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1、各位同学:我们即将开始艰辛的精神跋涉，敬请关闭手机，以免外界干扰，以便凝神静听沉思。谢谢合作！【友情提示】第1页/共46页第2页/共46页第3页/共46页当我们忙得连一点思考的时间都没有时，我们的生活就变得相当危险了。世界靠精神和道德的引导走向辉煌，否则就离毁灭不远；人类靠内心的善良和纯真走向天堂，否则就离地狱不远。我们只有在繁杂匆忙的现实生活中，永远保留一点对崇高理想、幸福生活的向往，才能一直保有心中那座披着霞光绕着云雾的雪山。现在的生活变得很危险，因为我们忙得连思考的时间都没有了。因小山挡在眼前，就使我们看不到大山的雄伟和纯净。这不正像在现实生活中，我们也常常因被眼前的利益和短期目标所阻挡
2、，以至于失去了远大的理想和崇高的精神吗？我们自以为很忙碌，甚至没有一刻空闲的时间来思考自己所做事情的最终目标和价值，结果却陷入空虚和茫然。俞敏洪 被挡住的大山第4页/共46页【本课立意】哲学从根本上来说就是思考生命的起源与归宿，即从哪里来，要到哪里去的问题。高尔基在我的大学里说“生活本身是痛苦的，但关于生活的思索是更痛苦的”。从这个意义上讲，这堂课没有太多感性的快乐，是一次艰辛的精神跋涉，是一次对生命苦难本色的掀开，发现生命真正的痛楚，由此去坚信未来、超越孤独，真诚去爱生命，以“朝圣之心”善待我们自己的生命。第5页/共46页 西海情歌西海情歌生命的守望生命的守望孤独的牧羊人孤独的牧羊人生命的流
3、浪生命的流浪 真爱的胸怀真爱的胸怀生命的成长生命的成长手心里的温柔手心里的温柔生命的珍爱生命的珍爱朝圣者的脚步朝圣者的脚步生命的祈祷生命的祈祷第6页/共46页生命的守望生命的守望 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。生命的流浪生命的流浪 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。生命的成长生命的成长 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。生命的珍爱生命的珍爱 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。生命的祈祷生命的祈祷 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫
4、漫其修远兮，吾将上下而求索。【逻辑结构】第7页/共46页【教学手段】以教师讲授为主，运用音、图、像等多媒体教学手段。以蓝色底板为主基调的课件，象征思想的天空和生命的海洋都是湛蓝的，蕴涵悠远、宽广和深邃之意。第8页/共46页 对生命的哲学思考，是说我们超越了生活很多表面浮华的东西，不停留于表面感知到的，要对生命系统、生活世界进行一次深刻的理性检讨，剥离生活表面过多的、我们能感受到的欢乐。一句话，对世俗生活来一番深度的反思和“弃蔽”，显示它深刻的本质，趋近于神圣，从而去寻求自我向往的生命之道路，让我们自己真正上路。第9页/共46页 具有生命张力的歌谣，诠释着生活，吟唱着爱情，挖掘、具有生命张力的歌
