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1、2023高考语文一轮复习部编必修背诵篇目文言文10篇挖空训练高中部编新教材背诵篇目文言文必修10篇挖空训练(学生版+教师版)1.论语十二章挖空训练学生版子日：“君子食()无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 ()有道而正()焉，可谓好学也已。“学而子日：“人而()不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”(八 信)子日：“朝闻()道，夕死可矣。”里仁子日：“君子喻()于义，小人喻于利。“里仁子日：“见贤()思齐()焉，见不贤而内自省()也。” 里仁子日：“质胜文则野，文胜质则史O o文质彬彬()，然后 君子。”雍也曾子日：“士不可以不弘毅(),任重而道远。仁()以为己 任，不亦重乎？死而后已(),不
2、亦远乎？ ”泰伯章子日：“譬如为山(),未成一簧()，止，吾止也。譬如平 地(),虽覆()一簧，进，吾往也。“子罕子日：“知()者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子罕 颜渊问仁。子日：“克()己复礼为仁。一日()克己复礼， 天下归()仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊日：“请问 其目()？ “子日：“非礼()勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏(),请事()斯语矣。”颜渊子贡问日：“有一言()而可以终身行(奉行)之者乎？ ”子 日：“其()恕乎！己所不欲，勿施于人。”卫灵公 子日：“小子何莫()学夫诗？诗可以兴，可以观可 以群(),可以怨。迩()之事父，远之事君，多识于鸟兽
3、草 木之名。“阳货1.论语十二章教师版六王毕()，四海一()。蜀山兀()，阿房出()。覆压 ()三百余里，隔离天日。骊山北()构而西()折，直走 ()咸阳。二川溶溶(),流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缨()回()，檐牙()高啄。各抱地势，钩心斗角O O盘盘()焉，困困()焉，蜂房水涡(),矗不知乎其 几千万落O o长桥卧波，未云何龙()?复道行空，不霁()何虹()?高低冥迷()，不知东西。歌台暖响(),春 光融融();舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而 气候()不齐。妃嫔媵媾，王子皇孙，辞()楼下殿，辇()来于秦，朝() 歌()夜()弦(),为秦宫人。(句式：)明星荧荧(), 开妆
4、镜也(句式：)；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂 水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远 听，杳不知其所之()也。一肌一容，尽态()极妍()，绳 立()远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏(),韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几 年，剽()掠其人(),倚叠()如山。一旦不能有，输来其 间。鼎铛()玉石，金块()珠砾()o弃掷通迤(),秦人 视之()，亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心()，千万人之心也。(句式：)秦爱()纷 奢，人亦念其()家。奈何取之尽锚铢(),用之如泥沙？使 负栋之柱，多于()南亩之()农夫；架梁之椽，多于机上之 工女(句式：)；钉头磷磷(句式：)，多
5、于在庾()之粟 粒；瓦缝参差(句式：)，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于 九土之城郭；管弦呕哑(句式：)，多于市人之言语。他们的使 天下之人，不敢言而敢怒。独夫()之心，日()益骄固()。戌()卒叫，函谷举()，楚人一炬，可怜()焦土 ()O呜呼！灭六国者六国也，非秦也。(句式：)族()秦者秦 也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复 爱六国之人，则递()三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 秦人不暇()自哀()(句式：)，而使后人哀之；后人哀之 而不鉴()之，亦使后人而复哀后人也。6 .阿房宫赋挖空训练教师版六王毕（完，覆灭），四海一（统一）。蜀山兀（山高而上 平），阿房出（出现，
6、意思是建成）。覆压（覆盖）三百余 里，隔离天日。骊山北（向北）构而西（向西）折，直走（趋 向）咸阳。二川溶溶（河水宽广而流动的样子），流入宫墙。 五步一楼，十步一阁。廊腰缨（萦绕）回（曲折），檐牙（屋 檐突起，犹如牙齿）高啄。各抱地势，钩心斗角（宫室结构的 参差错落，精巧工致）。盘盘（盘旋的样子）焉，困困（曲折 回旋的样子）焉，蜂房水涡（像水涡），矗不知乎其几千万落 （座）。长桥卧波，未云何龙（出现龙）？复道行空，不霁 （雨后天晴）何虹（出现彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不 知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声），春光融融（和 乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（气氛）不齐。妃
