《2023年国家公务员考试申论积累：66句《论语》中的名句.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年国家公务员考试申论积累：66句《论语》中的名句.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022国家公务员考试申论积累：66句论语中的名句申论的提升需要不断积累，除了做题之外，各位考生还可以通 过积累一些金句为自己的文章写作增加颜色。我整理的了 “66句论 语中的名句，盼望备战2022年公务员考试的考生们多多积累！L学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？【译文】学习并且不断温习，不也很开心吗？远方来了伴侣，不 也很欢乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？2 .巧言令色，鲜矣仁。【译文】花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。3 .为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？【译文】我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和伴 侣交往
2、有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。【译文】聪慧才智的人宠爱水，有仁德的人宠爱山；聪慧才智的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪慧才智的人欢乐，有仁德的人 长寿。32 .夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。【译文】所谓仁人，自己想要胜利，先要帮别人胜利，自己想要 通达，先要帮别人通达。凡事都能将心比心，推己及人，可算是实行 仁的方法啊。33 .述而不作，信而好古。【译文】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），信任而且宠爱 古代的文化典籍。34 .默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。【译文】将学问默记在心，学习时，不感到满意，教人时，不感 到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？35 .不
3、愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，则不复也。【译文】（教同学）不到他苦思冥想而仍不能领悟时，不去开导他； 不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类 似的问题，就不要再重复去教他了。36 .不义而富且贵，于我如浮云。【原文】子日：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣! 不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就 在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就像（天上 的）浮云。”37 .三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。【译文】三个人在一起走路，其中肯定有可以作为我老师的人。 选择他的优点向他学习，对
4、于他的缺点，就反省自己加以改正。38 .君子坦荡荡，小人长戚戚。【译文】君子总是心胸平坦宽广，小人常常忧愁哀痛。39 .战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗日： 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子。”【译文】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看 我的脚!看看我的手（有没有毁伤之处）！诗经中说：当心翼翼, 就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。从今以后，我知道（我的 身体）再也不会受伤了。弟子们！”40 .士不行以不弘毅，任重而道远。【原文】曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎
5、？”【译文】曾子说：“有志者不行以不心胸开阔，意志顽强，（由 于）担子沉重而且道路遥远。41 .不在其位，不谋其政。【译文】不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。42 .仰之弥高，钻之弥坚。【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽 焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭 吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译文】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰视，越仰 视越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面， 突然又像是在后面。老师步步引导，用学问丰富我，用礼法约束我, 想停止前进都不能。我竭尽全力，仍旧像有座高山耸立眼前，虽然我
6、 想攀上去，却没有途径。”43 .子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。【译文】孔子在河边说：“消逝的时间就像这流水一样啊！日日 夜夜不停地留去。”44 .三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。【译文】三军可以丢失它的主帅，一个男子汉不行以丢失他的志45 .岁寒，然后知松柏之后凋也。【译文】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最终凋谢的。46 .己所不欲，勿施于人。【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己 所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏， 请事斯语矣。”【译文】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要 像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像进行盛大祭
7、典一样严厉。 自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没 有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我根据您的话去做吧。”47 .日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。【译文】每天都学习一些自己所没有的学问、技能或所不懂的道 理，每月都不遗忘所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。48 .四海之内，皆兄弟也。【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：“商 闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。 四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛悲伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子 夏说：“我听说过：死生命中注定，富贵由天支配。君子（只要）
8、敬业而不犯错误，对人尊敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担 忧什么没有兄弟呢？”49 .君子成人之美，不成人之恶。【译文】君子成全别人的好事，不关心别人做成坏事。小人与此 相反。50 .其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【译文】自身品德端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品德不端正，即使下达了命令，群众也不会听从。51 .近者说，远者来。【原文】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。【译文】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸 福，使远处的人民来投奔归附。”52 .欲速则不达；见小利则大事不成。【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲 速则不达，见小利则大
9、事不成。”【译文】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要 只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利， 就做不成大事。”53 .君子和而不同，小人同而不和。【译文】君子和谐相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐 相处。54 .贫而无怨，难；富而无骄，易。【译文】贫困而没有怨恨很难，富有而不骄狂是简单的。55 .见利思义，见危授命。【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞 庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之 成人者何必定?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为 成人矣。”【译文】子路问怎样才是一个完善的人，孔子说：“假
10、如具有臧 武仲的才智，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的英勇，冉求的多才多艺; 再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必 这样呢，见到财利时, 能想到道义;见到国家有危难时，愿付诞生命; 长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”56 .古之学者为己，今之学者为人。【译文】古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫 耀给别人看。57 .仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、 勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译文】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人 不忧愁、才智的人不迷惑、英勇的人不畏惧。子贡
