《22 《孟子》三章 原文及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《22 《孟子》三章 原文及翻译.docx（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、22孟子三章原文及翻译得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之 而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔, 故君子有不战，战必胜矣。【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方 圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城， 必定有得天时之处，
2、可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不 高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但 守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民安居下 来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑 天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政 的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他; 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻 打那些连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能 胜利。富贵不能淫景春日：“公孙衍、张
3、仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命 之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，毕敬毕戒, 无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正 位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害 怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲 训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定 要恭敬，一定要
4、谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。 （公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅仁 里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能 实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正 道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志, 这才叫作大丈夫。”生于忧患，死于安乐舜发于峡亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于
5、心，衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患，而死于安乐也。【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举 荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚 从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所以上天将要下达重大的责任给这样的人， 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使 他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心 惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。一个人常常是犯了错 误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为; 憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的 声音），然后人们才了解他。一个国家，国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐 君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭 亡。这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使 人委靡，必将导致死亡。