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1、第第3讲“轴心心时代代”：春秋：春秋战国百家国百家争争鸣之思想背景之思想背景孙 藜藜2012年秋1中国社会思想史本本讲作作为第一第一编的理解背景的理解背景春秋春秋战国国时代一般的社会背景代一般的社会背景 “礼崩礼崩乐坏坏”：秩序秩序对思想的需求思想的需求百家争百家争鸣的的兴起及起及产生的源生的源头 “士士”的崛起；思想的分化的崛起；思想的分化中国社会思想的中国社会思想的总体特征及体特征及问题2012年秋2中国社会思想史1。世界文明史的。世界文明史的“轴心心时代代”“发生在公元前八百至二百年生在公元前八百至二百年间的的这种精神的种精神的历程似乎程似乎构成了构成了这样一个一个轴心，正是那个年心，正
2、是那个年头，才形成今日我，才形成今日我们与与之共同生活的之共同生活的这个个人人。我。我们就把就把这个个时期称作期称作轴心心时代代吧。非凡的事吧。非凡的事务都集中都集中发生在生在这个个时期。中国出期。中国出现了孔子和老子，中国哲学中的全部流派都了孔子和老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着生于此，接着是墨子、庄子以及是墨子、庄子以及诸子百家。子百家。”雅斯雅斯贝尔斯斯时代的精神状况代的精神状况有人也称有人也称为“哲学的突破哲学的突破时代代”。2012年秋3中国社会思想史中国思想家的中国思想家的爱好和好和问题伯恩斯和拉伯恩斯和拉尔夫合夫合编世界文明史：世界文明史：“由于一些无法由于一些无法说明
3、的明的缘由由无无须仅仅由于巧合由于巧合在古代在古代世界的三个相隔很世界的三个相隔很远的地区，在大的地区，在大约同一同一时候都开展着高候都开展着高度的哲学活度的哲学活动。当希腊人正在探。当希腊人正在探讨物物质世界的性世界的性质、印度、印度思想家正在思索灵魂和神的关系思想家正在思索灵魂和神的关系时，中国的圣人正，中国的圣人正试图去去发觉人人类社会和社会和贤明政治的根本区分。明政治的根本区分。”“中国的思想家中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少自然科学和玄学都没有多少爱好，他好，他们供供应探探讨的哲学是社会的、政治的和的哲学是社会的、政治的和伦理的。从理的。从规劝和改和改良的良的语气来看，气来看，
4、这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的混乱的时期期哲学家哲学家们在晚周在晚周时期大期大动乱的形乱的形势下，力下，力图提出提出稳定社会和安定社会和安抚人心的原人心的原则。”2012年秋4中国社会思想史世界文明的原初走向世界文明的原初走向希腊哲学：希腊哲学：寻求宇宙构成得求宇宙构成得终极原理及其运行极原理及其运行为主；西方自然科学的主；西方自然科学的渊源；渊源；以色列：先知运以色列：先知运动：突出了突出了“创建主建主”的的观念；人念；人间秩序来自上帝旨意；秩序来自上帝旨意；印度：以印度：以现实世界世界为虚幻，基本方向是离世或出世；虚幻，基本方向是离世或出世；提
5、示：更深化地比提示：更深化地比较中西、中印文明，是一个极大的中西、中印文明，是一个极大的课题这里只是泛泛提及。要有里只是泛泛提及。要有这样的比的比较意意识。2012年秋5中国社会思想史作作为普遍性的一些基本命普遍性的一些基本命题关于存在的基本关于存在的基本问题：宇宙是怎宇宙是怎样创生和运行的？生和运行的？人在宇宙中占据何种地位？人在宇宙中占据何种地位？生命的意生命的意义是什么？是什么？人人间世界（文化社会秩序）怎世界（文化社会秩序）怎样成立的？成立的？这个秩序合理个秩序合理吗？更更为合理的秩序是什么？合理的秩序是什么？如何如何实现这个志向的社会个志向的社会图景？景？2012年秋6中国社会思想史
