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1、祝福一个没有春天的女人的故事鲁迅迅 鲁迅鲁迅（1881-1936），），原名周树人，原名周树人，字豫才，浙江字豫才，浙江绍兴人，伟大的思绍兴人，伟大的思想家、文学家、革想家、文学家、革命家。命家。小说集：小说集：1.呐喊呐喊，收集，收集19181922年的小说，如年的小说，如狂人日记狂人日记、药药、一件小事一件小事、阿阿Q正传正传、故乡故乡、社戏社戏、孔乙己孔乙己等，共等，共14篇。篇。2.彷徨彷徨，收集收集19181922年的小说，年的小说，祝祝福福是第一篇，另外还有是第一篇，另外还有伤逝伤逝、离婚离婚等，等，共共11篇。篇。3.故事新编故事新编，收入，收入19221935年间所作年间所作的
2、八篇作品，如的八篇作品，如非攻非攻、铸剑铸剑、理水理水等等。等等。鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾，原名原名旧事重提旧事重提，包括，包括藤野先生藤野先生、从百草原到三从百草原到三味书屋味书屋、阿长与阿长与山海经山海经、范范爱农爱农等回忆性散文。等回忆性散文。散文诗集：散文诗集：野草野草。杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、而已集而已集、二心集二心集、且介亭杂文且介亭杂文华盖集华盖集等。等。创作背景及时代意义创作背景及时代意义 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，后收入作者的日，后收入作者的第二个小说集第二个小说集彷徨彷徨，是，是彷徨
3、彷徨的第一篇。的第一篇。20世纪世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是新文化运动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。毒。鲁迅鲁迅 狂人日记狂人日记 “我翻开历史一看我翻开历史一看,这历
4、史没有年这历史没有年代代,歪歪斜斜的每叶上都写着歪歪斜斜的每叶上都写着仁义仁义道德道德几个字。我横竖睡不着几个字。我横竖睡不着,仔细仔细看了半夜看了半夜,才从字缝里看出字来才从字缝里看出字来,满满本都写着两个字是本都写着两个字是吃人吃人!”鲁迅鲁迅 灯下漫笔灯下漫笔 “大小无数的人肉的筵宴，大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中人们就在这会场中吃人，被吃吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。女人和小儿。”有关有关“祝福祝福”：是旧时浙江绍兴一带曾经流
5、行过的一种是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天神和祖，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年宗享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈，并祈求来年幸福。求来年幸福。寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠呜呜咽咽咀嚼咀嚼唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺不不更更事事渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴xunzotuntbqyjjuzpoluy
6、okcxnltupnshnpixnynxngng检查预习执执拗拗咬文咬文嚼嚼字字负负疚疚形形骸骸两两颊颊监监生生沸反沸反盈盈天天踌躇踌躇窥窥探探间间或一轮或一轮桌桌帷帷讪讪讪讪惴惴惴惴胆胆怯怯怔怔怔怔nijiohijiyngchuchjinjinwishnzhngzhuqijiku小说的情节小说的情节序幕序幕开端开端-发展发展-高潮高潮-结局结局-尾声尾声小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。小说刻画人物的手段小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。面、侧面描写；细节描
7、写等。小说的环境小说的环境1、自然环境自然环境：交代人物活动时间、地点、景：交代人物活动时间、地点、景 物，物，起烘托气氛，表现人物情感的作用。起烘托气氛，表现人物情感的作用。2、社会环境社会环境：交代时代背景。：交代时代背景。整体感知整体感知 1 1、按故事的、按故事的“序幕序幕开端开端发展展高高潮潮结局局尾声尾声”的的顺序把全文分序把全文分为六部六部分；分；2 2、本文的、本文的记叙叙顺序是什么？采用序是什么？采用这样的的记叙叙顺序有什么作用？序有什么作用？阅读全文，思考下列问题：阅读全文，思考下列问题：一、复述故事情节，理清思路一、复述故事情节，理清思路序幕序幕写祝福景象和鲁四老爷写祝福
8、景象和鲁四老爷结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受再写祝福景象及我的感受倒倒叙叙手手法法 结构上构上:把祥林嫂悲惨的把祥林嫂悲惨的结局放在开局放在开头，巧妙地，巧妙地设置了置了悬念，使念，使读者寄予探者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；求事情的原委，有一定的吸引力；内容上：把祝福的景象和祥林嫂的内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死死连在一起，形成在一起，形成强烈的烈的对比，有震撼比，有震撼人心的力量，突出反封建的主人心的力量，突出反封建的主题。倒叙的作用倒叙的
9、作用研读：人物形象研读：人物形象祥林嫂祥林嫂1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲；剧的情节提纲；2、找出文中对祥林嫂进行的三次、找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？变化，这样描写的作用是什么？（祥林嫂悲惨遭遇）（祥林嫂悲惨遭遇）外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去情节初到鲁镇初到鲁镇：肖像肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。脸色青黄，但两颊
10、还是红的。眼睛眼睛：顺着眼。：顺着眼。再到鲁镇：再到鲁镇：肖像肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那前那样精神了。样精神了。临死前临死前：肖像肖像：五年前花白的头发，：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；不堪，黄中带黑；眼睛眼睛：只有那眼珠间或一轮。：只有那眼珠间或一轮。要要极极俭俭省省地地画画出出一一个个人人的的特特点，最好是画出他的眼睛。点，