5、谣，诠释着生活，吟唱着爱情，挖掘、开拓着生命的空间，形成一个独特的诗化结构的生命乐章。那开拓着生命的空间，形成一个独特的诗化结构的生命乐章。那么，就让我们展开精神思路，随着流动的音符，在他的歌声引么，就让我们展开精神思路，随着流动的音符，在他的歌声引导下，去珍视、去寻找植根于我们生命之中，然而被我们忘却导下，去珍视、去寻找植根于我们生命之中，然而被我们忘却了太久、淡漠了太久的至真、至爱和崇高的善，对生命来一次了太久、淡漠了太久的至真、至爱和崇高的善，对生命来一次彻底清晰的把握彻底清晰的把握，对之进行一番哲学的透视。第10页/共46页西海情歌 词曲/唱:刀郎 自你离开以后从此就丢了温柔等待在这雪
6、山路漫长听寒风呼啸依旧一眼望不到边风似刀割我的脸等不到西海天际蔚蓝无言着苍茫的高原还记得你答应过我不会让我把你找不见可你跟随那南归的候鸟飞得那么远爱像风筝断了线拉不住你许下的诺言我在苦苦等待雪山之巅温暖的春天等待高原冰雪融化之后归来的孤雁爱再难以续情缘回不到我们的从前昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第11页/共46页望啊望就这样守成了塔剪一缕青丝放起风筝请她飞过重洋去到亲人的身旁。姑嫂塔（又称万寿塔、关锁塔）位于石狮市东南宝盖山上，建于南宋绍兴年间，是古代泉州海上交通的导航标志，“关锁烟霞”为泉州一大胜景，福建省文物保护单位。几百年来，人们都叫它“姑嫂塔”，为什么不叫它“万寿塔”或“关锁
7、塔”呢？闽书中有这样一段记载：“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像”第12页/共46页 死亡 是“一种不可救治的分隔”是“向着陌生出发，毫无复返的出发”是一种“不留地址的出发”是一种终极式的“分与别”法艾玛纽埃尔勒维纳斯上帝死亡时间 第13页/共46页守望是一种时间空间断裂的组合守望意味着拒绝诱惑，意味着承诺 守望是一种默默的、静心的、内在精神炽烈的信念守望具有其内在结构 男人，你能高过床吗？第14页/共46页回忆的解放力量并不是消除过去对现在的控制，而是要消除现在对于过去的罪责。德哈贝马斯 现代性的哲学话语 第15页/共46页 过去了的一切都会成为亲切的
8、怀恋。人的记忆是一把奇妙的筛子，随着时间的流逝，会渐渐把痛苦的经历筛掉，而剩下的都是美好的回忆。俄普希金第16页/共46页 守望是一种时间空间的断裂守望是一种时间空间的断裂 守望意味着拒绝诱惑，意味着承诺守望意味着拒绝诱惑，意味着承诺 守望是一种默默的、静心的、内在精神炽烈的信念守望是一种默默的、静心的、内在精神炽烈的信念 守望具有其内在的结构守望具有其内在的结构 守望是世俗世界与神圣世界的交汇点守望是世俗世界与神圣世界的交汇点第17页/共46页生命的过程是一场遭遇的过程也是自我生命意志的展开过程人类的梦想大凡有两类 经验性的梦想 自由性梦想第18页/共46页 我们都在守望着，为我们未来的梦而
9、存在着，为梦而去辛劳，为梦去承担责任和履行义务。我们每一个生命最终其实都在守望自我，守望自我成为真正的自我。第19页/共46页孤独的牧羊人 词曲/唱：刀郎一个人在苍茫的大地飘来飘去一个人在无尽的期待里承受风雨挨不过草原的冬季思念就在北风里死去草原 草原 草原你可知道你可知道我的孤单我在梦中日夜思念的人儿何时来到我的身边衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。等春风迎来了蓝天吹红了鲜花吹开我的笑脸雪山 雪山 雪山你可明白你可明白我的爱我在梦中日夜思念的人儿她何时能回来等阳光融化了冰霜融化了寒冬就温暖了牧场第20页/共46页 真正的生命就是放牧自己，你能把你自己放牧成什么样子，这是一个伟大的工程。放牧即是
