的逐年减少，就业、医疗乃至生存的困难，才是使责任越发沉重的原因。（根本原因）第10页/共30页退一步说，留下过去的教学楼就能留住过去的辉煌吗？成绩毕竟是过去的，如果学校能一心搞好教育，继续为社会输送优秀人才，即使不保留老旧的教学楼，学校的历史也不会被人忘却。更重要的是，学校还会树立起“续写辉煌”的新校园形象。相反，若学校因修缮、维护教学楼而耗费过多财力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的辉煌之中，致使教学水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老旧教学楼非但不会成为纪念辉煌
9、的丰碑，反而会沦为世人的笑柄。第11页/共30页假设分析法模板：1、假如2、如果致使反而会沦为世人的笑柄。第12页/共30页当权利与道德责任产生了那么一点冲突时，我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题，而是应该区分具体的问题，区分现场的情节，作出具体的分析和判断，摆正权利实现和道德责任之间的关系，力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。如果我们多一份包容，多一份爱心，多一份尊老扶弱的理念，要答对这道题，不难。第13页/共30页拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人
10、支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩第14页/共30页辩辩证证分分析析一分为二的分析一分为二的分析联系的观点分析联系的观点分析发展的观点分析发展的观点分析第15页/共30页 辩证分析法模板辩证分析法模板：1、唯物辩证法认为，想问题办事情不可片面，要一分为二全面分析，尺有所短寸有所长，金无足赤人无完人，梅须逊雪三分白雪却输梅一段香2、唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，不能用孤立的观点看问题3、唯物辩证法认为，事物是发展变化的，不
11、能用静止的眼光看待新事物4、道德的底线就是法律条文，法律的要义就是提升道德的境界。第16页/共30页发展旅游业，当然离不开“文化搭台、旅游唱戏”，但我们所要做的是，发掘自身的文化，讲好自己的故事。其实，滁州琅琊山的文化底蕴十分厚重。西晋末年，琅琊王司马睿在滁州西南的摩陀岭寓居十年，厉兵秣马，最终率部渡江，建立东晋，摩陀岭因此被命名为琅琊山。到了宋仁宗年间，欧阳修谪职滁州，并写下千古名篇醉翁亭记，琅琊山自此名扬天下。只要把这些历史故事挖掘整理出来，好好加以宣传推广，琅琊山完全可以吸引八方游客纷至沓来。（一分为二，解剖分析辩证地看问题）第17页/共30页放着自己的文化富矿不去开采，只想着怎样去抱别
12、人的大腿，搭别人的便车，到头来只能是邯郸学步，自废武功。再火的热播剧都只是暂时的，热闹散尽就会退出公众视线，难不成改名也要上演连续剧，琅琊榜火了，说自己就是“琅琊山”，花千骨火了，又摇身一变成为剧中的“长留山”？安徽滁州率先命名“琅琊阁”的意图，自然是希望借助琅琊榜火一把。但群众的眼睛是雪亮的，不可能因为景区拉大旗作虎皮，就真的“直把杭州作汴州”。三地抢“琅琊”的结果，只能是徒增笑料。与其成为全国观众的笑柄，有关地方和部门倒不如静下心来，练好内功。须知，栽好梧桐树，自有凤凰来。第18页/共30页或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。但值得我们注意的是，法院的
13、判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。第19页/共30页批驳分析法（确立假想敌）模板：1、或许有人会认为2、有网友称3、有人会说第20页/共30页与“公交让座”的老话题略有不同的是，公交上的座位使用权没有专属性，奉行先占先得的原则，乘客对座位有公平占有使用的心态，“独占欲”弱一些。而在动车上，持有有座车票的乘客享有对号入座的权利
14、，在旅途中对座位享有专属使用权，持有站票的乘客在理论上则没有“坐着”的权利，也不能对有座乘客的权利进行挤占和妨碍，因此，动车上的有座乘客对座位的“独占欲”要更强一些。有了这些不同，我们在讨论“动车让座”的话题时便有了新的角度，新的内容，新的价值，这种讨论有助于我们进一步厘清权利的边界，把握道德责任的尺度。第21页/共30页这种借热播剧展开城市宣传的方式在营销学中属于“借势营销”。然而不是所有的借势都能成功，借势营销的出发点必须是正视客观事实，结合自身特点准确定位。事实上，滁州琅琊山本身的历史文化意蕴足够丰富。打开滁州的文化“琅琊榜”，这里既有欧阳修留下的醉翁亭记丰乐亭记等千古名篇，又有以凤阳花
15、鼓为代表的皖东文化。反观琅琊榜，则是以南北朝时期为背景虚构的一部电视剧，对于滁州来说，守着丰厚的历史文化资源不加挖掘和弘扬，却要到虚构的电视剧里“拉郎配”，把始建于明朝的琅琊山“会峰阁”更名为“琅琊阁”，这种借势推广旅游资源的结果，很可能拥抱的是虚无，失去的是文化。（明观点对比分析）第22页/共30页比较（对比）分析法模板：1、与话题略有不同的是2、相反3、从短期效果看从长远利益看第23页/共30页“黑衣男”的正义可以更具温情按理，出脚伤人以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下特殊时间里可控状
16、态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）第24页/共30页动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置不议。这些年，为了提倡“让座”，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们“扇耳光”、“坐大腿”式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出“请”或“罚”的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从“主动让”成了“必须让”。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在“让座”上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？第25页/共30页背景分
17、析（联系现实）法：1、无独有偶，2、网上热议的话题3、这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。4、姑且先将这个问题搁置不议，前段时间社会热议的（这些年一直争论不休的）第26页/共30页西游记带热花果山后，洛阳、宜兴、宁波、东莞等地都曾表示花果山的原型在当地；山楂树之恋热播后，外景地湖北远安县便有人建议改县名为“山楂县”有了这样的先例，对于琅琊榜引发三地抢“琅琊”，人们也就见怪不怪了。第27页/共30页对于一些地方来说，之所以热衷于改个称号，将某些备受现代人追捧的因素嫁接到地域、景点名称，原因无非在于逐利思维作祟。如今，很多地方虚构人文历史，实则迷失了价值方向，
18、而且是对游客的一种误导。作为游客，之所以慕名到某个景点，其目的无非在于原汁原味的风景、历史、人文底蕴等，假如景区内的一切皆为杜撰，如何能够迎合游客的胃口呢？“琅琊阁”亦是如此，当地方嗅到了名称背后的商机，不惜采取蒙骗和欺诈的手段去招揽游客，这种做法无疑是南辕北辙。（剖析事件背后的动机）第28页/共30页引证法然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”（无独有偶，新加坡总理李光耀逝前在遗嘱中即要求他死后将故居拆除，目的也是为街道的现代化发展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，现时心中也应有所取舍。第29页/共30页感谢您的观看！第30页/共30页