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1、 苏格拉底de一生苏格拉底（前前年）：古希腊雅典人，著名苏格拉底（前前年）：古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家和教化家，他主见让有学问的人来治理国家，的唯心主义哲学家和教化家，他主见让有学问的人来治理国家，他强调他强调“美德就是学问美德就是学问”“学问的对象是善学问的对象是善”，学问是可教的，学问是可教的，但并不是从外面灌输给人的，而是人的心灵先天就有的，把人但并不是从外面灌输给人的，而是人的心灵先天就有的，把人的先天就有的，潜在的学问和美德诱发出来，这就是教化，他的先天就有的，潜在的学问和美德诱发出来，这就是教化，他还首先独创和运用了与师生共同谈话，共商问题以获得学问为还首先独创和运用了与师
2、生共同谈话，共商问题以获得学问为特征的问答式教化法特征的问答式教化法苏格拉底名驰遐迩，他不仅在雅典赫赫出名，甚至希腊人也苏格拉底名驰遐迩，他不仅在雅典赫赫出名，甚至希腊人也知道他有知道他有“最高才智者最高才智者”之称，大家都称他为之称，大家都称他为“探讨才智和道探讨才智和道德的人德的人”，另外，由于他的能言善辩，也有人称他为，另外，由于他的能言善辩，也有人称他为“强词夺强词夺理的人理的人”认识苏格拉底前期生涯后期生涯独特思想前期生涯幼少年时代：苏格拉底所处的时代过于动荡，他始终抱着坚决的信念，追求清高朴实和善的人生，对一般人来说，这些志向太崇高了，但是这种决心在苏格拉底心中萌芽，滋长，虽然面临
3、时代的考验，他仍不改初衷，严格要求自己，决不动摇，或许他童年时代受到“灵魂不灭”和“来世”的熏陶，他很关切“死亡”的问题，人类处在这样一个宏大与残酷交织的时代，假如自己不确定方向，那要谁作主呢？年少的苏格拉底胸怀大志，全力以赴，从他年少时代的奋勉，不难想象他日后的成就前期生涯前期生涯家庭诞生家庭诞生幼少年时代幼少年时代青年时代青年时代 泰勒在苏格拉底中提到，苏格拉底的父亲是一泰勒在苏格拉底中提到，苏格拉底的父亲是一名在当时赫赫出名的雕刻家，其母费娜雷特是一个具有超群名在当时赫赫出名的雕刻家，其母费娜雷特是一个具有超群技术的接生婆从费娜雷特这个名字来看，她是诞生于良好技术的接生婆从费娜雷特这个名
4、字来看，她是诞生于良好家庭的女子，由此可见苏格拉底诞生时，他的家庭很可能颇家庭的女子，由此可见苏格拉底诞生时，他的家庭很可能颇有确定的财宝有确定的财宝 柏拉图在克利托篇中说到，苏格拉底的父亲很柏拉图在克利托篇中说到，苏格拉底的父亲很留意教化，举凡体育与音乐等基本教化，他都让苏格拉底去留意教化，举凡体育与音乐等基本教化，他都让苏格拉底去参与，受教，假如这些记载是真实的，那么苏格拉底所学的参与，受教，假如这些记载是真实的，那么苏格拉底所学的不仅仅是音乐而已，因为在当时的希腊，所谓的音乐包括了不仅仅是音乐而已，因为在当时的希腊，所谓的音乐包括了文学，艺术，歌剧，诗，天文，科学等，所以苏格拉底不仅文学
5、，艺术，歌剧，诗，天文，科学等，所以苏格拉底不仅有哲学的素养，也有相当的艺术修养有哲学的素养，也有相当的艺术修养幼少年时代 苏格拉底所处的时代动荡，但是，他始终抱着坚决的信念，追求清高朴实，和善的人生，对一般人来说，这些志向太崇高了，但是这种决心在苏格拉底心中萌芽，滋长，虽然面临时代的考验与冲击，他仍不改初衷，严格要求自己，决不动摇志向青年时代青年时代后期生涯使命奋战沙场关于诡辩家辩证法的产生被控告判决雅典城史上最大的冤案苏格拉底之死使命特尔菲神谕：关切全人类的前途和命运使命特尔菲神谕：关切全人类的前途和命运希腊的神谕说：希腊的神谕说：“苏格拉底是全希腊最聪慧的人苏格拉底是全希腊最聪慧的人苏格