10、流浪，流浪是生命之真。在流浪中，家园显得很重要，因为家园是自我寻找的一种灵魂冲动，是一种遥远而浓烈的“乡愁”。第21页/共46页从整体意义上来看，一切乌托邦的承诺、一切宗教的抚慰、一切主义的宣言都将赋予或蕴涵着“无形的家园”一种崇高与神圣。孔子“克已复礼”的真正需要是什么?柏拉图建立“理想国”的文化冲动是什么?奥古斯丁在“忏悔”之后对“上帝之城”如此迷恋与渴望是为了什么?中国的理学家一直大言“存天理，灭人欲”的深度奥妙和文化期待又是什么?西方中世纪那些神学家们一直精心构筑的“天国信仰”到底是为什么?德国古典哲学们张扬观念的力量、放大精神、确证生命内在的创造力根本动因又是什么?莫尔著乌托邦是为什
11、么?康帕内拉带血写下太阳城又是为了什么?第22页/共46页 从个体意义上来看，母亲的从个体意义上来看，母亲的“胎腹胎腹”最为原始的天堂，也就是最圣洁、最甜美的家园。最为原始的天堂，也就是最圣洁、最甜美的家园。我们生活中的一切遭遇，都以自我离开家园，丧失家园感的异化生存为事实起点的。完美之梦成为生活、生命得以展开所固有的引导。完整、完美与至善的诉求成为每一个自觉生活者的生命本能。物化的“家”与精神的“家”之间的背离。第23页/共46页真爱的胸怀 词曲/唱：刀郎存在存在要将爱存在我脑海要将爱存在我脑海不管是怎样的失败怎样的伤害不管是怎样的失败怎样的伤害爱会永远在爱会永远在无奈无奈无奈着命运的安排无
12、奈着命运的安排抹去着人世的尘埃抹去着人世的尘埃幻化的色彩幻化的色彩依然笑对未来依然笑对未来我已准备我已准备为你的爱举起祝福的酒杯为你的爱举起祝福的酒杯我希望你得到真的幸福我希望你得到真的幸福不愿意把你的真爱摧毁不愿意把你的真爱摧毁我已准备我已准备不会让你为爱留下一滴眼泪不会让你为爱留下一滴眼泪因为你快乐所以我快乐因为你快乐所以我快乐用我的一生去守侯用我的一生去守侯你的美你的美接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。第24页/共46页从监狱的栅栏从监狱的栅栏两人远望两人远望一人看见死亡一人看见死亡一人看见希望一人看见希望 第25页/共46页 论语第26页/共46页生命立志要超越痛苦必须动用智慧，发现自我
13、，给“我”的本质画像，看“我”到底需要什么，到底追求什么？第27页/共46页 他们痛哭，他们欢笑，他们期待。只有被动与冷漠与他们的人生体验无缘他们能够感到新老交替，事物成长的剧烈疼痛，但他们总是袖口高卷，精神振奋，情绪盎然。他们总在运动，总在成长，他们永远是不断进化的动物，而不是进化的落伍者。让我们“意识到我们的观念，并耐心地恢复平衡，消除偏见。”谁都愿意接受一件合理的交换物。鲍威尔人性的充分发展 第28页/共46页手心里的温柔 词曲/唱:刀郎 你在我身边相对无言 默默地许愿对爱的依恋 牧场的炊烟装点着草原 爱相拥着无归的少年 你在我身边把我的手牵 牵着我手心不变的誓言 高高的雪山祝福我们 爱
14、在这一刻永恒永远 爱到什么时候 要爱到天长地久 两个相爱的人一直到迟暮时候 我牵着你的手 我牵着你到白头 牵到地老天荒 看手心里的温柔 啊.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。第29页/共46页爱与浪漫第30页/共46页 弗洛伊德在善性论基础上，在该理论的诱导下，为“爱”确立了四个原则：快乐原则现实原则生的原则（创造性原则）死的原则（毁灭性原则）第31页/共46页弗罗姆强调人与人之间爱的精神性内涵强调爱源起于对生命的尊重源起于对同类的相依性第32页/共46页生命诚可贵 爱情价更高若为自由故 二者皆可抛 裴多菲 第33页/共46页第34页/共46页“天路”的奉献者丛飞，深圳一名普通歌手
