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1、四大文学体裁：诗歌、散文、戏剧、四大文学体裁：诗歌、散文、戏剧、小说小说 小说是通过塑造人物、叙述故事、描写小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。人物：人物：刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等故事情节：故事情节：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）环境：环境：自然环境、社会环境自然环境、社会环境小说三要素小说三要素祝祝 福福鲁迅鲁迅课件制作：广东碧桂园学校高中部课件制作：广东碧桂园学校高中部 颜霞颜霞作者简介作者简介:鲁迅，原名鲁
2、迅，原名周树人，周树人，字字豫才，浙江绍兴豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大人。我国现代伟大的无产阶级文学家的无产阶级文学家、思想家、革命家。、思想家、革命家。主要作品有：主要作品有：小说集小说集：呐喊呐喊、彷徨彷徨 历史小说集历史小说集：故事新编故事新编 散文集散文集：朝花夕拾朝花夕拾 散文诗集散文诗集：野草野草 杂文集杂文集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风 等十五部等十五部【小说集小说集彷徨彷徨】彷徨彷徨是鲁迅的第二部小说集。是鲁迅的第二部小说集。19261926年年8 8月初月初版。收入版。收入19241924年至年至19251925年所写的小说年所写的小说1111篇，篇，祝祝福福是第
3、一篇，展示了当时旧中国农村以至整个是第一篇，展示了当时旧中国农村以至整个社会复杂的阶级关系，发掘了农民悲惨生活的根社会复杂的阶级关系，发掘了农民悲惨生活的根源；不仅反映他们长期受政治压迫和经济剥削而源；不仅反映他们长期受政治压迫和经济剥削而造成的肉体上的痛苦，而且着重描绘了他们长期造成的肉体上的痛苦，而且着重描绘了他们长期以来在封建制度和思想的束缚与毒害下的精神状以来在封建制度和思想的束缚与毒害下的精神状态，从根本上否定了封建制度和封建思想，有着态，从根本上否定了封建制度和封建思想，有着深刻的思想意义。另一方面是讽刺封建余孽，真深刻的思想意义。另一方面是讽刺封建余孽，真实地反映了这一时期知识分
4、子在个人反抗失败后实地反映了这一时期知识分子在个人反抗失败后的不同表现及其空虚、动摇的弱点。的不同表现及其空虚、动摇的弱点。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做望。他把这一时期的小说集叫做彷徨彷徨，显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个竟是一个“真的猛士真的猛士”他决不会畏缩、退避、他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。而是积极奋斗。祝福祝福写
5、于写于19241924年年2 2月月7 7日，是鲁迅短篇日，是鲁迅短篇小说集小说集彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教
6、仍然是压在人民头上的精神枷观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。锁。新文化运动的口号是新文化运动的口号是“民主、民主、科学科学”，而阻碍中国进入民主、，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想。中国妇女则是封建思封建思想想最大的受害者。鲁迅选择妇女最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒流弊和余毒,以推进民主新文化以推进民主新文化的进程。的进程。辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依辛亥革命后的中国半封建半殖民地
7、的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的的“褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有“表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。“五五四四”运动前后，运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。19241924年前后，年前后，鲁迅写了鲁迅写了娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉等抨等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，击束缚妇女的封建伦理道德的杂文
8、，祝福祝福则是以则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。贞节贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权。夫权自然是自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破破坏了这个坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失饿死事小，失节事大节事大”
9、，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。发展到灭绝人性的地步。秩序秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五三纲五常常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝
10、对服从夫，不能破坏尊卑秩序。不能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信信”。妇女的三从四德：妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即夫，夫死从子，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇。违背了这一秩序的妇女都被视
11、为女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、妇指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。祭祀：祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。解题：解题：“祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年
12、旧历年底，地主和有过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为肉，并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈求来年，并祈求来年“幸福幸福”。故事叙述的是辛亥革命后中国故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教封建的思想观念和礼教仍然顽固的仍然顽固的束缚
13、着广大农民，尤其是妇女。束缚着广大农民，尤其是妇女。祝福祝福因为深刻的揭露了封建礼教和封建因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的治着的“鲁镇鲁镇”，同时又是在这一思想和观念显，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快位底下的祥林嫂在这本是
14、人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能乐的时刻凄然死去，就更能“揭露封建礼教吃人揭露封建礼教吃人的本质的本质”。本文生难字本文生难字钝钝dn响响间间jin或或惴惴zhu悚悚然然sng踌蹰踌蹰chuch不不更更gng事事谬谬mi种种形形骸骸hi拗拗ni不过不过沸沸反盈反盈fi天天新新正正zhng贺家贺家墺墺o呜呜咽咽y桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jju寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzotu
