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1、王维个人简介（701年一761年），字摩诘（mo jie），人 佛，名字合之为维摩诘， 维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁 净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维 生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸酬王维序），死 后更是得到了 “诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据 王维写的请施庄为寺表云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余 年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的 熏陶，同时，根据王右丞集注卷二五，有一篇大荐福寺大德道光禅师塔 铭，文中述及了诗人同当代名僧道光禅
2、师的关系时说：“维十年座下，可见 王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据旧唐书记 载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其 舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药 臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是 一僧侣了。王维青少年时期即赋于才华。开元九年（721年）中进士第，为大乐丞。因 故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年（734年）张九龄为中书令。王 维被擢为右拾遗。其时作有献始兴公诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施 爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736）张九龄
3、 罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日 趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官 场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知 南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当 时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随 俗浮沉，长期过着半官半隐的生活王维在上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流 传人口的.佳篇。他的被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中 有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮 丽宏伟，或者
4、是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑 造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一 个整体。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是、谢灵运、谢眺的 后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比 较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被 称为“山水田园诗派”。其主要作家是、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中 成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。生平 早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试， 由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城
5、 便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，唐国史补曾有 这样一段：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是霓裳羽衣曲的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差 （根据沈括梦溪笔谈卷十七“书画”的考证，霓裳羽衣曲第三叠并没 有拍，是散曲，的“中序擘II初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其 言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可 见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那 贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二
6、十一岁时就考中了进士。出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所 别墅，以修养身心。该别塞原为初人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有 山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友 度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天 宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而 这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当 斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇 帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王
7、维才得免于难，仅受贬官处 分。其后，又升至尚书右丞之职。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无 常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县 辆川营造了别墅，过着半官半隐的生活。辆川闲居赠裴秀才迪这首诗是他 隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的 愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见， 大有渊明遗风。旧唐书王维传王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东 人。维开元九年进土擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐 名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史
8、、左补阙、库部郎中。居母 丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘩 病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧 宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗日：“万户伤心生野 烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三 等定罪。维以凝碧诗闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄 罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事 中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门， 无不拂席迎之，宁王、薛王待
9、之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪 措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天 机，非绘者之所及也。人有得奏乐图，不知其名，维视之日：“霓裳 第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝 田别墅，在车周口；辆水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴 赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号辆川集。在京师日饭十数名僧， 以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香 独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月 卒。临终之际，以缙在凤翔，
10、忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多 敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙日：“卿之伯氏，天宝中诗名冠 代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。缙日：“臣兄开元 中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余 篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。诗集造诣 他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交 接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又 因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近 体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璐评价他的诗 说：“维
11、诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常 境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在 其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同 为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在批 答王缙进集表手敕中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时 论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影 响之深。王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自 然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗 坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和
12、发展了谢灵运开创的写 作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成 就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是 唐代山水田园诗派的代表人物。旧唐书王维传说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙进王右丞集表云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南 宋姚沙本王右丞文集10卷，后归陆心源口宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本 王摩诘文集10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪 评点王右丞集（诗集）6卷，四部丛刊据以影印，其中已杂有钱起、 姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有类笺唐王右丞诗集10卷，附文集4 卷，这是现存最早的王维诗注本。清赵殿
13、成王右丞集笺注是迄今为止较好的 注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考 订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所 于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以四部丛刊本为底 本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入世界文库中。事迹见新、旧 唐书本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有王维生平事迹初探一文，后附王维简要年表（载唐诗论丛）o王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他 各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽，或澄净 秀雅，为明七子所师法。七古桃源行、老将行、同姚傅答贤弟等， 形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。也有佳作。山中与裴秀才迪 书清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。