《靳健正道语文与文化经典鉴赏方法论优秀PPT.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《靳健正道语文与文化经典鉴赏方法论优秀PPT.pptx（60页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 如何理解学习叶圣陶、学习那一代如何理解学习叶圣陶、学习那一代向叶圣陶学什么：科学性与开放性相结合。向叶圣陶学什么：科学性与开放性相结合。学习西方的进步主义教化思想，在理论探学习西方的进步主义教化思想，在理论探讨视野走向开放。讨视野走向开放。教材编写形成学问序列教材编写形成学问序列的单元结构，在探究语文教化的规律性中走的单元结构，在探究语文教化的规律性中走向开放。向开放。教学活动和师生的学习生活紧密教学活动和师生的学习生活紧密联系，在语文实践视野走向开放。联系，在语文实践视野走向开放。教都是教都是为了达到用不着教，在追求语文教化志向境为了达到用不着教，在追求语文教化志向境界中走向开放。界中走向
2、开放。科学性是中国语文教化从封闭走向开放的标科学性是中国语文教化从封闭走向开放的标记记 （课程教材教法：（课程教材教法：2014.11.2014.11.）向钱梦龙学什么：语文导读法向钱梦龙学什么：语文导读法朱智贤心理学大词典：钱梦龙吸取国外朱智贤心理学大词典：钱梦龙吸取国外流行的流行的SQ3RSQ3R阅读法的精神，结合中国语文教阅读法的精神，结合中国语文教学的阅历，设计出一套切合学生实际的自读学的阅历，设计出一套切合学生实际的自读步骤，对学生进行严而有步骤，对学生进行严而有“格格”的训练，使的训练，使学生思有其序，读有其法，充分驾驭学习的学生思有其序，读有其法，充分驾驭学习的主动权。指导学生三
3、种常用文体的自读步骤主动权。指导学生三种常用文体的自读步骤大体是：大体是：认读；认读；识辨文体；识辨文体；审题；审题；提出问题，绽开探讨；提出问题，绽开探讨；质疑；质疑；评析。评析。学生为轴学生为轴-语文为经语文为经-反馈为纬反馈为纬PQ4RPQ4R。1.1.预览（预览（PreviewPreview）：快速阅读材料，对主题和副）：快速阅读材料，对主题和副主题有一个初步的了解；留意标题和副标题，找出自己要主题有一个初步的了解；留意标题和副标题，找出自己要须要的信息。（须要的信息。（Survey Survey 阅读、查）阅读、查）2.2.设问（设问（QuestionQuestion）:阅读时向自己
4、提一些问题，可用阅读时向自己提一些问题，可用“谁、什么、为什么、哪儿、怎样谁、什么、为什么、哪儿、怎样”等疑问词提问。等疑问词提问。3.3.阅读（阅读（ReadRead）:阅读材料，依据提问找答案做笔记。阅读材料，依据提问找答案做笔记。4.4.反思（反思（ReflectReflect）:依据以下步骤理解信息。依据以下步骤理解信息。a a把信息和把信息和自己已知的学问联系起来；自己已知的学问联系起来；b b把材料的副标题和主要概念把材料的副标题和主要概念己原理联系起来；己原理联系起来；c c尽可能解除理解信息时的各种干扰因尽可能解除理解信息时的各种干扰因素；素；d d试图用这些材料去解决联想到的
5、类似的问题。试图用这些材料去解决联想到的类似的问题。5.5.背诵（背诵（ReciteRecite）:通过大声陈述和一问一答的方式反复通过大声陈述和一问一答的方式反复练习并记住这些信息。练习并记住这些信息。6.6.回顾（回顾（ReviewReview）:最终一步主动地复习材料，主要向自最终一步主动地复习材料，主要向自己提问，只有确定回答不出来时，才能重新阅读材料。己提问，只有确定回答不出来时，才能重新阅读材料。从学校的角度讲，语文课程是以从学校的角度讲，语文课程是以语文学问为中介，涵养学生的言语文学问为中介，涵养学生的言语实力、思维实力、探究实力、语实力、思维实力、探究实力、审美实力及其情感看法
6、的实践活审美实力及其情感看法的实践活动；是学生积淀语文素养，发展动；是学生积淀语文素养，发展主体性素养的一种学习过程。主体性素养的一种学习过程。从老师的角度讲，语文课程是老师主从老师的角度讲，语文课程是老师主体对国家课程进行诠释、改造与重建体对国家课程进行诠释、改造与重建的能动的实践活动。的能动的实践活动。语文老师的学问结构、工作实力、创语文老师的学问结构、工作实力、创新精神与教化眼光的差异，确定了语新精神与教化眼光的差异，确定了语文课程质量的差异，影响着学生特性文课程质量的差异，影响着学生特性的健康发展。的健康发展。语文课程标准应当有一个内容目标体系语文课程标准应当有一个内容目标体系百年回眸
