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1、关于古代汉语副词1第1页，讲稿共52张，创作于星期日2副词副词的概念和分类程度副词范围副词时间副词数量副词情态副词语气副词否定副词谦敬副词 指代性副词 第2页，讲稿共52张，创作于星期日3一、副词的概念和分类 副词是用来限制、修饰动词、形容词或名词谓语的词。一般不能直接修饰名词，但却可以直接修饰名词谓语。能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等。它能作句子成分，在句中大都作状语，有时作补语，一般不作主语、宾语、定语或谓语中心词。是一种半实半虚的词。古汉语中动词谓语句占压倒优势，因而副词特别发达，根据其意义和作用，可分为八类：程度、范围、时间、数量、情态、语气、否
2、定、谦敬 第3页，讲稿共52张，创作于星期日4二、程度副词 1、表示程度高、过甚、至极。有“甚、极、至、最、大、颇、丕、孔、重、深、酷、殊、尤、良、雅、都”等。这些副词古今变化不大。值得注意的是“颇”在古代汉语中的用法，一是表程度偏高，义近“很”和“甚”；一是表程度偏低，义为“稍微”、“略微”。例如：第4页，讲稿共52张，创作于星期日5唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（史记袁盎晁错列传）其后漕稍多，而渠下之民颇得以溉田也。（史记河渠书）臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（史记刘敬叔子通列传）涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。（论衡别通）第5页，讲稿共52张，创作于星期日6 2、表示
3、程度轻微 除了“颇”，还有“少、略、小、差”等，而“稍”是时间副词，直到唐代都有“逐渐”意。例如：今予病少痊。（庄子徐无鬼）其为人也小有才。（孟子尽心下）元始中，车师后王国有新道，出五船北，通玉门关，往来差近。（汉书西域传下）于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。籍略知其意，又不肯竟学。（史记项羽本纪）第6页，讲稿共52张，创作于星期日7 3、表示程度加深，更进一步 有“益、加、滋（兹）、尤、增、愈、弥”等，意义近于“（比较起来）更加”、“（比现在）越来越”。“益、弥”今日还常用，需加注意。例如：如水益深，如火益热。（孟子梁惠王下）群臣辑睦，兵甲益多。（国语晋语三）辑睦：合作、和睦 仰之弥高，钻之弥坚。
4、（论语子罕）欲盖弥彰，竟有何益？（资治通鉴唐纪）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子梁惠王上）贤主愈大愈惧，愈强愈恐。（吕氏春秋慎大）第7页，讲稿共52张，创作于星期日8二、范围副词 1、表示全体或多数 有“皆、尽、钧（均）、索、悉、举、备、咸、并、俱（具）、毕、胜、遍、尽、总、都”等。其中“索、举、毕、胜”在现代汉语中少见。例如：淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。（史记滑稽列传）声，则凡非雅声者,举废，色，则凡非旧文者，举息。（荀子王制）不违农时，谷不可胜食也。（孟子梁惠王上）惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。（尚书泰誓中）第8页，讲稿共52张，创作于星期日9 2、表示仅只 有“但、独、特、
5、直、徒、第（弟）、啻、止、仅”等和现代的“只”意思相当。例如：人体欲得劳动，但不当使极耳。（三国志华佗传）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（荀子非相）君弟重射，臣能令君胜。（史记孙膑列传）第9页，讲稿共52张，创作于星期日10寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（孟子梁惠王下）吾岂将徒杀之，吾将以公子重耳代之。（国语晋语三）公执之曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也。”（国语鲁语上）其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（史记老子韩非列传）第10页，讲稿共52张，创作于星期日11 “独”在反问句中主要表达反问语气，不再有“独自”或“只”意。例如：今闻荆兵
6、日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？（史记王翦列传）相如虽驽，独畏廉将军哉？（史记廉颇蔺相如列传。）第11页，讲稿共52张，创作于星期日12 “仅”除了言其少之外，在唐代诗文中用在数词前还可以言其多，有“几乎”、“将近”、“差不多达到”的意思。例如：江国逾千里，山城仅百层。（杜甫泊岳阳城下）初守睢阳时，士卒仅万人。（韩愈张中丞传后叙）第12页，讲稿共52张，创作于星期日13 3、表示各别 有“各、每、别”。例如：各守尔典，以承天休。（尚书汤诰）天休：天赐福佑 今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。（说苑君道）每与羌战，常以少制多。（后汉书邓禹传）王每见之必泣。（左传襄公二十二年）项梁使沛
7、公及项羽别攻城阳，屠之。（史记项羽本纪）死生别处，终始异居。（白虎通崩薨）第13页，讲稿共52张，创作于星期日14三、时间副词 可分以下八类：表正在：方、正、鼎、犹、尚 表曾经：已、既、业、尝、曾 表承继：遂、乃、即 表随即：旋、寻、随、便 表终竟：终、竟、卒、迄（讫）表才始：才、始、适、甫 表暂时：暂 表经常：常、恒 表将要：将、且、行、其、今、方 往事：初、昔、向、郷、故、曩（曩者）时间短暂：俄、旋、须臾 第14页，讲稿共52张，创作于星期日15 时间副词多数古今意义变化不大，值得注意的有“方”、“鼎”、“曾”、“尝”、“旋”、“寻”、“适”、“甫”的用法。“方”和“鼎”相当于现汉的“正”