6、拉底有一位叫凯勒丰的挚友，有一次这位挚友到特苏格拉底有一位叫凯勒丰的挚友，有一次这位挚友到特尔菲的神庙接受神的指示凯勒丰问阿波罗神，原委世尔菲的神庙接受神的指示凯勒丰问阿波罗神，原委世界上有没有比他更有学问的人，女祭司说：界上有没有比他更有学问的人，女祭司说：“没有人比没有人比苏格拉底更聪慧！苏格拉底更聪慧！”在苏格拉底心中，神谕是不能够违在苏格拉底心中，神谕是不能够违反的，他认为神谕正是他的使命因此，他在后半生中反的，他认为神谕正是他的使命因此，他在后半生中决心倾其全力探究人类心灵，常用冷静的看法询问雅典决心倾其全力探究人类心灵，常用冷静的看法询问雅典的青年：什么是名誉？什么是道德？什么是爱
7、国？什么的青年：什么是名誉？什么是道德？什么是爱国？什么是性？他总是问多于答，让青年发表看法，思索问题，是性？他总是问多于答，让青年发表看法，思索问题，然后三言两语就使青年们茅塞顿开但是，他对问题的然后三言两语就使青年们茅塞顿开但是，他对问题的答案和他青年欢迎的程度却使他被控为答案和他青年欢迎的程度却使他被控为“败坏青年败坏青年”奋战沙场宁死不变节，宁死奋战沙场宁死不变节，宁死不抛正义不抛正义苏格拉底参与过三次战役，他以苏格拉底参与过三次战役，他以英勇和耐性为祖国雅典做出贡献，英勇和耐性为祖国雅典做出贡献，他认为有雅典才有苏格拉底，而不他认为有雅典才有苏格拉底，而不是有苏格拉底才有雅典在死亡与
8、是有苏格拉底才有雅典在死亡与正义之间，假如要他选择，他会毅正义之间，假如要他选择，他会毅然选择死亡，而绝不会为讨好权势然选择死亡，而绝不会为讨好权势而违反正义，他不胆怯而违反正义，他不胆怯，不屈，不屈服，始终坚持自己的志向，不顺局服，始终坚持自己的志向，不顺局势变更节势变更节关于诡辩家 要了解苏格拉底，就得对雅典有所了解，而翻阅希腊史，我们不行忽视诡辩家的存在所谓“诡辩家”是这样的一些人，他们见风转舵，以解说学问为生“诡辩家”的形成与当时的社会风气很有关系，在民主政治的体系下，只要聪慧，能迎合大众心理，驾驭人的心情并受过相当的教化，就能取得权力与名誉诡辩家的兴起，让当时的青年心中充溢了求知欲和
9、升官发财的幻想辩证法的产生面对社会上主流的诡辩家，苏格拉底认为不顾事实，只追求“说话的技术”，不符合哲学的精神那些诡辩家同人辩论时，总是设法迷惑对方，将对方引入圈套假如这个方法行不通，他们就有意以势压人，或用华丽，生僻，闪烁的言词使人听后有知所云苏格拉底则不然，他总是用安静的看法，温顺而朴实的言词同人探讨他信任：真理是从辩论中发觉的基于这一点，他提出了辩证法被控告 由于苏格拉底想验证特尔菲的神谕是否属实，想变更人们的愚昧状态，就到处与人辩论，因此引起人们的反感这些人对苏格拉底的质询无以作答，就设法攻击他，以掩饰自己怕无知 正是由于这样的缘由，公元前年，苏格拉底以“败坏青年”及“苏格拉底说不要信
10、神”的莫须有罪名被控告判决 面对控告，苏格拉底还以强而有力的辩护，人类史上从未有过苏格拉底这样的辩护尽管他的辩护足以证明他的精神和行动并不犯罪，然而，他还是被判处死刑 五百人的裁判官进行投票，结果以三十票之差的过半数判决苏格拉底有罪就这样，一位宏大的哲学家不久便要撒手西去独特思想伦理学说伦理学说学问论学问论爱情观及婚姻观爱情观及婚姻观牛虻之说牛虻之说交友观交友观灵魂不灭论灵魂不灭论宏大的人格宏大的人格宏大的人格 苏格拉底不断追求的就是这种人格：丝毫不取媚于人，丝毫不奉承神，而只是要求人们听从他的呼喊，听从理性的呼喊他以平易近人，谆谆教化的姿态引导人，以自己理性的灵魂影响人，面对好恶毁誉，淡然处