11、最好是画出他的眼睛。鲁迅鲁迅 找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让祝福行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望比较它们的异同，思考其用意比较它们的异同，思考其用意。作者通过肖像描写作者通过肖像描写首先首先显示出的祥林嫂的显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但求极低，易于满足。但再到鲁镇时再到鲁镇时，两颊，两颊和眼睛发生了变化，说明精
12、神上受到刺激，和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而极度悲伤。而第三处第三处则显示其遭遇悲惨，则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。的境遇，内心的痛苦和悲哀。找对话找对话论特点论特点与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾心理封建迷信桎梏下矛盾心理对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚与柳妈的对话与柳妈的对话精神重压，陷入恐
13、惧精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你可祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？以看出她有怎样的心理特征？祥林嫂肖像描写作用：作用：概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型 共性共性勤劳、善良、安分、蒙昧勤劳、善良、安分、蒙昧个性个性顽强、倔强顽强、倔强善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。亚里士多德祥林嫂是非
14、死不行的，同情她祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。上增加痛苦。丁玲丁玲人物形象祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。被旧社会所吞噬。“我我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问和祥林嫂最后一
15、次见面时，她一连问“我我”问题反映了什么？该怎样认识？问题反映了什么？该怎样认识？分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗能见面吗.她希望有，这样就可以和阿毛她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。统观念的怀疑。讨论：讨论：造成祥林嫂悲剧造成祥林嫂悲剧的原因是什么？的原因是什么？讨论：祥林嫂
16、之讨论：祥林嫂之死，谁死，谁是是凶手凶手？鲁四老爷鲁四老爷柳妈柳妈四婶四婶卫老婆子卫老婆子祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆“我我”庙祝庙祝鲁镇的男男女女鲁镇的男男女女鲁四老爷鲁四老爷文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候二进鲁镇二进鲁镇“败坏风俗败坏风俗”“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”婆婆抢的举动给自婆婆抢的举动给自己带来麻烦己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，祥林嫂私自逃走礼教不容，婆
17、婆做主理所当然婆婆做主理所当然“卫老婆子卫老婆子”先荐后劫先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的力是不容易得到的鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过的，是他通过“祝福祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。柳妈柳妈柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上
18、已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果办法，就她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。柳妈柳妈同样是一个旧社会的受害者同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经，虽然她脸上已经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干干枯枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动
19、妇女。但是，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和思想和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本本身没有什么恶意，也完全是出于善意身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪赎罪”的的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但
20、柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方药方”，这不但不会产，这不但不会产生疗救的效果，生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。怖的深渊。四婶四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。工具一样使用，并没有把她当人看。她的她的三次断喝三次断喝暴露了封建礼教的虚伪暴露了封建礼教的虚伪冷酷冷酷。四婶的三次断喝四婶的三次断喝第一次：第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，