15、ntbqknjjuzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn注音注音不认为是对的，含有轻不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。视意。然，对，正确。不把它放在心上，表示不重不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。视，不认真对待。坏人坏事受到惩罚或打坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。击，使大家非常痛快。某些有才智有才能的人某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。像很愚笨。多含褒义。不以为然不以为然 :不以为意不以为意 :大快人心大快人心:大智若愚大智若愚 :复述课文内容复述课文内容 围绕祥林嫂的经历，请围绕祥林嫂的经历，请把把“祝福祝福”
16、的故事讲给的故事讲给大家听。大家听。祥林嫂年表祥林嫂年表 到鲁镇以前到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没 有了丈夫有了丈夫到鲁镇元年到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝 福时很忙福时很忙到鲁镇二年到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。春天改嫁，年底生阿毛。到鲁镇三年到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。到鲁镇四年到鲁镇四年 贺老六死。贺老六死。到鲁镇五年到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时 很闲。很
17、闲。到鲁镇六年到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到鲁镇八年到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。到鲁镇十三年到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。问我三个问题，死亡。倒倒 叙叙把把祥林嫂悲惨的结局祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，予探求事情的原委，有一定的吸引力；有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林把祝福的景
18、象和祥林嫂的死连在一起，形嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出撼人心的力量，突出反封建的主题。反封建的主题。整体感知：整体感知：阅读全文，按故事的阅读全文，按故事的“（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）”的顺序把全文分为六部分；的顺序把全文分为六部分；本文的记叙顺序是什么？采用这样本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？的记叙顺序有什么作用？情节情节内容内容 顺序顺序 序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改
19、嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）（深化主题）（深化主题）现现实实回回忆忆现现实实关于祥林嫂之死的关于祥林嫂之死的刑刑 侦侦 报报 告告死死 者者 分分 析析在新年的祝福声中，在新年的祝福声中，祥林嫂无声死去祥林嫂无声死去 小说开头小说开头 死者档案：死者档案：性别：性别：女女年龄：年龄：二十六七二十六七四十上下四十上下身份：身份：童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己
20、家房子的人、女佣人、乞丐寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：亲属：无无遗产：遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿围绕围绕祥林嫂祥林嫂之之死，死，有哪有哪些悬念，会引发我们怎样的些悬念，会引发我们怎样的思考呢？思考呢？祥林嫂是个祥林嫂是个怎样的人怎样的人？调查调查 初到鲁镇初到鲁镇1 1、肖像：、肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的脸色青黄，但两颊却还是红的生机旺盛生机旺盛生机旺盛生机旺盛；又只是顺着眼又只是顺着眼安分善良安分善良安分善良安分善良；她模样还周正她模样还周正相貌端庄相貌端庄相貌端庄相貌端庄；手脚都壮大手脚都壮大吃苦耐劳吃苦耐劳
21、吃苦耐劳吃苦耐劳;2 2、表现：、表现：做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔；3 3、变化：、变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了上也白胖了易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去；在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔剔祥林嫂生为女性，身上集中
22、了劳动妇女祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子简直抵得过一个男子”。祥林嫂对生活并无。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是一个优秀的
23、品质，是一个“好女人好女人”，是封建社，是封建社会劳动妇女的典型代表会劳动妇女的典型代表。祥林嫂，一个旧中国祥林嫂，一个旧中国最好最好的女人，的女人，亦是一个亦是一个最苦最苦的女人，有着的女人，有着最悲惨最悲惨的命的命运！运！阅读课文，写出祥林嫂阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲人生悲剧的情节提纲.祥林嫂祥林嫂悲惨遭遇悲惨遭遇外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去 要要极极俭俭省省地地画画出出一一个个人人的的特点，
24、最好是画出他的眼睛。特点，最好是画出他的眼睛。刑侦专家刑侦专家鲁鲁 迅迅 找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让祝福行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分、善良、善良、善良、善良顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼，瞪着眼瞪着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木、活僵尸、活僵尸、活僵尸、活僵尸一丝希望一丝希望祥林嫂，是一个祥林嫂，是一个最苦最苦的女人！的女
25、人！找出文中对祥林嫂进行找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？描写的作用是什么？关于祥林嫂的三次肖像描写关于祥林嫂的三次肖像描写脸色脸色两颊两颊眼睛眼睛衣着饰物衣着饰物精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇临死临死前前青黄青黄红的红的顺着眼顺着眼白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心虽贫困，但还虽贫困，但还有活力，对生有活力，对生活抱有希望活抱有希望青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼，顺着眼，有泪痕，有泪痕，无神无神白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心
