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1、拔剑四顾之只言片语171-220171 “大器晚成”的意思，大概是说凡“大器”，总是“晚成”的。这是很能令成得“晚”的 人感觉抚慰的。172总是找理由为自己的失败辩护的原因是，他没有下一次能取得胜利的信心，眼前的便是 他的全部，你说他焉能不急？173花开堪折君莫折。首先，这美好宜于观赏而不宜近亵，又哪堪“折&其次，这样就注 定了没有结果。174人想：要是能像鸟儿一样在空中飞翔，那该多好啊！鸟想：要是能像人一样在地上生活, 那该多好啊！175不成认别人的长进，其实是自己没长进的一种表现。如果自己长进得甚，就会笑着拍着 另一个的肩膀说：“啊呀，进步很快嘛J176剪刀比刀可怕的地方在于，它在动手前总
2、是会先估量一下对手，以为能下手时才断然下 手，而一般不会像刀一样，“先砍一下，试试看二177身材高大的人长到顶峰后就往往显出一些佝偻来，而个子矮的人却多表现得挺胸昂头, 所以在个子问题上，也还是中庸一点省力。178小事不屑做，大事不会做，那么就做“中事”吧，只是这样的事想做的人又太多了，于 是没得做，于是就不做，于是终于无所事事。179万事开头难是因为这比过程和结尾都更需要创造力，创造一个新的比按样子做十个 要艰难得多。180一下子“红”起来是有的，可一下子又不“红” 了也是有的。三言两语就相见恨晚是有 的，可一言不合又分道扬键了也是有的。181在成认人生是美丽的基础上，人生是痛苦的。其痛苦的
3、根源就在于看着美丽随着岁月的 流失而逐渐失去却无可奈何。所以以生命为痛苦者皆热爱生活，以人生是快乐那么是生气萧索 者。182到达忘我境界的人有两种：浑浑噩噩的愚人和大彻大悟的圣人。我们大都不是这两 种人，故难脱七情六欲之困扰，感受到人生又苦又痛，是为俗人。183人类的一切艺术不过是逃避现实而构筑起来的寄托精神的处所。而艺术活动的最大功能 也只是能给人类一个假象：生活充实。而少一些直面生活内在的空虚和无助。184古董值钱，历史好看，将来总也充满着希望，唯独现在是最不为大家满意的。一一这说 明这个世界是清醒的。如果对现在感到满足，那么历史和将来都是值得担忧的。185好像唯他得了人生至理，占了莫大的
4、廉价，别人都是傻瓜在瞎忙似的，于是莫名其妙地 优越着。186看着桌上饭后的由猪骨头、鱼刺、菜叶、汤水等所组成的一片狼籍，我深感人那貌似平 和的红嘴白牙之可怖。187我想外星人可能是有的：地球人发现不了并不意味着就没有啊。比方，我们时空概念如 果是不正确的呢？或者正确了而外星人却能用“高科技”手段让我们以为发现了无物呢?188从嘴到肛门的生活香香嘴，臭臭屁股而已J说是某地人对复杂人生的精要概括。189对于所谓知识分子，你最容易得罪他的是：你看不起他并被他看出来了。讨好他也容易: 说他好，但却不能是“奉承”。190话是没有说不清楚说不全面的，只要加一个修饰语再加一个再加一个再加一个就行了; 当然，
5、“十全大补”乃至“无所不补”的补药其实很可能什么也不补。191只有自己是最可靠的。虽然自己也未必就正确，但与其听别人的貌似高深的话，知道上 当后而怨恨；还不如听自己明白而不免浅薄的话，虽然以后也难免后悔，但比怨恨好。192“我不行的，我不行的。”心里却往往是相反的声音，但你如果真叫他去做，还真未必就 行。这是中国式的谦虚，难探深浅的世故：嘿嘿，我说我不行嘛，你硬是叫我，我也无法。193弱者道之用：无非是说正反强弱的循环是规律，但为什么不说“强者道之用”呢？这就 是老子的厉害，我们看到的是杯子，他看到的是杯形中的空。这才能启发人。194任何的没有都是我们以为没有。可见，对话的前提是彼此所见相当，