15、，用自己微薄的收入资助贫困山区丛飞，深圳一名普通歌手，用自己微薄的收入资助贫困山区178178名贫困儿童，而他的家一贫如洗，以致连看病的钱都没有。名贫困儿童，而他的家一贫如洗，以致连看病的钱都没有。病逝后又将眼角膜捐献。病逝后又将眼角膜捐献。第35页/共46页在在“格桑花西部助学网格桑花西部助学网”发起人发起人洪波和义工的共同努力下，数千洪波和义工的共同努力下，数千名西部孩子受到捐助，如今已有名西部孩子受到捐助，如今已有越来越多的人加入格桑花西部助越来越多的人加入格桑花西部助学活动，组成了一个温馨的网络学活动，组成了一个温馨的网络大家庭。大家庭。第36页/共46页相声演员侯耀华单膝跪地给荣获2
16、006年“三农人物奉献奖”38年跪走山村教书育人的残疾教师陆永康颁奖 n n感动中国，最后是真正感动自我，一个不会自我感动的人感动中国，最后是真正感动自我，一个不会自我感动的人永远不可能被感动，他也永远感动不了别人。永远不可能被感动，他也永远感动不了别人。第37页/共46页 人活在世上，必须对某些永恒的东西有一种不变的信心。奥地利卡夫卡第38页/共46页 所谓永恒，它不是简单过去的、未来的，不是时间无限制地向未来推进，不是延续，永恒恰好是时间的停留和中断，是一种体验和精神的定格，是一种不可超越的生命志趣的截止状态。第39页/共46页爱在这一刻永恒永远 第40页/共46页生活在物欲的社会中，我很
17、少感动。只为自己而活，生活在物欲的社会中，我很少感动。只为自己而活，很少顾及别人，现代人在标榜着发达和进步的同时很少顾及别人，现代人在标榜着发达和进步的同时却也在逐渐迷失了自我，我就是这样的人。但他用却也在逐渐迷失了自我，我就是这样的人。但他用生命划开我封闭的心门，让我重新审视自己。没有生命划开我封闭的心门，让我重新审视自己。没有别的，他就是告诉我们别的，他就是告诉我们人本来就应该这样度过！人本来就应该这样度过！一一网友言网友言 爱心大使丛飞第41页/共46页朝圣者的脚步 词曲/唱：刀郎我的身体拥抱大地丈量着一望无际用我手臂掠过白云像清楚你的温暖手心我要回来回到你的身边就此日日夜夜对你思念我要
18、回来不管路有多远我每一天都梦见你的脸路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。第42页/共46页每一个人都应该虔诚地对待自己，对待自己不可搁下的梦想，千万别出卖了自己，我们怀着朝圣之心向未来开进。现实像燃料一样，我们的梦想就像火花一样，只要我们的梦想把现实那个燃料一点燃，我们的生命就开始燃烧。第43页/共46页我祝福你们，在走向永恒的家园旅途上，旅途愉快！祝愿你快乐地拥有一切、追逐一切，祝你幸福终生，对人生、对恩爱、对未来，永远响亮地说一声perfect（完美）。当然,有一天你会来到我的山岗，那时，为了你的到来，所有的时钟、所有的日程都已经完成计时，那么你就成了你自己！鲍威尔人性的充分发展 第44页/共46页谢谢你 词曲/唱:刀郎假如人生能够留下可以延续的记忆我一定选择感激如果在我临终之前还能发出声音我一定会说一句谢谢你如果生命之重可以用我双手托起你定是我生命的精灵如果爱能让我们永远在一起我一定对它说句谢谢你谢谢你你搂着我的伤痛抱着我受伤的心在迷乱尘世中从来未曾说放弃你牵着我的手走进明天的风雨不管前路崎岖你从来坚定谢谢你让我可以在平凡的世界发现我自己不管是否有阳光照耀我依然美丽你让我明白爱你就是爱我自己你让我学会珍惜生活里的点点滴滴第45页/共46页感谢您的观看！第46页/共46页