21、你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。第二次：第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的四婶又慌忙的说。说。第三次：第三次：“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。卫老婆子卫老婆子卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使
22、对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是老六是“交了好运交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾
23、当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫
24、老婆子命运的悲剧卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。性更显示祥林嫂命运的可悲。祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由没有人身自由，丈夫死了还得受制于，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾矛盾：婆婆卖媳妇是应该的婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还，甚至人们还夸她精明，夸她精明，
25、祥林嫂的反抗是不应该的祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。“我我”“我我”是是一一个个具具有有进进步步思思想想的的小小资资产产阶阶级级知知识识分分子子的的形形象象，同同情情劳劳动动人人民民，不不满满黑黑暗暗现现实实，但但也也有有软软弱和无能
26、的一面。弱和无能的一面。“我我”是是全全文文的的线线索索人人物物，祥祥林林嫂嫂一一生生的的悲悲惨惨遭遭遇遇都都是是通通过过“我我的所见所闻来展现的。的所见所闻来展现的。“我我”对对“魂灵的有无魂灵的有无”的回的回答是含糊其词，是答是含糊其词，是“说不清说不清”，有其善良的一面，也表现了有其善良的一面，也表现了“我我”的无能和逃避现实的心理。的无能和逃避现实的心理。“我我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。是逃避现实的具体行动。“我我”是祥林嫂最后见到的人。是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是可以说，虽然不是“我我”最后害死最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得
27、很恐了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，怖。基于良心不安，“我我”把祥林把祥林嫂的一生写出来，以嫂的一生写出来，以赎其罪赎其罪。我我”具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无魂灵的有无”的问的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了面；同时也反映了“我我”的软弱和无能。的软弱和无能。对鲁镇的态度回答祥林嫂了解祥林嫂死因及死后的心理鲁镇上的人们鲁镇上的人们鲁镇上的人
28、们对祥林嫂的遭遇鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的没有任何的同情同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满满足足一下自己的一下自己的猎奇心理猎奇心理，等到，等到厌倦厌倦了，便了，便对之对之嘲笑唾弃嘲笑唾弃，表现出一种，表现出一种冷漠厌烦冷漠厌烦的态的态度，他们也是度，他们也是深受封建礼教思想毒害深受封建礼教思想毒害的人，的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们以，他们鄙视鄙视祥林嫂，他们的态度，也增祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的加了祥林嫂精神上的痛苦痛苦，他们和鲁四老，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂爷一起，把祥林
29、嫂逼逼上了死路。上了死路。鲁镇的男男女女鲁镇的男男女女 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及人以及“我我”，他们在精神上、灵魂上他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地，他们自觉或不自觉地受受封建伦理道德、礼教思想封建伦理道德、礼教思想的驱使，致的驱使，致使使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。想的牺牲品。小结：小结：政 权族 权神 权夫 权封建礼教封建迷信关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出
30、逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问；死前问我鬼神问；死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是这种抗争的实质是什么什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观的封建观念念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的
31、认识,而且方式方法而且方式方法都是错误的都是错误的.所以所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦苦海海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素林嫂性格中相当突出的因素.研读：环境描写小说描写了几次小说描写了几次“祝福祝福”？在？在小说中起什么作用？小说中起什么作用？小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？本文的环境描写有什么特点？本文的环境描写有什么特点？“鲁镇鲁镇”是一个怎么的地方？是一个怎么的地方？三个三个“如此如此”年年年年如此如此，家家，
32、家家如此如此，只要买得起福礼和爆竹之只要买得起福礼和爆竹之类的类的今年自然也今年自然也如此如此。“三个如此三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。与贬抑。三次三次“祝福祝福”他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着忙，都在准备着“祝福祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽。这是鲁镇年