6、否那么，难免“鸡同 鸭讲。也可见，很多时候的争执，可能并非意见不和，只是“所见”悬殊。195对寒假持续失望的原因，在于我们虽知它必将无所作为，但仍然“心怀梦想”，以为总 能做点什么。196要对抗习惯表达：输入一个字，然后后头的就“联想”出来了；我们要努力不按这个“联想”写。197摆脱不了被奴役的感觉，主要是因为比拟清醒，准确地说是不愿意装糊涂，直接地说是 幼稚。198韩非曰:巧诈不如拙诚。可见,第一是“巧诚”，其次是“拙诚”,再次是“巧诈”，最 末是“拙诈”。我觉得自己有可能是末一个。199写作是思想的锚，能让思想不会漂浮不定，在一段时间后还能找回原位，没有迷失方向, 获得研究下一步航向的可能
7、。200我们所谓的理想，深了讲，可能并不是为了要做什么功业，而仅仅只是为了找个做的理 由，防止人生的无聊。201善良和慈悲。善良的前提是能辨是非，否那么就是糊涂；慈悲的前提是有大力量，否那么就 成可笑。202我们的生活不能大程度上受自己的支配，我们生活的美好不能大程度上由自己的努力决 定。一一这就不是好的生活、好的社会。203得失之间，是相等的。我们要做的是得我所想得，失我所可以失，便好。也因此，有时 候我们面对的头等大事并非得失，而是选择。204之所以孤独，习惯于孤独，并且能享受孤独，是因为他一个人已是一个完整的世界，他 的内心是个能自足的天地。205想想伟人们也都是要死的，于是庸人们平衡了
8、。想想伟人们甚至还多是比拟痛苦的，于 是庸人们就庆幸了。206 “他每次陪我逛街都很不乐意”，如果说成：他虽然总是很不乐意，但每次还是会陪我逛 街的。一一你看意思是不是一样，效果是不是会不一样？207很多人总是讲私德而不讲公德，是因为不讲私德在周围混不下去；不讲公德那么基本没关 系，因为不少人长期以来，甚至并没有要讲公德的社会环境。208每天出门前，都要对镜穿上伪装。比方有钱，至少不那么寒酸；比方优雅，至少不那么 粗俗；比方尊严，至少不那么卑贱209黑暗：充实而沉重。张眼望去，是光明和智慧的样子。这是世界的全部，一一虽然我们 常以为能看见才是有内容。210光着身体，倒是坦荡；但常常偏偏要遮住什
9、么地方，其实就是想突出那个地方，就有了 引导他人目光的意思。211特烦的主持人：比方在和专家学者谈话时，滔滔不绝，老是抢话，而说来说去当然都是 些不见新意更不见深意的口水话，一一典型的把平台的当自己的了。212很多事情在我们还没做好准备时就已经发生了。我们习惯上总是要为将做的事做好准备 后才动手，而事实上你会发现，再长的时间，我们的准备也是不充分的。213定居民族之于游牧民族，就如食草动物之于食肉动物。而游牧民族一旦定居下来，却也 往往就如猛兽被圈养，渐渐地也就少了失了凶猛。214酒店越高档盘子越大。据观察，似乎真是这样。我想，这盘子的面积，大概就约等于菜 的“背景”吧；于是盘子越大自然越有面
10、子。同时，为了显得大，菜还要少。215有段时间，我以为有些人不怎么懂礼貌。后来慢慢地就懂了，人家并非不懂礼貌，只是 因为你不值得讲礼貌。因为傻的人毕竟少，懂得利害的人却比比皆是。216幸福之一种：早晨7点，坐到桌前，面对一大堆事务。当然，已吃过令人满意的早餐;手头有一杯龙井热茶；身体舒畅，精神振奋。然后7点到12点，做一大堆事务。217工作效率从作息规律开始：甚至到了某点，身体就能自动反响要做什么了，说明工作、 学习的效率有了基本保证。218人所能依靠的只有自己：要提醒自己决不可依赖他人，如果你觉得自己的成绩都是赖他 人而取得的话，你一定要警醒。219我们经常说，最大的对手是自己。如果是这样，那么，我们是否应该用更多的时间陪伴 自己，关心自己，了解自己，研究自己，鼓励自己，锻炼自己，提升自己，开展自己。220生命资源浪费之两种：就个体而言，努力了一段，就懈怠了，不再进取，于是前功尽弃。 就群体而言，所有人都努力成一样，彼此没什么区别，那么一百个也就相当于一个。