6、基本价基本价值观念的确定念的确定一个民族的中心文化价一个民族的中心文化价值大致上是在此定型的。大致上是在此定型的。西方今日以西方今日以“公允公允”“理性理性”“爱”“自由自由”为普遍价普遍价值；中国未受西方挑中国未受西方挑战之前，之前，“仁仁”“义”“礼礼”“智智”“信信”即使与其他文明接触后，也在相当的一个即使与其他文明接触后，也在相当的一个时期照旧用期照旧用这些些语言及言及观念来念来进行行说明：如明：如谭嗣同仁学嗣同仁学中国（社会）思想史的重要中国（社会）思想史的重要问题：中国社会思想的特征是：中国社会思想的特征是什么？什么？为何形成了何形成了这样的特征？如何造成影响？的特征？如何造成影响
7、？2012年秋7中国社会思想史2。中国古典思想的背景：周室衰微。中国古典思想的背景：周室衰微春秋：从周平王元年（前春秋：从周平王元年（前770年）年）东周立国起，到周敬王周立国起，到周敬王四十三年（前四十三年（前477年）年）为止。共止。共242年。年。平王平王东迁：从迁：从镐京到洛邑京到洛邑周室衰微周室衰微：“天下共主天下共主”的虚名的虚名平王平王轼父；周桓王父；周桓王Vs.郑庄公庄公问题：周室衰微的后果是什么？周室衰微的后果是什么？从思想史的角度从思想史的角度，“礼崩礼崩乐坏坏”成成为思想家面思想家面临的的问题。2012年秋8中国社会思想史一个例子：一个例子：“问鼎问鼎”典故出自左传典故出
8、自左传 宣公三年宣公三年：楚庄王洛阳阅军；楚庄王洛阳阅军；周定王派王孙满慰劳；周定王派王孙满慰劳；“政德清明政德清明，鼎小也重；，鼎小也重；国君国君无道无道，鼎大也轻；，鼎大也轻；”“周王朝周王朝鼎定中原，权力鼎定中原，权力天赐天赐。鼎的轻重不当询问。鼎的轻重不当询问。”2012年秋9中国社会思想史春秋争霸：政治春秋争霸：政治对思想的思想的须要要史称史称“春秋五霸春秋五霸”。齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，称霸，(一一说是是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践、越王勾践)战祸频仍的仍的实质：社会秩序的混乱（所
9、：社会秩序的混乱（所谓“礼崩礼崩乐坏坏”）史史书记载：四十三名四十三名君主君主被臣下或被臣下或敌国国杀，五十二个五十二个诸侯国被侯国被灭，有大小有大小战事四百八十多起，事四百八十多起，诸侯的侯的朝聘和盟会朝聘和盟会四百五十余次。四百五十余次。2012年秋10中国社会思想史变乱的社会乱的社会对思想的思想的须要要1、秩序的、秩序的变变更使得更使得过过去天去天经经地地义义、不言而、不言而喻喻的的观观念不再念不再拥拥有不有不证证自明的自明的权权威性；威性；2、王室的衰微使得、王室的衰微使得过过去独占的文化、思想和学去独占的文化、思想和学问问流入流入诸诸侯的侯的领领地，地，诸诸侯国的侯国的长长期期稳稳定
10、和富庶定和富庶则渐渐则渐渐生养了一批新生养了一批新的文化人；的文化人；3、“学学问问思想思想”体系在不同体系在不同职业职业的文化人中，有不同的的文化人中，有不同的侧侧重面；王官失守后，思想也在分化。重面；王官失守后，思想也在分化。葛兆光中国思想史葛兆光中国思想史2012年秋11中国社会思想史“道道术将将为天下裂天下裂”“百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地天地之之纯，道，道术将将为天下裂。天下裂。”庄子庄子 天下天下问题：在宗法制宗法文化基本确立了中国社会的性在宗法制宗法文化基本确立了中国社会的性质之后，重建之后，重建社会、思想秩序的方向是