7、：科学建构中学语文内容目标体系百年回眸：科学建构中学语文内容目标体系 （人大复印报刊资料（人大复印报刊资料中学语文教与学：中学语文教与学：2014.4）用科学理论引领语文学习心理过程用科学理论引领语文学习心理过程语文教学视野的教化技术原理及其方法论语文教学视野的教化技术原理及其方法论 （人大复印资料（人大复印资料中学语文教与学：中学语文教与学：2015.3.2015.3.）（机能活动）（认知建构）（目标达成）高效语文学习信息流程图高效语文学习信息流程图学问刺激学问刺激思维操作思维操作言语表达言语表达信息输入信息输入信息输出信息输出 前置性反馈前置性反馈 形成性反馈形成性反馈 终结性反馈终结性反
8、馈听读听读说写说写 用中国语文的实践方式学习语文用中国语文的实践方式学习语文20122012年全日制义务教化语文课程标年全日制义务教化语文课程标准认为，语文课程是一门学习语言准认为，语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义文字运用的综合性、实践性课程。义务教化阶段的语文课程，应当使学生务教化阶段的语文课程，应当使学生初步学会运用祖国语言文字进行沟通初步学会运用祖国语言文字进行沟通沟通，吸取古今中外优秀文化，提高沟通，吸取古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。思想文化修养，促进自身精神成长。20032003年的一般中学语文课程标准认为年的一般中学语文课程标准认为语文
9、课程应当语文课程应当“全面提高学生的语文素养，全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能充分发挥语文课程的育人功能”，应当，应当“留意语文应用、审美与探究实力的培育，留意语文应用、审美与探究实力的培育，促进学生均衡而有特性地发展促进学生均衡而有特性地发展”。中学课。中学课标还从积累整合、感受鉴赏、思索领悟、标还从积累整合、感受鉴赏、思索领悟、应用拓展、发展创新建构了中学语文课程应用拓展、发展创新建构了中学语文课程层级目标。层级目标。中学语文选修系列教科书中学语文选修系列教科书人教版人教版1515种选修教科书种选修教科书中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌散文欣赏中国现代诗歌散文欣赏中国现代
10、诗歌散文欣赏外国诗歌散文欣赏外国诗歌散文欣赏中国小说欣赏中国小说欣赏外国小说欣赏外国小说欣赏中外戏剧名作欣赏中外戏剧名作欣赏影视名作欣赏影视名作欣赏中外传记作品选读中外传记作品选读中国文化经典研读中国文化经典研读先秦诸子选读先秦诸子选读中国民俗文化中国民俗文化语言文字应用语言文字应用文章写作与修改文章写作与修改新闻阅读与实践新闻阅读与实践演讲与辩论演讲与辩论语文出版社中学语文选修教科书语文出版社中学语文选修教科书语文出版社依据课程标准关于选修课程的语文出版社依据课程标准关于选修课程的5 5个系列编写了个系列编写了1515册选修教科书。册选修教科书。诗歌与散文系列有：诗歌与散文系列有：中外现代诗
11、歌欣赏、中外现代诗歌欣赏、唐宋诗词鉴赏、唐宋诗词鉴赏、中国现当代散文鉴中国现当代散文鉴赏、赏、唐宋八大家散文鉴赏；唐宋八大家散文鉴赏；小说与戏剧系列有：小说与戏剧系列有：外国优秀短篇小说外国优秀短篇小说选读、选读、红楼梦选读、红楼梦选读、中外戏剧名中外戏剧名作选读作选读:优秀电影作品欣赏；优秀电影作品欣赏；新闻与传记系列有：新闻与传记系列有：新闻阅读与写作、新闻阅读与写作、中外优秀传记选读；中外优秀传记选读；语言文字应用系列有：语言文字应用系列有：写作基础、写作基础、演讲与辩论、演讲与辩论、汉语学习与应用；汉语学习与应用；文化论著研读系列有：文化论著研读系列有：论语选读、论语选读、外国文化经典
12、选读。外国文化经典选读。以上课程可以依据教学目标分为三类，在以上课程可以依据教学目标分为三类，在审美、应用、探究实力的培育上各有侧重。审美、应用、探究实力的培育上各有侧重。国学基本内容：国学基本内容：经、史、子、集经、史、子、集国学基本思想：国学基本思想：民本意识、至善民本意识、至善（良知）（良知）实践实践国学实践境界：国学实践境界：真、善、美真、善、美孔子诗教理论架构孔子诗教理论架构诗教目标诗教目标：“诗三百，一言以蔽之，曰思无诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。邪。”（为政）（为政）“文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。”（雍也）（雍也）诗教特征：言志诗教特征：言志特征，特征，“诗言志，歌永