11、之，宁冒生命危急，不改初衷在人类自我不断沉沦时，他殚精竭虑，欲鼓超越自我的风帆，在世界混乱无序时，他呕心沥血，力掣变更世界的方向伦理学伦理学苏格拉底认为，道德是可以学习的，罪恶苏格拉底认为，道德是可以学习的，罪恶源于无知，美德就是学问，行恶之人只是源于无知，美德就是学问，行恶之人只是分不清何为美德，而不是有意为之他认分不清何为美德，而不是有意为之他认为，没有人不希望得到善或华蜜，一个人为，没有人不希望得到善或华蜜，一个人做坏事确定是他的良知受了蒙蔽，以至把做坏事确定是他的良知受了蒙蔽，以至把坏事误认为善事坏事误认为善事他还认为，学问即是对他还认为，学问即是对“善善”的坚决信仰，的坚决信仰，学问
12、是一种回忆或相识的过程，各种善的学问是一种回忆或相识的过程，各种善的学问早已存在于人们的心中，老师的责任学问早已存在于人们的心中，老师的责任只是设法激励人们分辨这些久藏于心中的只是设法激励人们分辨这些久藏于心中的善善学问论学问论苏格拉底最宏大的成就之一，是创立了科苏格拉底最宏大的成就之一，是创立了科学的治学方法辩证法，归纳法，并且学的治学方法辩证法，归纳法，并且经由这些方法建立了他的学问论形相经由这些方法建立了他的学问论形相说说“形相形相”是一种事物所具有的普遍的，不是一种事物所具有的普遍的，不变的特性是由归纳比较同类事物的性质变的特性是由归纳比较同类事物的性质而产生的保留事物相像的性质，剔除
13、特而产生的保留事物相像的性质，剔除特殊而独有的性质，就可为事物确立形相殊而独有的性质，就可为事物确立形相爱情观与婚姻观麦穗的故事麦穗的故事采树枝采树枝牛虻之说 所谓牛虻，是一种略象苍蝇但形体更大的一种昆虫，专吸人和牛马的血虻若附在人身上太久，就很可能被打落，遭遇死亡 苏格拉底常自称为“牛虻”当时的哲学分为自然哲学和辩论家所谓的人际哲学，这两种哲学形成了两股主流但是，它们都无法让苏格拉底满足苏格拉底首先向诡辩家挑战这种挑战日益明朗而尖锐因而引起了很多人的不满，虻以吸血而生存，有时候会把人从睡梦是惊醒，一如苏的行为，他充当了雅典这匹马这虻，警告他们要关照自己的灵魂交友观沉溺于口腹之欲的人不行交；挥
14、金如土，赖债不还的人不行交；贪欲自私，惯占便宜的人不行交；动辄吵架，四处树敌的人也不交；只进不出，不知报恩的不亦不行交；交友要选择对象，那些能限制自己情欲，公正，知恩图报者，可以为友交友不行用诱惑欺瞒的方法，也不能用暴力威逼的方法，更不能用虚浮阿谀的看法要真心地关切，以挚友之喜为喜，以挚友之忧为忧，善待挚友赛过善待自己灵魂不灭论 “人死后都会被带到神灵那里，无论心地和善或作恶多端，都必需在阿凯神龙河乘船，前往尔凯希亚斯湖接受审判作恶多端的人必需接受报应，而后获得解放；心地和善，乐善好施的人，也会得到应有的奖赏，可以升上天堂，享受无忧无虑的生活”苏格拉底 苏格拉底创建了“灵魂”的概念，他认为“灵魂”具有一切重要性和不朽性，并且是“存在于我们体内的一种精神，我们凭它来断不定式我们的智，愚，善，恶由此看来，灵魂不是鬼魂，而是种自觉的人格他始终强调，要“关照灵魂，使这臻于完善之境”，是指我们要培育理性的思索和理性的持为，从而相识自己假如我们能对自己的所作所为提出合理的说明，就是尽到了关注自己灵魂的责任