11、否社会、思想秩序的方向是否发生生变更？更？首先的一个首先的一个问题便是：重建思想社会秩序的任便是：重建思想社会秩序的任务，落在，落在谁的手上。的手上。2012年秋12中国社会思想史3。何。何谓“百家争百家争鸣”所所谓“百家争百家争鸣”，包含两种社会，包含两种社会现象：象：一种一种带有有较强的学的学术性：某个学派独立地性：某个学派独立地阐述自己的学述自己的学说思想，与思想，与别的学派的学派进行行辩论；士之士之间；另一种另一种带有有较强的政治性：士的政治性：士们向各国向各国诸侯游侯游说，兜售自，兜售自己的政治主己的政治主见；士与国君之士与国君之间；那么，就有一个那么，就有一个问题：百家争：百家争鸣
12、何以可能？除了我何以可能？除了我们讲到到的政治的政治对思想的思想的须要之外。要之外。这就涉及到如下就涉及到如下问题：“士士”的崛起；的崛起；“士士”的学的学问和技能；学和技能；学问的的环境（或制境（或制度）度）2012年秋13中国社会思想史“士士”之地位之地位2012年秋14中国社会思想史“士士”、儒与六、儒与六艺“士士”与与“儒儒”的概念区分：的概念区分：“需需”：求雨的巫（章太炎）；殷的教士：求雨的巫（章太炎）；殷的教士：“以治以治丧相礼相礼”许慎慎说文解字：文解字：“儒儒”的本的本义是柔，是是柔，是“术士之称士之称”；“儒儒”原本指一种原本指一种拥有某些技能的有某些技能的术士（士（红白喜
13、事）白喜事）诗书礼礼乐射数御：学射数御：学问基基础的的变更是什么？更是什么？从天道从天道转向人道：思索面向人道：思索面对现实生存生存问题。郑国子国子产：“天道天道远，人道弥，非能及也，人道弥，非能及也”能文能武，能文能武，战时充当下充当下级军官，平常做卿大夫的家臣。官，平常做卿大夫的家臣。2012年秋15中国社会思想史“士士”作作为一个一个阶层的崛起的崛起“天子失天子失官官，学在，学在四夷四夷”；“礼失而求礼失而求诸野野”（孔子）（孔子）司司马氏：周室掌管史氏：周室掌管史记；流落分散到各；流落分散到各诸侯国；侯国；士的两种士的两种类型型：本属王官者；本属王官者；“社稷无常俸，君臣无社稷无常俸，
14、君臣无常常位位”本属本属贵族者；族者；“三后之姓，于今三后之姓，于今为庶庶”“游士游士”的出的出现：内藤湖南内藤湖南中国上古史中国上古史中的中的说法；法；“游游”的的范范围：列国；一国之内；：列国；一国之内；“游游”的的途径：途径：或或进入入诸侯大夫的机构；或独立于社会；侯大夫的机构；或独立于社会；2012年秋16中国社会思想史与与“士士”相伴的制度相伴的制度“游士游士”如何生存，如何生存，这是一个是一个现实问题，值得留意的是，得留意的是，春秋春秋战国国时期三种与期三种与“士士”（早期学（早期学问分子）相关的制度分子）相关的制度其一，私学的其一，私学的兴起；起；聚徒聚徒讲学一学一时风尚；早期平
15、民教化；著尚；早期平民教化；著书立立说成成为可能可能其二，私家养士：其二，私家养士：“食客食客”：齐国的孟国的孟尝君（田文）、君（田文）、赵国的平原君（国的平原君（赵胜）、魏国的）、魏国的信陵君（魏无忌）、楚国的春申君（黄歇）、秦国的文信信陵君（魏无忌）、楚国的春申君（黄歇）、秦国的文信侯（侯（吕不不韦）其三，稷下学其三，稷下学宫齐国都城国都城临淄西淄西边的稷的稷门外的稷下，外的稷下，设立学立学宫，招，招徕各派各派学者前来著学者前来著书立立说，被称，被称为“稷下先生稷下先生”。2012年秋17中国社会思想史稷下学稷下学宫：一个公共：一个公共论坛？2012年秋18中国社会思想史各家之起源各家之起
