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1、寒衣节是什么节日|寒衣节的习俗 农历十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。 我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、.本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今日江南的很多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候慢慢寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不行缺少的供物冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。 后来有的地方，烧寒衣的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱。人们把很多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者
2、的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到很多东西。 祭祖：分春秋两祭，民间有句话，叫清明季节人找鬼，中元季节鬼找人。 所以每年的清明季节时，人人为了让逝去的亲人不孤独，也让他（她）们的安眠之所安全，便纷纷上坟扫墓，焚黄挂白，也就烧纸钱，挂纸钱，借以纪念先灵，证明此地安眠者还有后人牵挂，旁人就不敢在坟头动土、欺侮； 而至于中元时候，人们勤劳两季之后，不管什么作物的新奇产品都要出市了，中华民族是一个孝顺的民族，有好东西自然先让先辈品尝，所以就请先辈的灵魂回来品尝鲜品，所以就有了秋祭。 农历十月一日，为送寒衣节。这一天，特殊注意祭祀先亡之人，谓
3、之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送暖和。十月一，烧寒衣，寄予着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、.本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今日江南的很多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候慢慢寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不行缺少的供物
4、-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。后来，有的地方，烧寒衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱人们把很多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到很多东西。关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦刚创造出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很焦急。后来，慧娘想了一个方法，摆脱了逆境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫难过欲绝，在她的棺材前悲伤不已，他边烧纸边
5、哭诉：我跟弟弟学造纸，不专心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了许多遍说：刚才我是鬼，现在我是人，大家不要可怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有很多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊？慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱。这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母
6、。在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树突然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立怒特祠祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威严凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、爱护牛类的功能。 古时，在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添
7、土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴盛。节日当天，则由族长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰富的供品（20至30个大碗），逐个到坟前祭拜，叫上大坟。现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）上小坟了。 如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，很多人特殊是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。 过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫散工节雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否连续留用，留下的叫打冬或扛冬活。 到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有十月一净坡和十月一坡了（净）场光的俗谚。 春夏秋冬往复循环，十月为
8、孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致美丽。 凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必需烧焚，只有烧的干洁净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以十月一日烧寒衣，要特殊仔细细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的
9、寄予。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北很多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！既描述了送寒衣的情景，又对其传奇效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。假如此时天气仍旧温和，不相宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺当取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。