13、言。诗言志，歌永言。”（尚书）（尚书）美言美言特征，特征，“言之无文，行而言之无文，行而不远。不远。”（左传）（左传）“辞达而已矣辞达而已矣”。（卫灵公）（卫灵公）审美审美特征，特征，“师挚之始，师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”（泰伯（泰伯）“三月不知肉味。三月不知肉味。”（述而）（述而）诗教标准诗教标准：“乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”（八佾）（八佾）诗教过程诗教过程：“诗可以兴，可以观，可以群，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。可以怨。”（阳货）（阳货）诗教方法诗教方法：“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”（泰伯）（泰伯）“游于艺游于艺”
14、（述而）（述而）诗教价值诗教价值：“十有五而志于学，三十而立，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十而从心所欲不逾矩。”（为政）（为政）运用兴观群怨范式指导阅读运用兴观群怨范式指导阅读兴兴：比兴导入：比兴导入 创设情境创设情境观：观阅文本观：观阅文本 领悟情感领悟情感群群：群体交际：群体交际 开展对话开展对话怨怨：怨说得体：怨说得体 展示魅力展示魅力例例-李白李白 将进酒将进酒-教学设计教学设计起先：配乐朗诵或齐诵这首诗起先：配乐朗诵或齐诵这首诗兴：以赋比兴手法将读者引入诗的意境兴：以赋比兴手法将读者引入
15、诗的意境黄河之水黄河之水 明镜白发明镜白发观：通过观：通过“观观”相识诗仙李白的情感世界相识诗仙李白的情感世界理解理解“人生得意须尽欢人生得意须尽欢”的人生看法的人生看法 理解理解“天生我材必有用天生我材必有用”的自信追求的自信追求 理解理解“但愿长醉不复醒但愿长醉不复醒”的无尽苦恼的无尽苦恼 理解理解“与尔同销万古愁与尔同销万古愁”的豪放情怀的豪放情怀 群：运用群体交际方法开展探讨与对话群：运用群体交际方法开展探讨与对话诵读，说出诵读，说出“诗眼诗眼”统摄全诗的作用统摄全诗的作用探讨，说出探讨，说出“夸张手法夸张手法”的表达效果的表达效果品尝，说出起伏跌宕的情感结构波澜品尝，说出起伏跌宕的情
16、感结构波澜琢磨，长短奇偶口语奇妙结合的语言琢磨，长短奇偶口语奇妙结合的语言怨：运用表达手段得体地展示人格魅力怨：运用表达手段得体地展示人格魅力背诵全诗。背诵全诗。本诗开篇即以本诗开篇即以“宇宙感悟宇宙感悟”方式营造意境，你方式营造意境，你对此作何理解，写篇短文在小组内传阅。对此作何理解，写篇短文在小组内传阅。拓展阅读宣州谢朓楼饯别校书叔云梦游拓展阅读宣州谢朓楼饯别校书叔云梦游天姥吟留别蜀道难行路难等诗篇，写天姥吟留别蜀道难行路难等诗篇，写一篇探究李诗浪漫主义风格的评论。（传评）一篇探究李诗浪漫主义风格的评论。（传评）用用知言养气知言养气方法指导阅读方法指导阅读课例：岳阳楼记学习目标：课例：岳阳
17、楼记学习目标：背诵全文：熟读成诵体验语言背诵全文：熟读成诵体验语言 驾驭手法：对比铺排写景抒情驾驭手法：对比铺排写景抒情 体悟立意：借题发挥倾吐夙愿体悟立意：借题发挥倾吐夙愿过程：过程：说文解字：说明课文重点词语说文解字：说明课文重点词语 知人论世：走近范仲淹与藤子京知人论世：走近范仲淹与藤子京 以意逆志：推想感悟文章脉络情理以意逆志：推想感悟文章脉络情理 知言养气：切磋语言体会神韵知言养气：切磋语言体会神韵 熟读成诵熟读成诵 句段仿写句段仿写 评论范公评论范公背景点题：谪守政通人和、百废俱兴背景点题：谪守政通人和、百废俱兴写景抒情写景抒情楼之大观楼之大观情之悲喜情之悲喜空间：浩浩汤汤、横无际
18、涯空间：浩浩汤汤、横无际涯时间：朝晖夕阴、气象万千时间：朝晖夕阴、气象万千阴：去国怀乡、忧馋畏讥阴：去国怀乡、忧馋畏讥晴：心旷神怡、宠辱皆忘晴：心旷神怡、宠辱皆忘借题发挥借题发挥古仁人：不以物喜、不以己悲古仁人：不以物喜、不以己悲吾谁与归：先天下之忧而忧吾谁与归：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐后天下之乐而乐从现代教化的角度看，知人论世从现代教化的角度看，知人论世以意逆志以意逆志知言养气，正好形成了一个螺旋循环式学知言养气，正好形成了一个螺旋循环式学习过程：首先是学习者走近作者，走近作者习过程：首先是学习者走近作者，走近作者的生活时代；接着是走进文本，认知文本的的生活时代；接着是走进文本，认知文