16、源儒家与道家是中国思想的主流；政治儒家与道家是中国思想的主流；政治现实中是表儒里法。中是表儒里法。司司马谈：“论六家要指六家要指”：阴阳家：儒家：墨家：名家：法家：政治家；道德家：阴阳家：儒家：墨家：名家：法家：政治家；道德家：（不同于道教）（不同于道教）思想的社会基思想的社会基础：思想者的：思想者的阶层、关、关怀及其学及其学问基基础儒：文士；墨：武士；道家：儒：文士；墨：武士；道家：隐者；者；名家：名家：辩士；阴阳家：方士；法家：法士；阴阳家：方士；法家：法术之士之士2012年秋19中国社会思想史“士士”自身的定位：三不朽自身的定位：三不朽鲁国大夫叔国大夫叔孙豹：与晋国大夫范宣子豹：与晋国大
17、夫范宣子“太上有立德，其次有立功，其次有立言，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不久不废，此，此之之谓不朽。不朽。”德德/功功/言：人文言：人文历史史观留意在留意在现世以及整个社会的运行及回世以及整个社会的运行及回报张载：为天地立心，天地立心，为生民立命，生民立命，为往圣往圣继绝学，学，为万世万世开太平开太平；顾炎武日知炎武日知录自序：君子之自序：君子之为学，以明道也，以救世学，以明道也，以救世也。也。2012年秋20中国社会思想史“道道”：中国士人的志向人格：中国士人的志向人格中国士人，特殊是那些杰出代表，有着猛烈的世俗关中国士人，特殊是那些杰出代表，有着猛烈的世俗关怀；有着有着对政治
18、政治伦理深厚的理深厚的爱好。好。中国人将哲学突破后建立起来的志向世界称中国人将哲学突破后建立起来的志向世界称为“道道”；非宗教；也不寄身于形而上学；非宗教；也不寄身于形而上学；超越超越现实世界，但并非完全脱离人世界，但并非完全脱离人间。孔子：孔子：“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼”庄子：庄子：“六合之外，圣人存而不六合之外，圣人存而不论”。2012年秋21中国社会思想史“士士”与与“道道”的关系的关系春秋春秋战国国时代思想家起先确立代思想家起先确立“安家立命安家立命”之本：之本：“道道”论语孟子：孟子：“士志于道士志于道”；“士尚志士尚志”，“士不行以不弘
19、毅，任重而士不行以不弘毅，任重而道道远”以学以学问为手段，留意手段，留意对君、民两个方面的道德教化；但是君、民两个方面的道德教化；但是没有没有对权力来源的合法性本身力来源的合法性本身进行深化的探究。行深化的探究。儒家儒家较留意群体秩序；道家偏重个体的自由；留意群体秩序；道家偏重个体的自由；儒家入世、主儒家入世、主动；道家出世消极；道家出世消极；法家并没有超越性精神世界：服法家并没有超越性精神世界：服务于于“人主人主”2012年秋22中国社会思想史问题：有：有组织力气的缺乏力气的缺乏独立精神的欠缺：以道抗独立精神的欠缺：以道抗势；但；但传统政治政治权威特殊是明清威特殊是明清以来的以来的专制政治：
20、制政治：势强大；大；“道道”：无：无组织、无形式；缺乏西方及伊斯、无形式；缺乏西方及伊斯兰教那教那样可以可以通通过有有组织的教会和政治的教会和政治权威公然抗衡。威公然抗衡。政治政治权威威对“道道”有种种利用：有种种利用：“作之君、作之作之君、作之师”：多数学多数学问分子分子渐渐丢失了自信和自尊；失了自信和自尊；还形成了一种自疑形成了一种自疑和自罪潜意和自罪潜意识。“臣罪当臣罪当诛，天王圣明，天王圣明”。独立推断。独立推断实力、批判精神。力、批判精神。2012年秋23中国社会思想史下一下一讲的任的任务请细请细致致阅读阅读教材其次章孔子教材其次章孔子“仁仁”与与“礼礼”并重的儒家社会并重的儒家社会思想。思想。问题问题：什么是孔子的什么是孔子的“仁仁”？你如何从社会学？你如何从社会学视视角来看待角来看待“仁仁”？在日常运用的在日常运用的语汇语汇中，中，带带有有“仁仁”字的成字的成语语有哪些？你有哪些？你宠爱宠爱哪一个，哪一个，为为什么？什么？你你认为认为我我们们今日哪些方面今日哪些方面还须还须要孔子的思想？要孔子的思想？2012年秋24中国社会思想史