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1、高考作文模拟写作：正道德之气，扬品德之风作文题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）高山仰止，景行行止。诗经小雅其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语才者，德之资也；德者，才之帅也。资治通鉴要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不少于800字。命题方向人文底蕴：人文情怀科学精神：理性思维健康生活：健全人格责任担当：社会责任审题限制性1 .一定意义上说，凡是命题人列写出来的要求，都具有“限制性”的特质。围绕材 料内容及含意”，严格限制了行文的范围和内容，考生不能脱离所给材料随意写作。2 .三则名言的内涵是各有侧重点的，审题时要理清材料间的内
2、在关系，行文立意 又必须精准、鲜明。虽然所给材料是大家耳熟能详的名言，但就理解能力而言，要求 是相当高的。3 .“选好角度”的“好”则暗示行文立意必须合乎社会主流价值的审美规范，“好”并不 是标新立异，而是思维的深刻，也就是在理解精准方面提升了能力要求。“确定立意”， 要求行文观点“集中，鲜明”，不能雾里看花，似是而非。考生要在理解每句名言的基 础上，归纳出其共同的中心以德为本作为作文的立意方向，而不能只抓其中 一句或一些关键词，否则就会偏题、离题。4 .“自拟标题”。首先得有标题，不能写成“无题”或干脆空着；其次，要懂得“标题 是文章的眼睛”的道理。5 .“不要套作，不得抄袭”更是限制了过多
3、的所谓“引用”，必须展现自己严密的思维 推断能力。6 .“不少于800字”，是对高中学生写作的常规限制，同时也暗含着否定“诗歌写作” 的限制，因为800字的诗歌真不多见。开放性1 .材料中的三句名言均是来自古代作品，但又紧扣当前精神文明建设。既回顾历 史，传承传统，又立足当下，还展望未来。2 .写作角度自由，只要扣住“以德为本”，无论是从个人、社会角度，还是从国家、 民族的角度来写都可，开放性很强。3 .文体是自由的，题目要求“确定立意，明确文体”，考生可议论，可抒情，可叙 事，但注意文体特征要鲜明，不可写成“四不像”。解题这是一道多则材料的任务驱动型作文题，三句名言者际“德”、“才”有关，属
4、于同 类型材料，但内涵又有所不同。第一句“高山仰止，景行行止”，即成语“高山景行”，喻说“品德修养超好”，成为 大家学习的榜样、标杆。这句强调的是德。也有专家说，“德”原本就包含着“才”，为 了强调“做人为先”，就把“德”用来专指“品德，品行”了。故而，这句话是可以理解为 “德才兼备”的。第二句“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的内涵是“育人或治人以德”，“正” 同样暗含着“才的意思，“正”是道德标杆，怎么做至I“正”呢？恐怕就是“才”的意蕴了。第三句，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，则更明确了德才的共轴性：才是 德的依凭，德是才的统帅。这个关系确定了本材料的立意重点在以德为本。这三
5、句话都在强调“德”与“才”的关系，材料紧扣新课标要求，围绕中学生“一体四 层四翼”的核心素养之一体“立德树人”命制。立什么德？立“高山景行”之德。树什 么人？树“德才兼备之人。本则材料要求行文展示思维的缜密性，以及严整的思辨性： 既不能离才谈德，也不能离德谈才。这三句话恰恰解决了做什么样的人，为什么做这 样的人，怎么做这样的人的问题。参考立意1 人之立身，所贵在德。2 .德如明灯，以德御才。3 .身正方能为范。4 .德才兼备，世界更美好。5 .做德才兼备之人，树高山景行之范。范文展示以德为本，正道德之气诗经小雅言：“高山仰止，景行行止。“子贡曾经用这句话赞美孔子：“高山 仰止，景行行止。虽不能
6、至，心向往之。”当今中国，人才辈出，国家发展一日千里。“中国制造”成为大国标签，“共享经 济”走进千家万户，中国正以昂扬的姿态走向世界舞台的中心。但细心的你是否注意至IJ, 它前进的步伐还有一丝缓慢呢？这是因为伴随着辉煌而来的，还有“中国式过马路”“中 国式旅游”这些不良行为的标签，而这一个个不文明的行为正消解着国人的自信，这一 个个粗鲁的动作正阻碍着中国文明进程的快速发展。国家建设不仅需要人才，更需要 德才兼备的精英。倘若每一个公民都对美好的德行心向往之，社会主义精神文明建设 才会飞跃发展，社会才能发展，国家才能稳定。论语言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“正”是说不管是育人 还