19、本的意蕴，体验文本的情感，感悟文本的语言；意蕴，体验文本的情感，感悟文本的语言；最终走进自己，反观自己的精神天地，涵养最终走进自己，反观自己的精神天地，涵养自身的浩然之气。自身的浩然之气。知言养气范式的教化价值在于借助知言养气范式的教化价值在于借助“诗之本诗之本体体”而促进而促进“人之本体人之本体”的发展。的发展。老子老子“不言之教不言之教”思想思想“圣人处无为之事，行不言之教。圣人处无为之事，行不言之教。”圣人应当遵从天地自然的理法，不做圣人应当遵从天地自然的理法，不做伤损人性的事情，不强迫人们去变更伤损人性的事情，不强迫人们去变更自己。自己。玄学家王弼的老子注说：老子玄学家王弼的老子注说：
20、老子“以无为为居，以不言为教，以恬淡为以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。味，治之极也。”老子追求的无为、老子追求的无为、不言、恬淡的行为境界，才是至高无不言、恬淡的行为境界，才是至高无上的治平境界，社会发展最有价值的上的治平境界，社会发展最有价值的功能就是发觉人的潜能和敬重人的觉功能就是发觉人的潜能和敬重人的觉悟。悟。上善若水：个体人格完善的自然趋向上善若水：个体人格完善的自然趋向“上善若水，水善利万物，又不争，上善若水，水善利万物，又不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故几于道。”（八章）（八章）老子认为，假如善利万物，润物无声，老子认为，假如善利万物，润物无声，又不争名
21、夺利，那么就接近于自然了。又不争名夺利，那么就接近于自然了。水以自然的方式滋润万物生长而又无水以自然的方式滋润万物生长而又无所求取，人假如具有像水一样的无私所求取，人假如具有像水一样的无私奉献精神，人就具备了自然的品质，奉献精神，人就具备了自然的品质，这就是最高尚的德行。这就是最高尚的德行。V V：不为物役、超越自我不为物役、超越自我 庄子的人生审美追求庄子的人生审美追求1.1.自由之美向距离之美的转型自由之美向距离之美的转型庄子的第一次审美意识转型，是通过逍庄子的第一次审美意识转型，是通过逍遥游齐物论养生主到人间世遥游齐物论养生主到人间世的心路历程，从自由之美的浪漫转向距的心路历程，从自由之
22、美的浪漫转向距离之美的理性而完成的。离之美的理性而完成的。北冥鲲鹏、庄周化蝶、游刃有余、栎社之北冥鲲鹏、庄周化蝶、游刃有余、栎社之树树憧憬精神自由翱翔，主见万物同等齐一，憧憬精神自由翱翔，主见万物同等齐一，意识到生命之珍贵、精神可永存，心斋是意识到生命之珍贵、精神可永存，心斋是远离灾难的才智。远离灾难的才智。2.2.忧患之美向无为之美的升华忧患之美向无为之美的升华庄子的其次次审美意识转型，是通过德庄子的其次次审美意识转型，是通过德充符大宗师到应帝王的心路历充符大宗师到应帝王的心路历程，从忧患之美的残缺转向无为之美的完程，从忧患之美的残缺转向无为之美的完备而升华的。备而升华的。叔山无趾、颜回坐忘
23、、央帝浑沌叔山无趾、颜回坐忘、央帝浑沌超越世俗的价值追求，刻意表现自己有悖超越世俗的价值追求，刻意表现自己有悖自然之道，顺乎自然本性可经验任何考验自然之道，顺乎自然本性可经验任何考验自由自由-同等同等-养生养生-匿智匿智-全德全德-坐忘坐忘-无为无为自由自由同等同等养生养生匿智匿智全德全德坐忘坐忘无为无为逍遥游逍遥游齐物论齐物论养生主养生主人间世人间世德充符德充符大宗师大宗师应帝王应帝王不为物役不为物役超越自我超越自我ye禅宗境界启迪审美教化实践过程禅宗境界启迪审美教化实践过程如人饮水、冷暖自知：如人饮水、冷暖自知：禅是实践的，这里是指人生的实际践履。禅是实践的，这里是指人生的实际践履。禅要在
24、人生实际中领悟，又要贯彻到人生禅要在人生实际中领悟，又要贯彻到人生实际中去。实际中去。“如人饮水，冷暖自知如人饮水，冷暖自知”，对，对禅的领悟是一种默契，是任何他人所无法禅的领悟是一种默契，是任何他人所无法代替的。审美实践不是让众生改造自己，代替的。审美实践不是让众生改造自己，去向一个确定的神圣境界看齐，而是对自去向一个确定的神圣境界看齐，而是对自我的发觉与确定。我的发觉与确定。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”宋人魏了翁十二月九日雪融夜起达旦诗云：宋人魏了翁十二月九日雪融夜起达旦诗云：远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。
