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1、作文人 :/zuowenren 小学生作文一、作者简介一、作者简介 沈从文（1902-1988），现代小说家、散文家、文物探讨家，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年起先发表作品，与胡也频、丁玲等编辑杂志，并参与了新月社。1930年在青岛高校任教，抗日斗争爆发后到昆明西南联合高校任教。回北京后任北京高校教授，并接着办原刊物，以此为阵地，集合很多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物院工作，在中国古代服饰及文物探讨方面成果卓著，有很多专著。1978年任中国社会科学院历史探讨员。其文学创作宏富，数量惊
2、人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要代表作品有湘行散记边城长主要代表作品有湘行散记边城长河。河。文学贡献主要在于创建了一种描写特殊民情文学贡献主要在于创建了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对家乡人民怀有不行言状是以湘西生活为背景，对家乡人民怀有不行言状的怜悯和温爱。以其特异的生命形式，熔生动丰的怜悯和温爱。以其特异的生命形式，熔生动丰富的社会风俗画和美丽清爽的风情风景画于一炉
3、，富的社会风俗画和美丽清爽的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的醇厚和善，使作展示其民性的粗犷强悍，民俗的醇厚和善，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家确定这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家确定的社会志向，对后来作家产生了深刻影响。的社会志向，对后来作家产生了深刻影响。边城解题边城解题 边地的小城。指远离城市的边远小镇。边地的小城。指远离城市的边远小镇。从时间、文化上考虑，从时间、文化上考虑，“边城边城”是大城市的对立是大城市的对立面，是面，是“中国另外一个地方另外一种事情中国另外一个地
4、方另外一种事情”。是沈从。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小庸俗小气自私市侩气自私市侩”的风气之后，对其家乡未完全被现代物的风气之后，对其家乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。质文明摧毁的淳朴民风的怀念。这世界上或有想在沙基或水面上建立崇楼杰阁的人，这世界上或有想在沙基或水面上建立崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，牢固，匀整，形体虽小而不纤巧，是石头堆砌它。精致，牢固，匀整，形体虽小而不纤巧，是我的志向的建筑。这庙里供奉的是我的志向的
5、建筑。这庙里供奉的是“人性人性”。二、故事情节二、故事情节 在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热忱助人，壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热忱助人，壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热忱助人，壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热忱助人，纯朴和善。两年前在端午节赛龙
6、舟的盛会上，翠翠纯朴和善。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠纯朴和善。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠纯朴和善。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从今种下情苗。傩送邂逅当地船总的二少爷傩送，从今种下情苗。傩送邂逅当地船总的二少爷傩送，从今种下情苗。傩送邂逅当地船总的二少爷傩送，从今种下情苗。傩送的哥哥天保宠爱美丽纯净的翠翠，托人求亲，而地的哥哥天保宠爱美丽纯净的翠翠，托人求亲，而地的哥哥天保宠爱美丽纯净的翠翠，托人求亲，而地的哥哥天保宠爱美丽纯净的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女方上的王团总
7、也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠宠爱傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，天保知道翠翠宠爱傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，天保知道翠翠宠爱傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，天保知道翠翠宠爱傩送，为了成全弟弟
8、，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操劳担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，送归来，送归来，送归来，“这个人或许恒久不回来了，或
9、许明天回这个人或许恒久不回来了，或许明天回这个人或许恒久不回来了，或许明天回这个人或许恒久不回来了，或许明天回来。来。来。来。”课文节选自边城第课文节选自边城第课文节选自边城第课文节选自边城第3 3章至第章至第章至第章至第6 6章章章章.整理全文的情节结构第三章：（社会环境）写第三个端午节，筹备龙舟竞赛。第四章：写两年前第一个端午节，看龙舟的翠翠巧遇二老傩送（追述）第五章：补叙其次个端午节，翠翠巧遇大老天保。第六章；写迎婚送亲的花轿，引发翠翠的情思。环境描写人们生活在一个怎样的环境中？人们生活在一个怎样的环境中？太平偏远、相对隔离民风淳朴人物形象翠翠是一位 的人？可爱纯真聪慧、矜持翠翠的形象：
10、翠翠的形象：天真和善，温顺纯净。和外天真和善，温顺纯净。和外公相依为命，对其关怀备至。对公相依为命，对其关怀备至。对于爱情羞怯又真挚，是一个志向于爱情羞怯又真挚，是一个志向化、纯美化的形象。化、纯美化的形象。爷爷老船夫是 的人？对翠翠亲情无限，疼爱有加对翠翠亲情无限，疼爱有加为孙女操劳担忧为孙女操劳担忧和善、淳朴、尽职和善、淳朴、尽职傩送是 的人？淳朴、英俊、幽默淳朴、英俊、幽默 归结全文的写作思路：归结全文的写作思路：爷爷爷爷翠翠翠翠天保天保傩送傩送忠于职守忠于职守古道热肠古道热肠深爱至亲深爱至亲聪慧乖巧聪慧乖巧善解人意善解人意纯净质朴纯净质朴羞涩多情羞涩多情坦荡磊落坦荡磊落正直尚义正直尚义
11、祖孙情祖孙情爱情爱情手足情手足情人人性性美美 风风情情美美 边城的创作动机边城的创作动机我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一，一种种“美丽，健康而又不悖乎人性的人生形美丽，健康而又不悖乎人性的人生形式式”。我留意不在领导读者去桃源旅行，。我留意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件一般人事小城市中几个愚夫俗子，被一件一般人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的爱字作一度恰如其分的说明。人类的爱字作一度恰如其分的说明。四、探究小说的主题四、探
12、究小说的主题 这世界上或有想在沙基或水面上这世界上或有想在沙基或水面上建立崇楼杰阁的人，那可不是我。我建立崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，牢固，匀整，坚硬石头堆砌它。精致，牢固，匀整，形体虽小而不纤巧，是我的志向的建形体虽小而不纤巧，是我的志向的建筑。这庙里供奉的是筑。这庙里供奉的是“人性人性”。我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形式人生的形式”，一种，一种“美丽，健康，自然，而又美丽，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式不悖乎人性的人生形式”。沈从文沈从文 在边城这块世外桃源中生活的人们充溢了原始的内
13、在的在边城这块世外桃源中生活的人们充溢了原始的内在的“爱爱”。正因为这。正因为这“爱爱”才才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件一般人事牵连在一处时，几个愚夫俗子，被一件一般人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类各人应得的一分哀乐，为人类爱爱字作一度恰如其分的说明字作一度恰如其分的说明”。小说边城正是通。小说边城正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的敬爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的敬爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的。边城所表现的人生形式的确是自然的，这里的人们和善、勤劳，质朴、真边城所表现的人生
14、形式的确是自然的，这里的人们和善、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔造作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形实、自然，毫不娇柔造作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是美丽的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详式是美丽的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深厚，爱的彻底。的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深厚，爱的彻底。边城极力讴歌传统文化中残留至今的美德，边城极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充溢着
15、物欲金是相对于现代传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真挚的爱，兄弟之间真诚的手足之情，都代表了未受污挚的爱，兄弟之间真诚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明
16、净。人情心灵的明净。推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。的希望。文化内涵探讨边城暖和的作品，却是悲剧作品？边城暖和的作品，却是悲剧作品？美的人，等待的却是非正常死亡、离家出走、美的人，等待的却是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局。爱情破灭等不好的结局。自然奇妙而又不杂有自然奇妙而又不杂有“沙子沙子”的人生形式的人生形式人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。