7、是“治人”都不仅要品德高尚，还需要技巧和智慧。高尔基说：“爱孩子，是母鸡都会做的事。但教育好孩子却是一门艺术，这需要才能和 渊博的生活知识！ ”一个教育者或家长首先要有一颗爱孩子的心，还要知道怎么去爱。 爱孩子，是教育者的“德”；怎么爱，是教育者的“才”。清华校长梅贻琦说：“学校犹水 也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其 濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”“导”就是一种智慧，但“导”的前提是“爱”, 是“德”。“才”与“德”哪个更重要呢？当然是德为本，否则就会出现越有才能越反动的情况, 希特勒就是如此。资治通鉴有云：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”
8、只有当你是个有品德的人时，你才有施展才华的机会。这里的品德指的是中国五 千年来形成的一套完备的行为标准，是忠君爱国，是礼义廉耻，是文明守法。马云曾 只因在面试门口拾起一张废纸而被录用，荆轲为国家尊严毅然踏上不归路，孔子的著 名弟子颜回因克已守礼、勤俭朴素而千古留名。人必须有自己的品德以及不可逾越的 底线。古语有云：“非独贤者有是心，贤者能勿丧耳。”成功的人不只有成功的机遇， 更有之前无数的坚守与准备。正道德之气，扬品德之风！以德为本，德才兼备是新一代青年的追求。下水文君子不器“高山仰止，景行行止”，内容上理解：在高高的山上远望，在光明大道上行走。 实意虚化，则是“好上加好”的意思。后来有了成语
9、“高山景行”，喻说“品德修养超好”， 成为大家学习的榜样、标杆。有专家说，“德”，原本就包含着“才”，为了强调“做人为 先”，所以，就把“德”用来专指“品德，品行”了。故而，这句话是可以理解为“德才兼 备”的。事实上，第二句话“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”中的“正”，同样暗 含着“才”的意思，正是道德标准，怎么做至I“正呢？恐怕就是“才”的意蕴了。至于第三句，“才者，德之资也；德者，才之帅也“，则更明确了德才的共轴性: 才是德的依凭，德是才的统帅。因此，这三句话都在强调“德”与“才”的关系，这也恰 恰是“人生天地间，如何做人与如何做事的思考与定位”问题。“君子不器”，此之谓也。人常说
10、，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。 德才兼备者为“圣”，德优于才者是“君子”，才大于德者是“小人”。二者都在强调“做什 么样的人”，也就是“做人”问题：德才兼备是目标；有才无德是小人，世上没有人自愿 做小人；有德有才是追求，也就是说，做君子是我们的普众追求。相对于抽象玄奥的道和德来讲，“君子不器”之“器”指的是具体可感的容器，是形 而下的东西，所有的道或德都必须依托一定的形或器表现出来，所以，“君子不器”， 理应成为我们的人生追求。俗话说，金无足赤，人无完人。神仙总是存在于世人的想 象里，而“圣人”离大众又太过遥远。我们所有的人都或多或少地存在着这样或者那样 的
11、不足甚至缺点，但我们必须有一个起码的认知和追求，德行修养一定要高于才学修 养，即做“高山仰止，景行行止”的君子而不做小人。什么是君子？怎样成为君子呢？朱子日：为学而成德，是为君子。通过学问思辩， 修身践行而集道德仁义于自身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于 一技一艺。德才同济，君子不器。纵然我们争分夺秒，刻苦自励，夜以继日地学习， 也不能占尽天下所有，是故“活到老学到老”，自然也就成了奋进者的座右铭。面对德 才，君子坦荡荡，不役外物，学修不已，日获一粟，终得满仓；小人常戚戚，利害萦 心，得失挂怀，进一退二，终究无果。君子修养如竹，根向黄泉，孤独凄苦于前，方 能竿冲霄汉，幸福快乐于后。所谓“自古瓜儿苦后甜”“厚积才能薄发”，皆此类也。习近平主席在全国党校工作会议上的讲话里说，很多领导干部犯错误，最后 在忏悔书中都说对党章和党规党纪不了解、不熟悉，出了事重新学习后幡然醒悟，惊 出一身汗。如果把党章和党规党纪学好了、掌握了，又自觉遵守了，防患于未然，就 可以防止一些干部今天是“好干部”、明天是“阶下囚”的现象。“种树者必培其根，种德 者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。德才事大，关乎荣辱，关乎成败，不可不慎!