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1、文言文专题训练一史记老子韩非列传一、阅读下面的文言文，完成下列各题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之生也。孔子适周， 将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则 驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去于之新气与多欲态色 与淫恚是国无益才子主身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其 能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为霜。 至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”老子修道德，其学以自 隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令
2、尹喜曰：“子将隐矣，强为我著 书。”于是老子乃著书上下篇.言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或日：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言通笔之用，与孔子同时云。盖老子百有六十 余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史傀见 秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而箝王者出焉。”或曰俳即老子，或 曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。世之学老子者则纯儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为 自化，清静自正。庄子者，蒙人也。其学无所不观，然其要本归于老子之言。申不害者，京人也，其学 本于黄老而主事多。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本
3、于黄老。木义公 日：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要 亦归之自然。申子卑卑.施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨斑少恩。皆 原于道德之意，而老子深远矣。（选自史记老子韩非列传，有删改）【注释】黄初：三国时魏文帝曹丕年号。麟德：唐高宗李治的年号。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子 之身B.吾闻之良贾/深藏若虚语子盛/德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子 之身C.吾闻之/良贾深藏/若虚君子盛/德容貌若愚/去子之骄/气与多欲将色与
4、淫志/是皆无益于子 之身D.吾闻之良贾殊藏若虚弟子盛德/容貌若愚去/子之骄气与多阍:态色与淫志/是皆无益于子 之身2.下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.史：“守藏室之史”中的“史”指史官，负责掌管文书记录的人员；周官中有大史、小史、 内史、外史、御史、女史，其属吏又有府史、胥徒史。B.道家：先秦时期的思想流派，以杨朱、老子和庄子等为代表人物，这三人分别有“贵己”齐 物”“无为”等三种主张。C.刑名：指战国时期以管仲、李悝、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎 赏明罚；韩非子亦尚“刑名”。D.太史公：西汉武帝时期设立的官职名称，是我国古代官方史料的专职记录者；汉宣帝时 期降
5、为太史令，文中的太史公指的是司马迁。3 .下列有关文意的理解，不正确的一项是（）A.史记中对于老子的身份，列举了三个历史人物：一个是管理周守藏室的李耳，一个 是与孔子同时代的楚地人老莱子，一个是周朝叫脩的太史。B.史记中记载，李耳曾在都城任职，其间见过孔子；后来看到周王室衰微，就离开了 都城，路过函谷关时，写下了五千多字的道德经；最后不知所终。C.史记中记载，老莱子因为善于修道养生，活了上百岁；又记载，周太史僧曾经向秦 献公预言秦国将和周朝争霸并取得胜利：可见，老子是一个隐士高人。D.庄子“散道德”，申子“施之于名实”，韩非“引绳墨，切事情”，这三个人的学说都能溯源 至老子，所以司马迁认为老子
6、的思想影响是深远的。4 .把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”（2）庄子散道德，放论，要亦归之自然。5 .选文主要是从哪三个方面传记老子的？请简要概括。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子日： “子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益 于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见 周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣
7、，强为我著书。”于是老子乃著书上下 篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隙君子也。世之学老子者则一儒学， 儒学亦地老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？韩非者，韩之诸令于也。喜刑名法术之学而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著 书与李斯俱事荀卯斯包步为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩 非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠢而加 之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。 今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五 蠢、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说
8、之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自 脱。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引攀港, 切事情，明是非，其极惨碳少思。原于道德之意，而老子深远矣。伯阳注立教，清净无 为。道尊东鲁，迹窜西垂。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。（节选自史记老子韩非烈传）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.喜刑名法术之学而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自 以为不如非B.喜刑名法术之学而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿撕自 以为不如非C.喜刑名法术之学顺其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/M善著书/与李
9、斯俱/事荀卿/斯自 以为不如非D.喜刑名法术之学其归本于黄老AE为人/口吃不能道说/M善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自 以为不如非6 .下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.公子，先秦称诸侯的儿子为公子，由此可知韩非出身侯门、后来泛指豪门士族的年轻男 子。7 .绳墨，木工打直线的墨线。文中含义与劝学中“木直中绳”中的“绳”意义相同。C.刑名，指战国时的法家学派，主张循名责实、慎赏明罚。后人称为“刑名之学”、亦省作 “刑名”、D.列传，中国纪传体史书的体裁之一，司马迁撰史记时首创，记载帝王、诸侯以外的 各种历史人物。8 .下到对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.老子主张君