25、起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。诗人选择白雪、梅花、周易，一窗明月四檐声。诗人选择白雪、梅花、明月等美的意象构成了一个纯净、幽雅、空明的明月等美的意象构成了一个纯净、幽雅、空明的环境，远处的钟声和书声在四檐间回响，读书者环境，远处的钟声和书声在四檐间回响，读书者闲情逸致，沉醉不已。诗人在读周易，却从闲情逸致，沉醉不已。诗人在读周易，却从中读出了这么多美丽的意象，摹声绘色，意境幽中读出了这么多美丽的意象，摹声绘色，意境幽远。这首诗说的就是诗人独特的审美感悟，清爽远。这首诗说的就是诗人独特的审美感悟，清爽淡雅，禅意净爽；了翁可谓把儒家经典与禅宗境淡雅，禅意净爽；了翁可谓把儒家经典与禅宗境界完备无缺
26、地融会贯穿了。界完备无缺地融会贯穿了。宋尼悟道诗：宋尼悟道诗：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已特别。笑拈梅花嗅，春在枝头已特别。这是一首用寻春咏梅来譬喻悟到佛性的绝这是一首用寻春咏梅来譬喻悟到佛性的绝妙禅诗，历来为人们所称道。诗以妙禅诗，历来为人们所称道。诗以“春春”“梅梅”意象直觉佛性，参透我即春天，意象直觉佛性，参透我即春天，我即梅花，我即菩萨，告知人们远离自我我即梅花，我即菩萨，告知人们远离自我向外在世界寻求真谛是徒劳无益的。诗句向外在世界寻求真谛是徒劳无益的。诗句洋溢着浪漫的情趣，一个美丽自信的少女洋溢着浪漫的情趣，一个美丽
27、自信的少女形象俏然出境，使禅理与生活在至美之境形象俏然出境，使禅理与生活在至美之境大而化之，风光无限。大而化之，风光无限。刹那顿悟：瞬刻永恒，万物一体刹那顿悟：瞬刻永恒，万物一体顿悟是在一瞬间彻底了悟人生的本质，洞顿悟是在一瞬间彻底了悟人生的本质，洞察宇宙的实相，与万法的本体冥然相合。察宇宙的实相，与万法的本体冥然相合。在时间是瞬刻永恒，在空间是万物一体，在时间是瞬刻永恒，在空间是万物一体，这是禅的最高境界。这是禅的最高境界。般若经说：般若经说：“实相一相，所谓无相，实相一相，所谓无相，即是如相。即是如相。”揭示了顿悟的三种境界。揭示了顿悟的三种境界。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然
28、见南山。”“面朝大海，春暖花开。面朝大海，春暖花开。”“背影背影”、“一枝红杏出墙来一枝红杏出墙来”涵养文学精神，历练言语实力涵养文学精神，历练言语实力眼前一簇园林谁家庄子，壁上两行文字哪眼前一簇园林谁家庄子，壁上两行文字哪个汉书。个汉书。星夜几个孩子举手天问，灯前一位母亲低星夜几个孩子举手天问，灯前一位母亲低首劝学。首劝学。天际一道彩虹正送雷雨，空中万朵烟火不天际一道彩虹正送雷雨，空中万朵烟火不管春秋。管春秋。门外站个家长哪位老子，耳边飘来音乐谁门外站个家长哪位老子，耳边飘来音乐谁奏神曲。奏神曲。闻一多闻一多烂果烂果我的肉早被黑虫子咬烂了我的肉早被黑虫子咬烂了我睡在冷辣的青苔上我睡在冷辣的青
29、苔上爽性让烂的更加烂了爽性让烂的更加烂了只等烂穿了我的核甲只等烂穿了我的核甲烂破了我的监牢烂破了我的监牢我的幽闭的灵魂我的幽闭的灵魂便穿着豆绿的背心便穿着豆绿的背心笑眯眯地要跳出来了笑眯眯地要跳出来了学生学生试卷试卷我的试卷早被红叉叉刺穿了我的试卷早被红叉叉刺穿了刺得我浑身是伤刺得我浑身是伤我的心脏流血了我的心脏流血了我的肝肺麻木了我的肝肺麻木了我割下我的灵魂我割下我的灵魂连同流血的试卷埋进土壤连同流血的试卷埋进土壤新学期我换上军绿的贝雷帽新学期我换上军绿的贝雷帽又没心没肺地动身了又没心没肺地动身了晋代陆机晋代陆机“读写一体读写一体”学程：颐情学程：颐情-思物思物-咏诵咏诵-宣文。颐情，即集中
30、留意力进行视察宣文。颐情，即集中留意力进行视察和阅读；思物，即为表达自己的情感寻求和阅读；思物，即为表达自己的情感寻求寄寓的物象；咏诵，即富有情感地诵读自寄寓的物象；咏诵，即富有情感地诵读自己宠爱的美文；宣文，即用美丽的语言抒己宠爱的美文；宣文，即用美丽的语言抒发自己的感受、情趣与志向。发自己的感受、情趣与志向。陆机文赋：陆机文赋：“佇中区以玄览，颐情志佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清
31、芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”现代设计。应用现代设计。应用“读写一体读写一体”学程指导学习庄学程指导学习庄子子秋水：秋水：学习目标：学习目标：1.1.理解理解“河伯河伯”自我反思形象的现代教化意义。自我反思形象的现代教化意义。2.2.运用寓言形式表达自己的思想感情。运用寓言形式表达自己的思想感情。学习过程：学习过程：1.1.颐情，集中留意力阅读秋水，借助文本语颐情，集中留意力阅读秋水，借助文本语言细致分析言细致分析“河伯河伯”看到大海前后的心理活动与看到大海前后的心理活动与思想变更，引入夜郎自大