7、嫔媵嫡，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇（乘辇车）来于 秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（弹琴），为秦 宫人。（判断句）明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也（判断 句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾 横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所 之（到）也。一肌一容，尽态（姿态）极妍（美丽），绶立（久立。缀，通“慢”）远视，而望幸焉，有不得见者，三十 六年。燕、赵之收藏（收藏的金玉珍宝等物），韩、魏之经营，齐、 楚之精英，几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人（人民，百 姓），倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平 底的浅锅）玉石，金块（土块）珠砾（石子）。弃
8、掷迹迤（连 续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。），秦人 视之（它们，指宝物），亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心（心思，心意，意愿），千万人之心也。（判 断句）秦爱（喜欢）纷奢，人亦念其（他们的）家。奈何取之 尽锚铢（锚、铢连用，极言其细微），用之如泥沙？使负栋之 柱，多于（比）南亩之（的）农夫；架梁之椽，多于机上之工 女（状语后置句）；钉头磷磷（定语后置句），多于在庾（露 天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差（定语后置句），多于周身之帛 缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑（定语后置句）， 多于市人之言语。他们的使天下之人，不敢言而敢怒。独夫 （失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇）之心，日
9、 （一天天）益骄固（顽固）。戍（戍边）卒叫，函谷举（被攻 占），楚人一炬，可怜（可惜）焦土（变成焦土）。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。（判断句）族（使灭 族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒 秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，这里指王位顺着次序传 下去）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（暇： 来得及）自哀（为自己哀叹）（宾语前置句），而使后人哀 之；后人哀之而不鉴（以.为鉴）之，亦使后人而复哀后人 也。7 .六国论挖空训练学生版六国破灭0,非兵（）不利（），战不善，弊（）在赂（） 秦。赂秦而（）力亏（），破灭之道（）也（句式：）。或 （）日：六国互丧（），率（）赂秦
10、耶（）？日：不赂者以 （）赂者丧0,盖（）失强援，不能独完（）O故日：弊在赂 秦也。（句式：）秦以（）攻（）取（）之外，小（）则获（）邑（），大（形 容词作活用为动词，大的方面）则得城（）。较（）秦之（） 所得，与战胜而（）得者，其实（）百倍；诸侯之所亡（）， 与战败而亡者，其实（）亦百倍。则。秦之所大欲（），诸侯 之所大患（），固（）不在战矣。思（）厥（）祖父（），暴 （）霜露，斩荆棘，以（）有尺寸之地。子孙视（）之不甚惜，举（）以（）予人（句式：），如弃草芥（）。今日割 （）五城，明日割十城，然后（）得一夕安（）寝（）。起视 四境，而（）秦兵又至矣。然则（）诸侯之地有限，暴秦之欲 无厌（）
11、，奉（）之弥（）繁，侵之愈（）急。故不战而强弱 胜负已判（）矣。至于（）颠覆（），理固（）宜（）然。古 人云：“以（）地事（）秦，犹抱薪救火（），薪不尽，火不 灭。”此言得（）之。齐人未尝赂秦，终（）继（）五国迁灭（）,何哉？与（）嬴 而不助五国也。五国既（）丧，齐亦不免（）矣。燕赵之君， 始有远略，能守其士，义（）不赂秦。是故（）燕虽小国而后 亡，斯（）用兵之效也（句式：）。至丹以荆卿为（）计，始 （）速（）祸焉。赵尝五战于秦（句式：），二败而三胜。后 秦击赵者再（），李牧连却（）之。洎（）牧以（）谗（）诛（句式：），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（）燕赵处 （）秦革灭（）殆尽之际，可谓智力
12、（）孤危，战败而亡，诚 （）不得已。向使（）三国各爱其地，齐人勿附（）于秦，刺 客不行（），良将犹在，则胜负之数（），存亡之理（），当（）与秦相较，或（）未易（）量（）。呜呼！以（）赂秦之地，封（）天下之谋臣，以事（）秦之 心，礼（）天下之奇才，并力（）西向，则吾恐（）秦人食之 不得下（）咽（）也。悲夫！有如此之势（），而（）为（） 秦人积威（）之所劫（），日（）削月（）害L以（）趋于 亡。为（）国者无（）使为（）积威之所劫哉！（句式：） 夫（）六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（句式：），而犹有可以 （）不赂而胜（）之之势。苟以天下之大，而从（）六国破亡 之故事（），是（）又在六国下矣。7 .六国论
13、挖空训练教师版六国破灭（灭亡），非兵（武器）不利（锋利），战不善，弊 （弊端）在赂（贿赂）秦。赂秦而（连词，表因果关系）力亏 （亏损），破灭之道（道理，原因）也（句式：判断句）。或 （不定代词，有人）日：六国互丧（彼此相继灭亡），率（全 都，一概）赂秦耶（吗）？日：不赂者以（因为）赂者丧（灭 亡），盖（承接上文，表示原因。可译为：因为）失强援，不 能独完（形容词作动词，保全）。故日：弊在赂秦也。（句 式：判断句）秦以（凭借）攻（攻战）取（取得）之外，小（形容词作活用 为动词，小的方面）则获（获取）邑（小城镇），大（形容词 作活用为动词，大的方面）则得城（大城池）。较（比较）秦 之（主谓之间，取