33、终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为在这类东西上，可就称为“福礼福礼”了，五更天陈列起来，了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，
34、只要只要买得起福礼和爆竹之类的买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。今年自然也如此。第第一一次次祝祝福福w祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧w的必然性；的必然性；第二次祝福第二次祝福只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就四
35、叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。她她讪讪讪讪的缩了手，又去取烛台。的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。这一天可做的事是不过
36、坐在灶下烧火。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，你放着罢，祥林嫂！祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。祝福祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；第三次祝福第三次祝福 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在听得毕毕剥剥的鞭炮
37、，是四叔家正在“祝福祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。鲁镇的
38、人们以无限的幸福。祝福祝福3 3：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。中死去。深化主题。环境描写祝福祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福祝福2：推动情节发展，增强人物：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；形象的真实性和感染力；祝福祝福3：首尾呼应，深化主题。：首尾呼应，深化主题。多次写到雪景的作用是什么多次写到雪景的作用是什么?第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。第二次：表达了第二次：表达了“我我”像雪一样的心
39、情，无像雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。可奈何而又无法言说的悲愤。第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。社会环境社会环境（鲁镇鲁镇）自然环境自然环境封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠群众的淡薄、冷漠旧历的年底旧历的年底雪天雪天以“祝福”为题：起于祝福，终于祝福，中间一再写起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相到祝福，情节的发展与祝福密切相关；关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐祥林嫂的悲惨遭遇是在祝
40、福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。小说的主题。总结：主题祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤勤劳善良、劳善良、安分耐劳、安分耐劳、质朴、顽强，质朴、顽强，生活要
41、求低生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，里，她曾不断地挣扎与反抗，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做不但不能争得做人的起码权利，反而人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被践踏、遭迫害、被愚弄、被愚弄、受鄙视，受鄙视，最终为旧社会吞噬最终为旧社会吞噬。最后还是被社会最后还是被社会压垮了，在压垮了，在“祝福祝福”中走向死亡。中走向死亡。祥林嫂的悲祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。一个没有春天的女人阿毛啊阿毛阿毛啊
42、阿毛你天真烂漫的童年你天真烂漫的童年躺在春天的草窠里躺在春天的草窠里躺在妈妈的心窝里躺在妈妈的心窝里鲜血淋漓鲜血淋漓祥林嫂啊祥林嫂祥林嫂啊祥林嫂夫死，从子夫死，从子可你呢可你呢你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）你不明白自己的圣洁美丽你不明白自己的圣洁美丽你不明白辛辛苦苦捐了门槛你不明白辛辛苦苦捐了门槛四婶为什么还让你四婶为什么还让你远离祭祖远离祝福远离祭祖远离祝福你不明白曾经比男人更能做的女强人你不明白
43、曾经比男人更能做的女强人为什么忽然沦为无所事事的废物为什么忽然沦为无所事事的废物不明白不明白不明白不明白你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无但是你肯定明白合家欢乐的幸福不然，那个喜气洋洋的祝福之夜你为什么甘冒谬种的骂名化作团团飞舞的雪花呢那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗那年春天残酷的命运凋谢了那个叫祥林的男人的青春你年纪轻轻以泪洗面承受了一个小寡妇的黑色命运又是春天，新春刚过你被婆婆的权威五花大绑硬塞进花轿被婆婆的精明卖给深山野墺的贺老六赚回一个幺儿媳妇还余钱不少你拼死反抗的结果呢额头上鲜血直淌的大窟窿啊没有碰撞到一丝丝贞洁却留下自以为耻辱的伤疤和柳妈们津津乐道的笑料不死也罢小寡妇改嫁说不定枯木逢春交好运谁知道啊天有不测风云贺老六啊贺老六你坚实的青春为什么不能痊愈 一次小小的伤寒恶狼吃人怎么会讲究季节阴晴盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福这，是你在人间的所有遗物祝福你啊没有春天的女人祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半因为在封建社会的漫漫寒冬里女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外