10、子应因时而动。时运来了、就出去做官：生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。 B.韩非时治国有独到见解。主张依法治国，任用贤能之士，反对君主用权势驾驭臣子。 C.韩非擅长著书立说。他悲叹廉正之人不被容纳、又考察历史得失变化、撰写大量著作。 D.司马迁评价客观公正。他对老子、韩非的评价不偏不倚，既点明两人优点，也指出两人 不足。9 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）世之学老子者则细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语十二章）三、阅读下面一段文言文，完成各题。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说,
11、而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能 用。于是韩非李治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮 淫之蠢而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则 用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变， 故作孤愤五蠢内外储说林说难十余万言人或传其书至秦。秦王见孤 愤五蠢之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不悔矣！ 李斯曰：“此韩非之所 著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚 贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩
12、不为秦，此人之情也。 今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然下吏治非李斯使人遣 非药使自杀韩非欲自陈不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。（节选自史记老子韩非列传）.下列句中加点字的解释，有误的一项是（）A.于是韩非珠治国不务修明其法制 疾：痛恨B.李斯、姚贾寿之，毁之日害：加害C.寡人得见此人与之游，死不恨矣 恨：遗憾D.久留而归之，此自尊患也遗：遗留 11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.秦王以为然/下吏治非/李斯使人遗非药/使自杀/韩非欲自陈/不得见/B.秦王以为/然下吏治非/李斯使人遗/非药使自杀/韩非欲自陈/不得见/C.秦王以为/然下吏治非
13、/李斯使人遗非药/使自杀/韩非欲自陈/不得见/D.秦王以为然/下吏治非/李斯使人遗/非药使自杀/韩非欲自陈/不得见/12 .下列对文章内容的理解，有误的一项是（）A.韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，学说的理论基础来源于黄帝和老子。B.韩非悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸佞之臣所容，考察了古往今来的得失变化，最终著书。C.李斯、姚贾与韩非师出同门，但由于韩非比他们强，因此他们建议秦王依法处死韩非。D.秦王内心对韩非还是很喜爱的，所以在将其关入牢狱后又感到后悔，派人去赦免他，可 惜韩非已经死了。13 .请将以下语句翻译成现代汉语。（1）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（2）齐人有一妻一
14、妾而处室者，其良人出，则必履酒肉而后反。答案1、A句意：我听说，善于经商的人把值钱的货物藏起来，好像没有似的；君子一身本事， 表面看起来却笨笨的。抛弃的傲气和欲望，放下你的架子和奢望，这些对您自身都没好处。 “良贾”是名词，作“深藏若虚”的主语，中间不能断开；“盛德”“盛”修饰“德”，也不能断开; “骄气与多欲”是并列短语，不能断开，据此排除BCD。2. B老子，主张“无为”，庄子主张“齐物”。3. C ”周太史借曾经向秦献公预言秦国将和周朝争霸并取得胜利”错误，原文的意思是， 周太史僧预言秦国将有王霸的君主出现。4. (1)到了函谷关，函谷关守令尹喜说：“您将要归隐了，请一定给我写下赠言。(
15、2)庄子将“道”与“德”加以发挥，高谈阔论，但其学说的核心仍归于老子的自然无为。5. (1)老子的身份和经历。(或老子的的生平。)(2)老子的思想主张。(或老子的品格追 求。)(3)老子思想的影响。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝京城掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导者，姓名不传，就 连骨头都已经烂掉了，只有他的言论还在而已。君子生逢其时，就当策马扬鞭；生不逢时, 就当随遇而安。我听说，善于经商的人把值钱的货物藏起来，好像没有似的；君子一身本 事，表面看起来却笨笨的。抛弃的傲气和欲望，放下你的架子和奢望，这些对您自
16、身都没 好处。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞; 鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它，会游的可以用纶捕获它, 会飞的可以用簿捕获它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我 今天见到的老子，恐怕就可以称得上是龙一样的存在吧！ ”老子研究道德学问，他的学说 以魔匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周王室衰微了，于是就离开周都。 到了函谷关，函谷关守令尹喜对他说：“您就要隐居了，请一定给我留下赠言。”于是老 子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后离去，没有人知道 他的下落。有的人说：老莱子
17、也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家学说的作用，和孔子是同 一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道 养心而长寿的何。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史德会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王 的人出现。”有的人说太史传就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。 总之，老子是一位隐士高人。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不 同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？李耳主张“无为”，一切顺其 自然；又主张清静，一切自然归正。庄子是
18、蒙地人，他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，但他的中心思想本源于老 子的学说。申不害是京邑人，他的学说，源于黄帝和老子，以循名责实为主。韩非，是韩 国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础也是黄帝和老子。太史公说：老 子推崇“道”，而“道”是虚无缥缈的（即没有实体的），人应该以无为的态度和方式顺应 一切变化；所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子将“道”与“德”加以发挥，高 谈阔论，但其学说的核心仍归于老子的自然无为。申子勤奋自勉，推行循名责实的治国方 略。韩子制定法度，切合现实，辨明是非，用法严苛，绝少施恩。这三个人的思想都可以 从老子的思想中找到根据，可见老子的影响有多么的大