8、“正在”。例如：秦王方环柱走，卒惶急不知所为。（史记剌客列传）天子春秋鼎盛。（汉书贾谊传）第15页，讲稿共52张，创作于星期日16 “旋”、“寻”，有“随即”、“紧接着”之义。例如：使虞卿久用于赵，赵必霸，会虞卿以魏齐之事弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。（新序善谋）先主寻悔，请还。（三国志蜀书庞统传）第16页，讲稿共52张，创作于星期日17 “适”、“甫”都可表事情发生在不久以前，义为“才”、“刚才”、“适才”，而“适”还可表示两件事情在时间上的巧合或者情理上的必然联系，可译为“刚好”、“正好”。例如：陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。（汉书贾谊传）伤夷者甫起，而哙欲动摇天下。（汉
9、书匈奴传）时太祖适近出，随从，因于马上具草，书成呈之。（三国志魏书阮 传）俱死无益于国，适所以快敌耳。（三国志吴书孙峻传注）第17页，讲稿共52张，创作于星期日18 “曾”、“尝”在古代汉语中都可当“曾经”讲，表示事实发生在过去。例如：梁王以此怨盎，曾使人剌盎。（史记袁盎晁错列传）至今仍袭旧名，未曾改正。（梦溪笔谈辩证一）第18页，讲稿共52张，创作于星期日19 吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子劝学）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而）人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛d，未尝不呼父母也。（史记屈原贾生列传）第19页，讲稿共52张，创作于
10、星期日20 但“曾”在古代主要作用是表情态，用来加强否定语气，表示事实出人意外或已达到某种极限，可译为“竟（然）”、“居然”、“简直”。例如：吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）我以为你问别人呢。原来是问仲由和冉求啊？纣贵为天子，死曾不如匹夫。（史记淮南王列传）誰謂河廣？曾不容刀。（詩經衛風河廣）老臣病足，曾不能疾走。（戰國策觸龍說趙太后）第20页，讲稿共52张，创作于星期日21且 現漢，“且”是連詞，表示遞進，意思是“而且”。古漢，“且”既可以是連詞，與現漢用法和意義相同，也可以作時間副詞，表示動作將要發生，是“將要”的意思。如：斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（莊子逍遙遊）若屬皆且為所虜
11、。（史記鴻門宴）第21页，讲稿共52张，创作于星期日22四、表数副词 表屡次、频仍：屡、数、亟、频、仍 表重复：又、复、再、更 表大约：约、可、且、将 表总数：凡 上述副词中古今差别较大的有“数”、“仍”、“复”、“再”、“可”、“且”。第22页，讲稿共52张，创作于星期日23 “数”和“仍”在古汉语中用作副词，义为“屡次”、“频繁”、“重复多次”，与在现代汉语中“数”作名词或动词，“仍”作副词表“仍然”、“仍旧”义不同。例如：扶苏以数谏故，上使外将兵。（史记陈涉世家）少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。（后汉书袁术传）寿星仍出，渊耀光明。（史记封禅书）晋仍无道而鲜胄。（国语周语）晋国昏庸无道，并
12、且后代很少。第23页，讲稿共52张，创作于星期日24 “复”在古汉语中作副词，义为现代汉语的“又”、“再”；“再”在现代汉语中相当于“又”，在古代汉语中则是“两次”或“第二次”的意思。例如：晋侯复假道于虞以伐虢。（左传僖公五年）项王曰：“壮士！能复饮乎？”（史记项羽本纪）田忌一不胜而再胜。（史记孙膑列传）一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年）一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。（史记平原君列传）第24页，讲稿共52张，创作于星期日25 “可”和“且”在古代汉语中，用在数词前，作表数副词，“可”表约计，义为“约”、“大约”，“且”表将要达到某一数字，义为“将近”、“近”。例如：乌孙
13、在大宛东北可二千里。（史记大宛列传）大夏民多，可百余万。（同上）北山愚公者，年且九十。（列子汤问）晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。（三国志魏书方技传）第25页，讲稿共52张，创作于星期日26五、情态副词 情态副词：表示动作行为或事物性质情况状态的副词。有“稍、渐、诚、信、果、固、反、顾、曾、且”等。第26页，讲稿共52张，创作于星期日27 “稍”作副词，在古代汉语中义为“渐渐”，“逐渐”。例如：项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。（史记项羽本纪）自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。（史记秦始皇本纪）上怒稍解，因上书请朝。（史记梁孝王世家）第27页，讲稿共52张，创作于星期日28 “诚”、“
14、信”作副词，在古代汉语中义为“实在”、“确实”、“的确”。例如：相国诚善楚太子乎？（史记春申君刘传）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（三国志蜀书诸葛亮传）子皙信美矣。（左传昭公元年）臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？（吕氏春秋爱类）第28页，讲稿共52张，创作于星期日29“固”作副词，在古代汉语中义为“本来”“当然”或 “坚决”、“肯定”，与现代汉语“固然”意思完全不同。例如：百工之事，固不可耕且为也。（孟子许行）人固不易知，知人亦未易也。（史记范睢蔡泽列传）臣固知王之不忍也。（孟子梁惠王上）禹拜稽首固辞。（尚书大禹谟）前朝恩封三子为侯，固辞不受。（曹操让县自明本志令 （李）
