《高考文言文阅读仿真训练：《说苑-政理-鲁有父子讼者》（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考文言文阅读仿真训练：《说苑-政理-鲁有父子讼者》（附答案解析与译文）.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高考文言文阅读仿真训练：说苑政理鲁有父子讼者（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：未可杀也夫民不知子父讼之不善 者久矣是则上过也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝为本今杀一人以戮不孝不 亦可乎孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治， /z./zszwsz/z不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则 民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，随迟故也。今是 仁义之陵迟久矣，能谓民弗逾乎？诗曰：俾民不迷，昔者君子导其百姓不 使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。“于是讼者闻之，乃请
2、无讼，鲁哀公问 政于孔子，对日：“政有使民富且寿，”哀公曰：“何谓也？ ”孔子曰：“薄赋敛则 民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣，”孔子曰：“诗 云：恺悌君子，民之父母。未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望【注】 曰：“为天下若何？ 对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国 富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善J对曰：“宿善不祥是日也，发其 仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？ ”太公对曰：“治国之 道，爱民而已。”日：“爱民若何？“曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀， 与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民
3、失 其所务，则害之也：农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者， 则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇 民如父母之爱子，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。（选自说苑政理，有删改）【注】吕望，姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙。又称太公望、吕望、吕 尚。商末周初政治家、军事家。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A .未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣 /康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/B.未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣 /康子曰/夫治民以孝为本/
4、今杀一人以戮/不孝不亦可乎/C.未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/ 康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮/不孝不亦可乎/D.未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/ 康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“躬行不从”与”躬耕于南阳”（出师表）两句中的“躬”字含义相同。8. “诗日”中的“诗/指诗经，是我国第一部诗歌总集，为“五经” 之一。C.“恺悌君子”与“申之以孝悌之义”（齐桓晋文之事）两句中的“悌” 字含乂相同。D.“宿善不祥”与“素善留侯张良”（
5、鸿门宴）两句中的“善”字含义不 同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子强调了教化百姓的重要性，还认为执政者要先做好表率，这样以后 还有人不服从，再用刑罚惩治他，这样人们就知道什么是罪过了。B.针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧，孔子用父母与孩子的关系 来类比君王与百姓的关系，告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。C.吕望认为行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使士大夫富足；还认 为知道好却不实行是不吉利的。周文王听从了建议，当天就进行赈济。D.关于怎样爱护百姓的问题，太公阐述了自己的看法：使百姓得利而不受 损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等等。1
6、3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。译文：（2）故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。14 .孔子和吕望（太公）对于君主为政治国的看法有什么共同之处？请简要 分析。【答案】10. D11. C12. C13. （1）从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严不同寻常却 不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。（2）所以善于治国的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥寒 就为他们悲伤，看到他们劳苦就为他们悲痛。14. 他们都认为君主为政治国要富民，要爱民。孔子认为，要减轻百姓赋税，让百姓富足而
7、且长寿；要教化百姓，对他们 不轻易使用刑罚。吕望（太公）认为，要行王道，使老百姓富足；要爱护百姓，要像父母爱 护孩子一样对待百姓。【解析】15. 本题考查学生文言断句的能力。句意：“不能杀死他们。老百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是 在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了 J季康子说: “治理百姓要把孝道作为根本，如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？ ”“子父讼之不善”，主谓结构，“之”取独，前后均不宜断开，排除AB;“不孝”作“戮”的宾语，之间不宜断开，排除C。故选D。16. 本题考查学生理解和掌握文言实词含义和用法的能力。C.理解错误，两句中的“悌”字含
8、义不同。恺悌”中的“悌”意为“平易”, “孝悌”中的“悌”意为“敬爱兄长”。句意：和乐平易的君主。/强调孝敬长辈 的道理。故选C。13.本题考查学生理解并概述文章内容的能力。C. “使士大夫富足”不合文意，不是“士大夫二“霸国富士”中的“土”是 “武士 ”的意思。故选C。13 .本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1） “迷二 迷失方向;“不试”,不轻易发威；“错”，通“措”,放置。（2） “为国二治国；“遇二相待，对待；“哀”，悲伤。14 .本题考查学生梳理概述文章有关内容的能力。文中“不教而诛之，是虐杀不辜也”“政有使民富且寿”“薄赋敛则民富，无 事则远罪，远罪则民寿意思是不教导就杀人
9、，这是滥杀无辜”“为政的目的 在于让百姓富裕而且长寿” “减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离 了犯罪，远离了犯罪就会长寿”，所以孔子认为要减轻百姓赋税，让百姓富足而 且长寿；要教化百姓，对他们不轻易使用刑罚。文中“王国富民” “治国之道，爱民而已”意思是行王道的国家使百姓富 足” “治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了“，所以吕望（太公）认为，要行王 道，使老百姓富足；要爱护百姓，要像父母爱护孩子一样对待百姓。据此可知，二者的共同之处都认为君主为政治国要富民，要爱民。【参考译文】鲁国有父子互相告状的，季康子说：“杀掉他们J孔子说：“不能杀死他们。 老百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了
10、，这是在上执政者的过错。（如果） 执政者遵循正道，这样的人就没有了 J季康子说：“治理百姓要把孝道作为根本， 如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？ ”孔子说：“不教导就杀人， 这是滥杀无辜。三军大败，不能行杀伐；刑狱没有整顿好，就不能用刑伐；执政 者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺从风向一样地服从；自 己亲身实行了还有人不服从，随后再用刑罚惩治他，这样人们就知道什么是罪过 了。那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去 游玩，因为那是缓延的斜坡。现在仁义衰落已经很久了，能说人们不会超越界限 吗？诗经上说：要使人们不迷失方向从前君主引导他的百姓而不
11、让他们 迷失方向，因此威严不同寻常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。” 告状的父子听到这些话后，就请求不再上告了。鲁哀公向孔子询问为政治国的事， 孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。“鲁哀公问：“怎么说呢（说 的是什么意思呢）？ ”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就 远离了犯罪，远离了犯罪就会长寿J鲁哀公说：“像这样，那我就会贫穷了 J 孔子说：“诗经上说：和乐平易的君主，是百姓的父母。没有见过孩子富足 了而父母却贫穷的J周文王问吕望（姜子牙）：“如何治理天下？吕望（姜子 牙）回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存 自己的国家
12、使大夫富足，即将灭亡的国家使仓库富足，这叫作上边外溢而下边漏 失J周文王听后说：“讲得好J吕望（姜子牙）又回答说：“知道好却不实行是 不吉利的J当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来贩济年老丧偶、没有儿女的 人和失去父母的孤儿。周武王向姜太公询问：“治国的根本方法是怎样的？ ”姜 太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱 护百姓呢？ 姜太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭 败坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不 受痛苦，使他们高兴而不生怨怒，这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不 过是爱护他们罢了。百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时 耕种收获，就是毁坏他们的生活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋 税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵 扰他们，就是使他们愤怒。所以善于治国的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样, 听说他们饥寒就为他们悲伤，看到他们劳苦就为他们悲痛J