14、消句子的独立性）所得，与战胜而（连词， 表因果关系）得者，其实（它实际数量。“其”代秦之所得） 百倍；诸侯之所亡（所丢失的土地），与战败而亡者，其实 （它实际数量。“其”代秦之所得）亦百倍。贝M那么）秦之所 大欲（想要），诸侯之所大患（担心的），固（本来）不在战 矣。思（回想）厥（相当于“其”，他们的）先（对去世的尊 长的敬称）祖父（祖辈和父辈），暴（通：曝，暴露）霜露， 斩荆棘，以（相当于“而”，才）有尺寸之地。子孙视（看 待，对待）之不甚惜，举（拿）以（把）予人（句式：省略句 式），如弃草芥（小草）。今日割（割让）五城，明日割十 城，然后（这样以后）得一夕安（安稳）寝（休息，睡觉）。 起视
15、四境，而（可是，连词，表转折关系）秦兵又至矣。然则（既然这样，那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（通“髅”，满足），奉（献，送）之弥（更加）繁，侵之愈（更 加）急。故不战而强弱胜负已判（确定，断定）矣。至于（由 上文引出下文结果，以致，以至于）颠覆（灭亡），理固（本 来）宜（应当，应该）然。古人云：“以（用）地事（侍奉） 秦，犹抱薪救火（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果 使灾祸反而扩大。），薪不尽，火不灭。”此言得（得当，适 宜）之。齐人未尝赂秦，终（最后）继（随着，跟随）五国迁灭（灭 亡），何哉？与（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既（已 经）丧，齐亦不免（幸免）矣。燕赵之君，始有远略，
16、能守其 士，义（名作动，坚持正义）不赂秦。是故（所以）燕虽小国 而后亡，斯（这）用兵之效也（句式：判断句式）。至丹以荆 卿为（以为：把作为）计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝五战于秦（句式：状语后置句），二败而三胜。后 秦击赵者再（两次），李牧连却（使退却）之。洎（等到）牧以（因为）谗（小人的坏话）诛（句式：被动句式）， 邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（况且）燕赵处（处在）秦 革灭（消灭）殆尽之际，可谓智力（智慧和国力）孤危，战败 而亡，诚（实在）不得已。向使（以前假如）三国各爱其地， 齐人勿附（亲附、依附）于秦，刺客不行（不去行刺），良将 犹在，则胜负之数（天数，命运），存亡之理（天数，命运）
17、，当（通“倘”，假如）与秦相较，或（或许）未易（轻 易）量（判断）。呜呼！以（用）赂秦之地，封（封赏）天下之谋臣，以事（侍 奉）秦之心，礼（名作动，礼遇）天下之奇才，并力（合力） 西向，则吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作动）咽（咽喉）也。悲夫！有如此之势（形势），而（连词，表转折 关系）为（被）秦人积威（积久而成的威势）之所劫（胁迫， 挟持），日（名作状，一天天）削月（名作状，一月月）害L 以（而）趋于亡。为（治理）国者无（通：勿）使为（被）积 威之所劫哉！（句式：被动句）夫（句首发语词）六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（句式：状语 后置句），而犹有可以（可以凭借）不赂而胜（战胜，形作 动）之
18、之势。苟以天下之大，而从（追随）六国破亡之故事（先例，旧例），是（这）又在六国下矣。8 .答司马谏议书挖空训练学生版某（自称）启（写信说明事情）：昨日蒙教0,窃O以为与君实游处0相好之日久，而议事每 （）不合，所操（）之术（）多异故也。虽欲强聒（），终必不蒙 见（）察（），故略上报0,不复一一自辨（）。重念（）蒙 君实视遇（）厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或 见恕也。盖儒者所争，尤在于名实0,名实已明，而天下之理得矣。今 君实所以（-）见（）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以 致天下怨谤。也。某则以谓：受命于人主（），议（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（）；举0先王
19、之 政，以兴利除弊，不为生事（）;为天下理财，不为征利（）；辟（）邪说，难（）壬人（），不为拒谏O o至于怨 诽之多，则固前知其如此也。人习（）于苟且（）非一日，士大夫多以不恤。国事同俗（） 自媚于众（）为善（）,上乃（）欲变此，而某不量敌（）之 众寡，欲出力助上以抗。之，则众何为（）而不汹汹然0?盘 庚之迁，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盘庚不 为（）怨者故改其度0,度（）义而后动，是0而不见可悔故 也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则 某知罪矣；如曰今日当一切不事。事，守前所为0而已，则非 某之所敢知（）。无由会晤（）,不任（）区区（）向往（）之至。8 .答司马
20、谏议书挖空训练教师版某（自称）启（写信说明事情）：昨日蒙教（承蒙指教。这里指接到来信），窃（私.私自。这里 用作谦词）以为与君实游处（同游共处，即同事交往）相好之日 久，而议事每（常常）不合，所操（持，使用）之术（方法，主 张）多异故也。虽欲强聒（硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，语声 嘈杂），终必不蒙见（我，此处指我的意见）察（谅解），故略 上报（回信。指王安石接到司马光第一封来信后的简答），不复 一一自辨（同“辩”， 辩解）。重念（再三想想）蒙君实视 遇（看待）厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见 恕也。盖儒者所争，尤在于名实（名义和实际），名实已明，而天下之 理得矣。今君实所以（-一原