15、牧杜门不出，固称疾。（史记廉颇蔺相如列传）第29页，讲稿共52张，创作于星期日30 “顾”作副词，在古代汉语中义为“反倒”、“反而”、“却”，现代汉语中无此用法。例如：若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。（史记伍子胥刘传）今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？（汉书萧何传）子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣。（战国策燕策一）燕王哙第30页，讲稿共52张，创作于星期日31 “且”作情态副词，义为“姑且”、“尚且”，表动作行为是暂时的；作时间副词，义为“将要”、“马上就要”，表动作行为马上或将要发生。例如：民劳，未可，且待之。（史记伍子胥列传）先生且休矣，我将念之。（史记淮
16、阴侯列传）我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。（史记滑稽列传）公曰：不反列，且行法。（韩非子外储说左上）宋襄公说：你再不退回到队列，就要按军法论处。第31页，讲稿共52张，创作于星期日32蓋（盖）古漢，“蓋”可作情態副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測性論斷的語氣，起引起下文的作用，一般不好進行對譯。如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（論語季氏將伐顓臾）蓋天下萬物之萌生，靡不有死。（史記孝文本紀）第32页，讲稿共52张，创作于星期日33六、语气副词 表示说话人语气的副词称为语气副词。有的人把这种副词归并入情态副词。有“必、殆、其、盖、岂、独、宁、庸 毋（无）乃、得无”等。第33页，讲稿共5
17、2张，创作于星期日34“殆、其、盖”表示不定的论断语气，义近“大概”。例如：吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记赵世家）易之兴也，其于中古乎？（易经系辞）有能一日用其力于仁矣？盖有之矣，我未之见也。（论语里仁）第34页，讲稿共52张，创作于星期日35 “盖”还可放在句首表示提示和推测性论断语气，起引出下文的作用。“其”还可用在祈使句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表反问语气。例如：盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记考文本纪）昭王之不复，君其问诸水滨。（左传僖公四年）若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？（尚书盘庚上）第35页，讲稿共52张，创作于星期日36“宁、庸、独”表示反问词气，相
18、当于“岂”，义同“难道”。例如：陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”（史记陆贾列传）虽得贤，庸必能用之乎？（管子在匡）然则治天下，独可耕且为也？（孟子许行）第36页，讲稿共52张，创作于星期日37七、否定副词 古汉语中常用的否定副词有“不、弗、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）微、莫、否）”等。第37页，讲稿共52张，创作于星期日38 “不、弗”都表一般性否定。“不”古今用法同，可否定所有动词和形容词；“弗”一般只否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有例外。例如：缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子梁惠王上）昭王之不复，寡人是问。（左传僖公四年）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥
19、游）亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年）虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上）今吕氏王，大臣弗平。（史记吕后本纪）第38页，讲稿共52张，创作于星期日39“毋（无）、勿”常用于祈使句中表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”或“别”。“毋”或写作“无”，可否定及物动词和不及物动词，而“勿”一般只否定及物动词，其动词后不带宾语。二者的语法作用分别和“不”与“弗”相当。例如：信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。（汉书韩信传）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死”。（左传文公十年）苟富贵，无相忘。（史记陈涉世家）齐侯许之，管仲曰：“君其勿许”。（左传僖公七年）第39页，讲稿共52张，创作于星期日