19、啊。6、A句意：他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺 陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上 韩非。“非为人口吃 “口吃”是韩非的特点，之间不断开，排除BD；“俱”是“事,，的状语，俱事荀卿，是介绍两个人都是荀卿的学生，之间不断开，排除C。7. B 文中含义与劝学中，木直中绳，中的、绳，意义相同”错误，文中“绳墨为规矩和法 度”之意；而“木直中绳”中的“绳”是木工打直线的墨绳。句意：韩子引用法度作为行为规范 /木头直得合乎木匠用来取直的墨绳。8. B “反对君主用权势驾驭臣子”错误，原文第三段“于是韩非疾治国不务修明其法制
20、，执 势以御其臣下”，意思是“当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的 权势来驾驭臣子”。可知只是韩非痛恨君王不能凭借掌握的权势来驾驭臣子。9. （1）世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。“志向不 同，不能在一起谋划共事%难道说的就是这种情况吗？（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合得当，这 样以后才成为君子。参考译文：老子姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教 礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。 况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时
21、，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于 经商的人把货物触藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，外表看上去却很 愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望、抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自 身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”老子研究道德学问，他的学说以隐匿 声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周期衰微了，于是就离开周都。到了函谷 关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本 书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 老子是一位隐君子。社会上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子 学
22、说。“志向不同，不能在一起谋划共事”，难道说的就是这种情况吗？韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。 韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自 认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳 他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣 子，不能富国强兵寻求任用贤能之士，反而提拔任用夸夸其谈、对国家有害的游说之士， 并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠 凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名
23、假誉的人，形势危急时, 就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所 供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了历史的得失变化，所以写 了孤愤五蠢内外储说林说难等十余万字的著作。然而韩非深深地明了游 说的困难，他撰写的说难一书讲得非常详细，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游 说的祸难。太史公说：老子推崇的“道”，虚无，顺应自然，适应各种变化以达到无所作，所以， 他写的书很多措辞微妙不易理解。韩子引用法度作为行为规范，决断事情，明辨是非，用 法严酷苛刻，绝少施恩。原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。老子树立 教化，追求心境洁净，不受外扰
24、。他的学说在东边的鲁地受到推崇，他的足迹却去了西部 的边疆。权谋用术，说难极其智慧。可悲啊，他周密防患，演后却在李斯手上终结。 10、B句意：李斯、姚贾嫉妒他，在秦王面前底毁他。“害”：嫉妒。解释错误。11. A句意：秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒 药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。“然”的意思是“正确”，做谓语动词“以为”的宾语，联系紧密，其后断开，排除BC；“遗”的意思是“赠送”；“非”指的是“韩非”；“药”指的是“毒药”，“遗非药”语意完整，不 能断开，排除D。12. C “李斯、姚贾与韩非师出同门”错误。根据原文“与李斯俱事荀卿，
25、斯自以为不如非”“李斯、姚贾害之，毁之曰：4不如以过法诛之如可知，文中没说明“姚贾与韩非师出同门”。13. (1)吃着粗粮喝着冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这之间了。(2)齐国有个人和妻妾一起生活，他们的丈夫每次外出，就一定吃饱喝足后才返家。参考译文韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。 韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自 认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐袤弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳 他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭 臣子，不能富国强兵寻求任用贤
26、能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士， 并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠 凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时， 就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所 供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所 以写了孤愤、五蠢、内外储、说林、说难等十余万字的著作有人把韩非 的著作传到秦国。秦王见到孤愤、五悬这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且 能和他交往，就是死也不算遗憾了。”李斯说：“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻 打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紫，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，还 没被信用。李斯、姚贾嫉妒他，在秦王面前诋毁他说：“韩非，是韩国贵族子弟。现在大 王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不 任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪 名，依法处死他。”秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送 去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派 人去赦免他，可惜韩非已经死了。