32、、坎井之蛙的思想变更，引入夜郎自大、坎井之蛙的寓言故事，让学生比较寓言故事，让学生比较“河伯河伯”形象的自我反思形象的自我反思意义与现代教化价值。意义与现代教化价值。2.2.思物，拓展阅读庄子中思物，拓展阅读庄子中“毛嫱丽姬毛嫱丽姬”、“庖丁解牛庖丁解牛”、“叔山无趾叔山无趾”、“浑浑沌无窍沌无窍”等寓言故事，明确每个寓言中选等寓言故事，明确每个寓言中选择了哪些物象，这些物象在故事中具有怎择了哪些物象，这些物象在故事中具有怎样的隐喻意义，表达了庄子怎样的思想感样的隐喻意义，表达了庄子怎样的思想感情？情？3.3.咏诵，富有情感地诵读秋水。咏诵，富有情感地诵读秋水。4.4.宣文，阅读寓言螃蟹与青蛙
33、，试以宣文，阅读寓言螃蟹与青蛙，试以“螃蟹螃蟹”的立场改写这则寓言，要求综合的立场改写这则寓言，要求综合运用对话形式、细微环节描写、心理描写、运用对话形式、细微环节描写、心理描写、景物描写等手法。景物描写等手法。螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙青蛙指着前面说：指着前面说：“你始终往前走，一会儿就你始终往前走，一会儿就会到达河边。会到达河边。”螃蟹走了老半天，还是没螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：到：“你害得我好苦，走了老半天还
34、是没你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。有见到河的影子。”青蛙说：青蛙说：“我没有骗我没有骗你！叫你始终往前走，你却横着爬，当然你！叫你始终往前走，你却横着爬，当然到不了河边。到不了河边。”韩愈韩愈“行成于思行成于思”学程：学程：吟诵博览提吟诵博览提要钩玄要钩玄。唐代韩愈进学解：唐代韩愈进学解：“先生口不绝呤于先生口不绝呤于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，先生之业，可谓勤矣。先生之业，可谓勤矣。”这
35、段文字不但塑造了一位这段文字不但塑造了一位“业精于勤业精于勤”的的先生形象，而且建构了一个极具操作意义先生形象，而且建构了一个极具操作意义的的“行成于思行成于思”学程。学程。吟诵，即选择经典美文反复诵读，体悟文本语言吟诵，即选择经典美文反复诵读，体悟文本语言的精粹与奇妙，借以涵养自己的语感。的精粹与奇妙，借以涵养自己的语感。博览，即常常阅读文化经典（手不停披于百家之博览，即常常阅读文化经典（手不停披于百家之编），开拓学问视野，领会古代贤者的精神风貌，编），开拓学问视野，领会古代贤者的精神风貌，借以提升自己的情感水平，坚决自己的志向追求。借以提升自己的情感水平，坚决自己的志向追求。提要，即对选择
36、阅读的篇章进行提纲挈领的概括，提要，即对选择阅读的篇章进行提纲挈领的概括，梳理编辑重要的观点与事实，借以形成对学习内梳理编辑重要的观点与事实，借以形成对学习内容的宏观相识。容的宏观相识。钩玄，即探究奇异，探讨精微，从相关文本的深钩玄，即探究奇异，探讨精微，从相关文本的深度探究中提出创建性的见解，展示自己的学习实度探究中提出创建性的见解，展示自己的学习实力与人格魅力。力与人格魅力。现代设计。运用现代设计。运用“行成于思行成于思”学程设计王维山水学程设计王维山水诗探讨性学习活动：诗探讨性学习活动：学习目标：学习目标：1.1.领悟王维领悟王维“诗中有画、画中有诗诗中有画、画中有诗”的艺术创作的艺术创
37、作特色。特色。2.2.驾驭驾驭“行成于思行成于思”学程引领语文学习活学程引领语文学习活动的实践方式。动的实践方式。学习过程：学习过程：1.1.吟诵，吟诵王维五言律诗山居秋暝，欣赏吟诵，吟诵王维五言律诗山居秋暝，欣赏诗篇流溢的清澈、空灵、静谧的意境。用自己的诗篇流溢的清澈、空灵、静谧的意境。用自己的话描绘诗句展示的一幅幅美丽的画面，发表对王话描绘诗句展示的一幅幅美丽的画面，发表对王维的艺术创作特色维的艺术创作特色“诗中有画，画中有诗诗中有画，画中有诗”（苏（苏轼语）的见解。轼语）的见解。2.2.博览，拓展阅读王维过香积寺归嵩山作博览，拓展阅读王维过香积寺归嵩山作终南山汉江临泛终南别业秋夜终南山汉