20、40“勿”不带宾语的规则在先秦已不太严格，汉魏之后，“毋”和“勿”分别渐失，“勿”渐代替“毋”。例如：百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠王上）客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（孙子兵法行军）第40页，讲稿共52张，创作于星期日41 “毋（无）、勿”有时用在疑问句或陈述句中，不表禁止，表一般性否定，用同于“不”。例如：以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子说林下）因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国策西周策）天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史记淮南王传）第41页，讲稿共52张，创作于星期日42“未”是带有时间性的否定，表示事情在当前还没有实现，同于现代汉语中的“没有”。例如：宋人即成
21、列，楚人未既济。（左传僖公二十二年）济：渡河 读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记孙子吴起列传）“未尝”是否定过去的动作行为或事情，意思是“不曾”、“没有过”。例如：子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而）三年之后，未尝见牛也。（庄子养生主）第42页，讲稿共52张，创作于星期日43 “未”有时不表时间性否定，而只表一种委婉的否定，义同“不”。例如：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策楚策）今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策齐策）第43页，讲稿共52张，创作于星期日44 “非（匪靡）”作为否定副词，否定整个谓语，义同“不是”。与“不”只否定动词或形容词本身有不同。例如：我非爱其财而
22、易之以羊也。（孟子梁惠王上）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子公孙丑下）夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五蠹）第44页，讲稿共52张，创作于星期日45“微”一般否定动词性谓语，义为“不”或“不是”，例如：微独赵，请侯有在者乎？（战国策赵策）微我无酒，以敖以游。（诗邶风柏舟）“非”和“微”都可用在假设句中表事后假设，义同“如果不是”。例如：吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）微禹，吾其鱼乎！（左传昭公元年）第45页，讲稿共52张，创作于星期日46 “莫”作否定副词，可表示禁止性否定和一般性否定，与“勿”和“不”用法同，分别相当于现代汉语中“不要”、“别”和“不”。例如：德音莫违，及
23、尔同死。（诗邶风谷风）君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志魏书方技传）早图之，莫如尽灭之。（左传哀公六年）诸将皆莫信。（史记淮阴侯列传）第46页，讲稿共52张，创作于星期日47 “否”作副词、一是常用于单词句，和表肯定的应答辞“然”相对立，相当于今的“不”或“不是的”；一是与肯定词语迭用，表否定的一面。例如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎：”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣袍。”（孟子滕文公上）夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。（左传襄公三十一年）晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传僖公三十年）凡此饮酒，或醉或否。（诗小雅宾之初筵）第47页，讲稿共52张，创作于星期日48八、谦敬副
24、词 指用于下级对上级、臣属对君王、晚辈对长辈、或者同辈之间表示尊敬的副词。可分为表敬副词和表谦副词两类。表敬副词，用在表示别人发出的动作行为的动词前，表达对别人的动作行为的感激和尊重之情。常见的有“幸、辱、惠、蒙、请、敬、谨”等。表谦副词，用在表示说话人本人发出的动作行为的动词前，表示自身的谦逊，当然也就含有对对方的尊敬。常见的有“敢、窃、忝、伏、猥等。第48页，讲稿共52张，创作于星期日49 “幸、辱、惠、蒙”等本来是幸运、屈辱、恩惠、承蒙等意思，用作表敬副词后，原有的具体意义变得不明显，甚至消灭，仅表示一种敬意，除“蒙”可仍译“承蒙”，其他都可不译出。例如：愿大王幸听臣等。（史记孝文本纪）
25、子，一国太子，辱在此。（史记晋世家）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（左传僖公四年）故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。（后汉书班超传）第49页，讲稿共52张，创作于星期日50 “谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥”等本来是谨慎、恭敬、敢于、请求、私下、辱没、伏地、卑贱等意思，用作表谦副词后，原有意思多不能译出，而已经消失。例如：驺忌子曰：“谨受令。”（史记田敬仲世家）天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（史记绛侯周勃世家）赤也惑，敢问。（论语先进）第50页，讲稿共52张，创作于星期日51 吾请无攻宋矣。（墨子公输）寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（史记廉颇蔺相如列传）臣忝当大任，义在安国。（三国志魏书三少帝纪）臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称。（史记孝文本纪）猥以微贱，当侍东宫。（李密陈情表）第51页，讲稿共52张，创作于星期日感感谢谢大大家家观观看看第52页，讲稿共52张，创作于星期日