26、走投无路，对走投无路，对生活失去了希生活失去了希望望黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹篮，空的破竹篮，空的破碗，破竹竿破碗，破竹竿对生活已对生活已经绝望经绝望祥林嫂祥林嫂肖像描写肖像描写 作用：概括了作用：概括了祥林嫂半生悲惨的祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女建思想对劳动妇女的摧残和迫害。的摧残和迫害。祥林嫂，又是一个祥林嫂，又是一个最苦最苦的女人！的女人！一、初到鲁镇一、初到鲁镇 “白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄纪约二十六七，脸
27、色青黄”一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象；的寡妇形象；“丈夫比她小十岁丈夫比她小十岁”封建婚姻的牺牲品；封建婚姻的牺牲品；绑架逼嫁绑架逼嫁野蛮的封建婚姻；野蛮的封建婚姻；祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自死了，她为
28、逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。脸上也白胖了。”不难看出，这种不难看出，这种“满足满足”的本身，是饱含着的本身，是饱含着苦痛和辛酸，是充
29、满着悲剧性的，在这苦痛和辛酸，是充满着悲剧性的，在这“暂却做稳了奴隶的时暂却做稳了奴隶的时代代”，假如真能长此下去，对她也许算是，假如真能长此下去，对她也许算是“福份福份”了。然而，了。然而，“好景好景”不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。二、二到鲁镇二、二到鲁镇白头绳白头绳再嫁再寡，夫死子亡；再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄乌裙，蓝夹袄 ，月白背心，月白背心生活依旧；生活依旧；脸色青黄，消失血色脸色青黄，消失血色再受打击，形容枯槁；再受打击，形容枯槁；顺着眼
30、，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 目光呆滞，饱含无限辛酸；目光呆滞，饱含无限辛酸；封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶 ;但同一个社会，但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子生了一个孩子”，“母亲也胖，儿子也胖母亲也胖，儿子也胖”，“男人有男人有的是力气，会做活的是力气，会做活”。谁知天有不测风云。更大的不幸从。谁知天有不
31、测风云。更大的不幸从天而降，并且祸不单行一一先是天而降，并且祸不单行一一先是“伤寒伤寒”夺去了年纪轻轻夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害
32、 !三、被赶出鲁家后，沦落为乞三、被赶出鲁家后，沦落为乞：头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑不堪，黄中带黑衰老不堪；衰老不堪；消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 精神已经完全麻木；精神已经完全麻木；眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由由“人人”变成了变成了“活物活物”细节描写细节描写她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，着一只比她更长的竹竿，下端
33、开了裂：她分明已经下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的碗是破的，表明她很穷；，表明她很穷；碗中是空的碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，如前，“手脚己没有先前灵活手脚己没有先前灵活”，“记性也坏得多记性也坏得多”。鲁四老爷。鲁四老爷却给无辜的祥
34、林嫂扣一个却给无辜的祥林嫂扣一个“败坏风俗败坏风俗”的罪名，利用神权来残害的罪名，利用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，成为下层苦难群众中的成为下层苦难群众中的“最低等的人最低等的人”。鲁四太太也己经对她鲁四太太也己经对她“不满不满”。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁 !活着不得幸福，死活着不得幸福，死后也不得平安后也不得平安 ;活着如同罪人，死后也不能成个活着如同罪人，
35、死后也不能成个“完身鬼完身鬼”。尽。尽管她也一再努力企图管她也一再努力企图“赎罪赎罪”，用自己的全部劳动所得，流着辛，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的眼泪酸的眼泪“求捐门槛求捐门槛”，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之“罪罪”。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食无门，在朱门大户人狂兽嚎的无门，在朱门大户人狂兽嚎的“祝福祝福”声中，带着一世的辛酸告声中，带着一世的辛酸告别了人间，年仅三十出
36、头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封建出封建“四大绳索四大绳索”对劳动妇女虐杀的反动本质。对劳动妇女虐杀的反动本质。环境描写环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：春天春天 2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病春天、伤寒病 3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼春末、狼 4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至春天将至 时的祝福晚上时的祝福晚上 祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者
37、说不能有不能有春天春天的女人，即她是的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者或者说说不能有希望不能有希望的女人的女人语言描写语言描写 找对话找对话 论特点论特点 与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无封建迷信桎梏封建迷信桎梏 下矛盾的心理下矛盾的心理 对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责 对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚 与柳妈的对话与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧行动描写行动描写 找行动找行动 论特点论特点反对再嫁反对再嫁逃、撞逃、撞怕被分身怕被分身捐（门槛）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂问问有有一一定定的的反反抗抗性性祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型祥林嫂是
38、旧中国农村劳动妇女的典型 共性共性勤劳、勤劳、善良善良、安分、蒙昧、安分、蒙昧 个性个性顽强、倔强顽强、倔强祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义模样周正模样周正模样周正模样周正健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁强烈反抗强烈反抗强烈反抗强烈反抗家破人亡家破人亡家破人亡家破人亡走投无路走投无路走投无路走投无路失魂落魄失魂落魄失魂落魄失魂落魄沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐活不能活不能活不能活不能死不敢死不敢死不敢死不敢惨死雪地惨死雪地惨死雪地惨死雪地横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的祥林嫂