38、江临泛终南别业秋夜独坐辋川闲居赠裴秀才迪等诗作，适当参独坐辋川闲居赠裴秀才迪等诗作，适当参考有关王维山水诗的评论，领会诗人卓越的艺术考有关王维山水诗的评论，领会诗人卓越的艺术才能。才能。3.3.提要，品尝鉴赏已经阅读过的王维山水诗，就提要，品尝鉴赏已经阅读过的王维山水诗，就每首诗的意象、手法、意境、情感与诗中有画特每首诗的意象、手法、意境、情感与诗中有画特点概括出书面提要。点概括出书面提要。4.4.钩玄，了解王维的社会经验与思想倾向，关注钩玄，了解王维的社会经验与思想倾向，关注佛教信仰和隐居生活对他诗歌创作的影响，撰写佛教信仰和隐居生活对他诗歌创作的影响，撰写探讨王维诗篇探讨王维诗篇“诗中有画
39、诗中有画”特点的论文，编辑探特点的论文，编辑探讨性学习论文集。讨性学习论文集。朱熹把中庸里的朱熹把中庸里的“博学之、审问之、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之慎思之、明辨之、笃行之”列在白鹿洞列在白鹿洞书院教条中，明确称作书院教条中，明确称作“为学之序为学之序”。在中国古代教化家中，朱熹是自觉建构在中国古代教化家中，朱熹是自觉建构“为学之序为学之序”理论的大师。理论的大师。朱熹的朱熹的“章句章句-训诂训诂-讽咏讽咏-涵濡涵濡”学程。在学程。在诗集传序中，建构了学习诗经的诗集传序中，建构了学习诗经的系统理论，尤其是他明确提出了探讨一首系统理论，尤其是他明确提出了探讨一首诗的诗的“为学之序为学
40、之序”：“章句以纲之，训诂章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。”其其核心是围绕理解文本意义绽开学习过程。核心是围绕理解文本意义绽开学习过程。章句，即离章辨句，分析文本的章节意义和句读章句，即离章辨句，分析文本的章节意义和句读问题。相当于今日我们所说的断句标点，划分段问题。相当于今日我们所说的断句标点，划分段落和概括段意。落和概括段意。训诂，即说文解字，对文本中的疑难词语进行有训诂，即说文解字，对文本中的疑难词语进行有理有据的说明和说明。理有据的说明和说明。讽咏，即讽诵吟咏，通过吟诵文本语言以培育自讽咏，即讽诵吟咏，通过吟诵文本语言以培育自己的语感，通
41、过体悟作品情感以开化自己的心灵。己的语感，通过体悟作品情感以开化自己的心灵。涵濡，即默会涵养，通过居敬持志、自我体察使涵濡，即默会涵养，通过居敬持志、自我体察使自己沉醉在文本蕴含的自己沉醉在文本蕴含的“理学理学”意蕴中。意蕴中。整个过程从明确文本形式起先，到领悟文本内容整个过程从明确文本形式起先，到领悟文本内容结束，以理解文本为中心的治学理念特别清晰。结束，以理解文本为中心的治学理念特别清晰。现代设计。以朱熹现代设计。以朱熹“为学之序为学之序”指导学习邶风指导学习邶风击鼓：击鼓：学习目标：学习目标：1.1.理解远征异国的战士思念家室、反对战乱的怨理解远征异国的战士思念家室、反对战乱的怨愤心情。
42、愤心情。2.2.应用应用“章句章句-训诂训诂-讽咏讽咏-涵濡涵濡”之序研读击之序研读击鼓。鼓。学习过程：学习过程：1.1.章句，离章辨句，体认章节（段落）与句读章句，离章辨句，体认章节（段落）与句读（断句）。击鼓全诗共五章，每章各四句，（断句）。击鼓全诗共五章，每章各四句，每句四言，五章全用赋。每句四言，五章全用赋。2.2.训诂，说明重点词语。一章训诂，说明重点词语。一章“踊跃用兵踊跃用兵”的的“兵兵”，古指兵器；二章，古指兵器；二章“忧心有忡忧心有忡”的的“有有”是句中助词；三章是句中助词；三章“于以求之于以求之”的的“以以”，指何处。四章，指何处。四章“死生挈阔死生挈阔”的的“挈阔挈阔”，
43、是偏义复词，偏在，是偏义复词，偏在“阔阔”，指离散；五章指离散；五章“不我信兮不我信兮”的的“信信”，即，即前面提及的前面提及的“成说成说”，全句的意思是无法，全句的意思是无法践行誓言。践行誓言。3.3.讽咏，在理解大意的基础上，反复诵读讽咏，在理解大意的基础上，反复诵读全诗，体会诗篇主子公在怨愤、苦痛之中全诗，体会诗篇主子公在怨愤、苦痛之中期盼与家人华蜜团聚的困难情感。期盼与家人华蜜团聚的困难情感。4.4.涵濡，沉醉在诗篇的情感氛围中，深刻体涵濡，沉醉在诗篇的情感氛围中，深刻体验验“执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老”所传达的催人泪所传达的催人泪下、感人肺腑的戍子之情。说说中国人为什下、感