11、说：“（这正是） 老师您的自我表述啊！”58 .不患人之不己知，患其不能也。【译文】不担忧别人不了解自己，就怕自己没有力量。59 .志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【译文】有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁， 而应舍生忘死来维护仁义。60 .工欲善其事，必先利其器。【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是 邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译文】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好, 肯定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉 那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”61 .人无远虑，必有近忧。【译文】人没有对将来的考虑
12、，就必定会有近在眼前的忧愁。62 .君子不以言举人，不以人废言。【译文】君子不会依据言论推举选拔人才，也不会由于某人有缺 点错误而废弃他的言论。63 .巧言乱德。小不忍，则乱大谋。【译文】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。64 .道不同，不相为谋。【译文】立场不同、观点不同，也就不要相互协商谋划了。65 .道听而途说，德之弃也。【译文】听到传闻不加考证随便传播，就是抛弃了道德。4 .与伴侣交，言而有信。【原文】子夏日：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身， 与伴侣交言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉 父母，能够竭尽全力；
13、侍侯君主，能够献出自己的生命；同伴侣交往， 说话诚恳恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我肯定说 他已经学习过了。”5 .君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉, 可谓好学也已。【译文】君子饮食不求满意、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨 慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。6 .博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。【译文】广泛学习钻研，坚决自己的志向，恳切地提出问题并且 联系实际去思索，仁德就在其中了。7 .如切如磋，如琢如磨。66 .往者不行谏，来者犹可追。【原文】楚狂接舆歌而过孔子，日：凤兮!凤兮!何德之衰?往 者不行谏，来者犹可追。己而！已而!今之从政者
14、殆而！ ”孔子下，欲 与之言。趋而避之，不得与之言。【译文】过去的的事已经不行挽回了，将来的事还来得及改正。【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可 也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如 磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已 矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫困却不阿谀奉承，富贵却不傲慢自大，怎 么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫困而乐于道，富贵而虚心 好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻 象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，唯恐说得就是这个 道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学
15、过的学 问，你就知道将要学的学问，并有所发挥。”67 不患人之不己知，患不知人也。【译文】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。68 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。【译文】诗经三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可 以说是：思想纯净，没有邪恶的东西。69 .吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，n 十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的看法, 七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。”70 .温故而知新，可以为师矣。【译文】时时温习己经学过的学问，由此就能猎
16、取新的更深的学 问，这样就可以做老师了。71 .君子周而不比，小人比而不周。【译文】君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群 众。72 .知之为知之，不知为不知，是知也。【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智 的。73 .是可忍也，孰不行忍也。【译文】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院 中舞蹈，这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的？ ”74 .关雎，乐而不淫，哀而不伤。【译文】关雎篇，欢乐而不放荡，悲伤却不伤痛。75 .朝闻道，夕死可矣。【译文】早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。76 .土志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。【译文】立志追
17、求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他 交谈的。77 .君子喻于义，小人喻于利。【译文】君子通晓道义，小人通晓私利。78 .见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【译文】见到贤人，就应当想到要向他看齐；见到不贤的人，就 应当要反省自己。79 .以约失之者鲜矣。【译文】常常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。80 .德不孤，必有邻。【译文】有道德的人不会孤立，必定有同他相亲近的人。81 .朽木不行雕也，粪土之墙不行行也。【原文】宰予昼寝。子日：“朽木不行雕也，粪土之墙不行坛也， 于予与何诛？”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“真像腐朽的木头一样无法再 雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还
18、责怪他什么 呢？”孔子又说：“开头时我对于人，是听了他的话就信任他的行为； 现在我对于人，是听了他的话，还要观看他的行为。宰予使我转变了观看人的方法。”82 .听其言而观其行。【译文】听了他的话，还要看他的行动。83 .敏而好学，不耻下问。【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？子曰：“敏 而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号？”孔子说： “他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以 称为文。84 .三思而后行。【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译文】季文子遇事总要思索三次，然后才行动。孔子听说后, 说：“思索两次就可
19、以了。”85 .老者安之，伴侣信之，少者怀之。【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿 车马衣裘，与伴侣共，敝之而无憾J颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，伴侣信之J【译文】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说 各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和伴侣共用，坏了也不 圆满。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功 劳。”子路说：“情愿听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人 能享受安乐，使少儿能得到关怀，使伴侣能够信任我。”86 .力不足者，中道而废。【原文】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰
20、：“力不 足者，中道而废，今汝划。”【译文】冉求说：“我不是不喜爱您的学说,而是我的力量不足 孔子说：“假如是力量不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在 你还没开头，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”87 .质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【译文】一个人内在的质朴赛过外在的文采就会显得粗野，外在 的文采赛过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴协作恰当, 然后才能成为君子。88 .知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【译文】（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人， 不如以实行它为欢乐的人。89 .务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。【原文】樊迟问知，子日：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 矣。”问仁，日：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“用心致力于（提倡） 老百姓应当遵从的道德，敬重鬼神但要远离它，就可以说是智了。” 樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有 收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”90 .知者乐水，仁者乐山。