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1、【荀子劝学读后感】荀子读后感 荀子是战国末叶闻名的思想家、文学家,也是先秦儒家思想的集大成者,他与孔子、孟子一起,被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况,又号荀卿(汉代人避汉宣帝讳,改称孙卿),赵国人,生卒年月已经无考,大约在公元前298公元前238年间。依据史记孟子荀卿列传记载,他五十岁来到齐国,曾在齐襄王的稷下学宫讲学,三为祭酒,后因被谗,到了楚国,被春申君用为兰陵令。春申君死后被废,失官家居逝世,葬在兰陵。 荀子的思想资料主要保存在荀子一书中。起初,荀子的作品以单篇流传,有三百二.篇,西汉刘向校书的时候,将其整理校订,编辑成书,定为三十二篇,十二卷,当时称为孙卿新书。后来唐人杨惊为
2、其作注,将其编为二十卷,才更名为荀子。这就是今日所观察的荀子。关于这本书的写作,据刘向叙录记载应当是苟子晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世,老于兰陵,疾浊世之政,.乱君相属,不遂大道而营乎巫祝,信机祥。鄙儒小拘如庄周等,又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事,兴坏序列,著数万言而卒”。但其实荀子一书,并非全部出自苟子本人。 本书以中华书局新编诸子集成本,清人王先谦荀子集解为底本,在解释翻译过程中,参考了前人和时贤的大量集解解释及翻译的著作,由于体例的限制,恕不一一注明。苟子其书,错讹难解之处颇多,脱误不行读处时或有之,本书在解释和翻译过程中,参阅、斟酌了诸家之说,尽量择其善者而从之,个别窒碍难通
3、之处,不敢强解,则阙如。王制篇由张玉亮执笔,由我修改润色。笔者学力有限,在解释和翻译方面也不行避开地会出现不当或错讹之处,凡此,尚祈读者批判指正。 简介劝学 此为荀子开篇之作,主旨在劝勉人努力学习。文章使用了大量比方,说明后天努力和学习的重要性,指出学习贵在锲而不舍、长期积累,专心专一,无所旁顾。需要留意的是,苟子之学,以礼为归,他所论的学,并非我们今日所指的一般性学习的概念,而是指为士、为君子、为圣人之学。他特殊强调学习之根本目的是为了积善成德,培育道德操守,涵育君子人格,所以他所说的学习方法就是诵读诗、书、礼、乐、春秋等儒家经典,并接近贤师益友。这也是贯穿在他全书中的一个观点。文章词藻丰富
4、、比方繁多,是苟子书中最漂亮的篇章,也是最脍炙人口的篇章。 君子曰:学不行以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 译文: 君子说:学习是不能停止的。靛青从蓝草中提取却比蓝草的颜色更青。冰由水凝聚而成,却比水更寒冷。笔直的木材,合乎墨线的要求,假如把它煨烤,就可以弯成车轮弯曲的程度能够合乎圆的标准了,这样即使再暴晒,木材也不会再变直,缘由就在于被加工过了。所以,木材经过墨线量过才能取直,刀剑经过磨砺才能变得锐利。君子广泛地学习,每天多多反省自己,就会聪慧才智,
5、行为没有过错了。故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗日:“嗟尔君子,无恒安眠。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。 译文: 所以,不登上高山,就不知道天有多高;不亲临深涧,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问有多么博大。吴国、越国、东夷、北貉之人,刚生下来啼哭的声音都是一样的,长大后风俗习惯却各不相同,就是训练使他们如此的。诗经上说:“唉,君子啊,不要老是想着安逸。恭谨地对待你的本职,爱好正直之道。神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的教化更大的,福分没有比无灾无祸更长远的。