39、是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。会所吞噬。祥林嫂形象概述祥林嫂形象概述 祥林嫂，一个祥林嫂，一个最好最好的女人，亦是的女人，亦是一个一个最苦最苦的女人！最终的女人！最终死死在了雪地里在了雪地里嫌疑人分析嫌疑人分析讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之死死？谁谁是是凶手凶手？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之
40、婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡嫌疑人之一嫌疑人之一 鲁四老爷鲁四老爷大骂大骂新党新党“寿寿”字和字和“事理通事理通达心气和平达心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去既是她的婆婆要她回去,那那有什么话可说呢。有什么话可说呢。”.“可恶！然而可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个时沾手。死后骂她是个“谬种谬种”支持她婆家支
41、持她婆家把她抢回，把她抢回，自私伪善，自私伪善，冷酷无情，冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教。建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理学和尊崇理学和孔孟之道孔孟之道 祥林嫂生活旧中国一个贫穷落后的小镇祥林嫂生活旧中国一个贫穷落后的小镇鲁镇，鲁鲁镇，鲁镇是旧中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的，镇是旧中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的，首先是地主首先是地主鲁四老爷鲁四老爷，鲁四老爷作为鲁镇的知识分子，代表着鲁镇的，鲁四老爷作为鲁镇的知识分子，代表着鲁镇的思想文化状态，鲁镇有一个风俗，就是在除夕之夜，向福思想文化状态，鲁镇有一个风俗，就是在除夕之夜，向福神祭祀，以祈求来年的好运气，所以鲁四老
42、爷最重大的事神祭祀，以祈求来年的好运气，所以鲁四老爷最重大的事情，就是祭祀，当他第一次见到祥林嫂头上扎着白头绳时，情，就是祭祀，当他第一次见到祥林嫂头上扎着白头绳时，即即“皱一皱眉皱一皱眉”，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是个寡妇，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是个寡妇，后来祥林嫂再寡，又来到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫四婶，后来祥林嫂再寡，又来到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫四婶，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗，用她帮忙还可以，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗，用她帮忙还可以，祭祀可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的，祭祀可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的，一直到祥林嫂死后，还大骂她不早不
43、迟，偏偏要在这个时一直到祥林嫂死后，还大骂她不早不迟，偏偏要在这个时候，这就可见是一个谬种了，鲁四老爷在精神上摧残了祥候，这就可见是一个谬种了，鲁四老爷在精神上摧残了祥林嫂，他对祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到默许的，林嫂，他对祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到默许的，那么鲁四老爷对祥林嫂的精神摧残，是不是导致祥林嫂死那么鲁四老爷对祥林嫂的精神摧残，是不是导致祥林嫂死亡的最终原因呢？亡的最终原因呢？鲁四老爷是鲁四老爷是凶手凶手吗？吗？鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就第一次到鲁家，鲁四
44、爷见了就“皱了皱眉皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认 鲁四太太留下她。这就暴鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢那有什么话可说呢”。后来虽然说了句。后来虽然说了句“可恶可恶”，那只是因为不打招，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷呼
45、把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又又“照例皱过眉照例皱过眉”，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是是“鉴于向来雇佣女工之难鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫他暗中告诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，鲁四太太，祭祀时
46、不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，否则，不干不净，祖宗是不吃的祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她悯之情，反而恶狠狠地骂她 :“是一个谬种是一个谬种 !”到此，这个封建礼教到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵之徒的狰狞面目就
47、彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆 !鲁四老爷鲁四老爷是当时农是当时农村中地主阶级村中地主阶级的代表人物。的代表人物。政治上迂腐、政治上迂腐、保守，思想上保守，思想上守旧、反动，守旧、反动，为人自私、冷为人自私、冷酷。他是造成酷。他是造成祥林嫂悲剧的祥林嫂悲剧的一个重要人物。一个重要人物。嫌疑人之二嫌疑人之二柳妈柳妈 柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受受压迫的压迫的劳动妇女劳动妇女对对祥林嫂改嫁时留下的头上祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚
48、落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果办法，救她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的留下的“疤疤”进行嘲讽，
49、有意挑逗人家的疼处，并进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女善女人人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。柳妈柳妈和祥林嫂一样是
50、和祥林嫂一样是旧社会中受压迫旧社会中受压迫的劳动妇女的形的劳动妇女的形象，她虽然同情象，她虽然同情祥林嫂，但由于祥林嫂，但由于受封建礼教和封受封建礼教和封建迷信的毒害很建迷信的毒害很深，最终也造成深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。了祥林嫂的悲剧。嫌疑人之三嫌疑人之三 鲁四婶鲁四婶鲁四婶：鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。加速了她的死亡。嫌疑人之四嫌疑人之四 祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是凶