44、人肺腑的戍子之情。说说中国人为什么都宠爱这两句诗，将自己的情感体验用书么都宠爱这两句诗，将自己的情感体验用书面语言表达出来。面语言表达出来。朱熹对学程的建构，标记着古代教化理论探朱熹对学程的建构，标记着古代教化理论探讨进入了一个自觉的、思辨的、理性的阶段。讨进入了一个自觉的、思辨的、理性的阶段。逻辑概念的清晰性，理论体系的结构化已经逻辑概念的清晰性，理论体系的结构化已经成了朱熹理论的显著特点。元明清时期，朱成了朱熹理论的显著特点。元明清时期，朱熹理学走出国门，成为领导东亚文明的主流熹理学走出国门，成为领导东亚文明的主流哲学，显示了其理论的实践价值。哲学，显示了其理论的实践价值。朱熹文教纲领与要
45、素：朱熹文教纲领与要素：文教目标：察情性，审文教目标：察情性，审言行，修身及家，平均天下。言行，修身及家，平均天下。文教特征：言教文教特征：言教（圣人之言）、思教（圣人之思）、乐教（圣人（圣人之言）、思教（圣人之思）、乐教（圣人之乐）、经教（圣人之经）。之乐）、经教（圣人之经）。文教标准：乐而文教标准：乐而不过于淫，哀而不及于伤。不过于淫，哀而不及于伤。文教过程：本之二文教过程：本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止。其规，和之于颂以要其止。文教方法：章句以文教方法：章句以纲之，训诂以纪之，讽詠以昌之，涵濡以礼之。纲之，
46、训诂以纪之，讽詠以昌之，涵濡以礼之。文教价值：其教实被于万世。文教价值：其教实被于万世。孔子诗教哲学与朱熹文教哲学的比较孔子诗教哲学与朱熹文教哲学的比较 （华东师范高校学报：（华东师范高校学报：2008.1.2008.1.）王阳明王阳明“知行合一知行合一”学程，由学程，由“歌诗歌诗习礼习礼诵书诵书宣志宣志”方式形成了一个浑然一体的方式形成了一个浑然一体的综合性学习活动。综合性学习活动。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号咆哮于咏歌，宣其幽抑结滞于音以泄其跳号咆哮于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之以礼者，非但肃其威仪而已，亦节也。导之以礼者，非但
47、肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。诵以宣其志也。正道语文实践的基本任务正道语文实践的基本任务积淀学问：积淀学问：学习者为生涯发展获得必需的语文学问学习者为生涯发展获得必需的语文学问历练言语：历练言语：学习者必需在言语实践活动中历练实力学习者必需在言语实践活动中历练实力涵养思维：涵养思维：学习者要接受专业化的语文思维训练学习者要接受专业化的语文思维训练实践审美：实践审美：学习
48、者应当通过文学鉴赏习得审美实力学习者应当通过文学鉴赏习得审美实力发展特性：发展特性：学习者实现自我的路径是建设美丽人生学习者实现自我的路径是建设美丽人生“一心二门，十字打开一心二门，十字打开”方法论方法论人的发展必需向内收摄，对话人的发展必需向内收摄，对话“良心良心”，呵，呵护和发展人性的良知萌芽，在护和发展人性的良知萌芽，在“至善实践至善实践”中建构人与自身的存在性关系；中建构人与自身的存在性关系；还须在人生坐标的一边向外打开还须在人生坐标的一边向外打开“科学实践科学实践”之之“真真”门，学习和驾驭生涯发展必需的门，学习和驾驭生涯发展必需的科学文化学问，建构人与学问的文化性关系；科学文化学问
49、，建构人与学问的文化性关系；同时在人生坐标的另一边向外打开同时在人生坐标的另一边向外打开“生态实生态实践践”之之“美美”门，建构人与环境、与他人的门，建构人与环境、与他人的社会性关系。社会性关系。语文参与式学习及其有效性条件语文参与式学习及其有效性条件 （教化探讨：（教化探讨：2014.6.2014.6.）我国古代语文课程的性质特征及其教化功能我国古代语文课程的性质特征及其教化功能 （教化探讨：（教化探讨：2006.2.2006.2.）孔子诗教哲学与朱熹诗教哲学的比较孔子诗教哲学与朱熹诗教哲学的比较 (华东师范高校学报：华东师范高校学报：2008.1)2008.1)我国教学论百年发展的哲学转向
50、与特点我国教学论百年发展的哲学转向与特点 （北京师范高校学报：（北京师范高校学报：2013.1.2013.1.）科学性是中国语文教化从封闭走向开放的标记科学性是中国语文教化从封闭走向开放的标记 （课程教材教法：（课程教材教法：2014.11.2014.11.）语文教学视野的教化技术原理及其方法论语文教学视野的教化技术原理及其方法论 （人大复印资料（人大复印资料中学语文教与学：中学语文教与学：2015.3.2015.3.）素以为绚素以为绚-坚守语文教化的本真境界坚守语文教化的本真境界 （语文教学通讯：（语文教学通讯：2014.6.A2014.6.A）:/search.kongfz /produc