21、因）见（我）教者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下怨谤（怨恨，指责）也。某则以谓： 受命于人主（皇帝），议（讨论、审定）法度而修（修订）之于 朝廷，以授之于有司，不为侵官（侵犯官权）；举（推行）先王 之政，以兴利除弊，不为生事（生出祸事）；为天下理财，不 为征利（搜刮钱财）；辟（驳斥）邪说，难（责难）壬人（奸 佞小人），不为拒谏（拒绝建议）。至于怨诽之多，则固（本 来）前知（知道、预料）其如此也。人习（习惯）于苟且（苟且偷安、得过且过）非一日，士大夫 多以不恤（关心）国事同俗（附和世俗的见解）自媚于众（向一 般人献媚讨好）为善（当做好事），上乃（才）欲变此，而某 不量敌（反对者）之众寡，
22、欲出力助上以抗（抵制）之，则众何 为（为何，宾语前置）而不汹汹然（吵闹、叫嚷的样子）？盘庚 之迁，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盘 庚不为（因为）怨者故改其度（法度），度（考虑）义而后动， 是（认为做得对）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能 助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事 (做)事，守前所为(做)而已，则非某之所敢知(领教)。无由会晤(见面)，不任(禁得起)区区(我，自谦)向往(仰慕)之至。9 .赤壁赋挖空训练学生版壬戌之秋，七月既望()，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴O o举酒属()客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉(),月出于东
23、山之上，徘徊于斗牛之间。白露横 江，水光接天。纵()一苇之所如(),凌()万顷之茫然。 浩浩乎如冯()虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(),羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹()兮兰桨，击空 明兮溯流光。渺渺()兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞 箫者，倚歌而和()之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， 余音袅袅，不绝如缕()。舞()幽壑之潜蛟，泣()孤舟之 蔑妇。苏子愀然(),正襟危坐而问客曰：“何为其然也？() ”客 日：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西()望 夏口，东()望武昌。山川相缪(),郁乎苍苍，此非孟德之 困于周郎者乎？方()其破()荆州，下()江陵，顺
24、流而东 也，触萨千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固()一世 之雄也，而今安在哉？()况吾与子渔樵()于江渚之上，侣()鱼虾而友()麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蟒 于天地，渺沧海之一粟()O哀吾生之须臾O ,羡长江之无 穷。挟()飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤()得， 托()遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫()水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈 虚者如彼，而卒()莫消长也。盖将自()其变者而观之，则 天地曾()不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟()非吾之所 有，虽()一毫而莫取。惟()江上之清风，与山间之明月，耳 得之而为
25、声，目遇之而成色，取之无禁(),用之不竭(),是 造物者之无尽藏()也，而吾与子之所共适()。”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与 （）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。9.赤壁赋挖空训练教师版壬戌之秋，七月既望（过了望日之后，指农历十六日），苏子与 客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝人 饮酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东 山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任）一苇 之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（通凭，乘）虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（超然独立于现实世界 之外），羽化而登仙。于是饮酒乐
26、甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹（划船工具，形似桨） 兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人 兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和（同声相应，唱和）之。其 声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像轻柔 的细丝线延绵不断）。舞（使起舞）幽壑之潜蛟，泣（使 哭泣）孤舟之凝妇。苏子愀然（容色改变，感伤的样子），正襟危坐而问客曰：何为 其然也？（曲调为什么这样悲伤呢？）客曰：月明星稀，乌鹊南 飞，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌。 山川相缪（缭，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，触胪千 里，旌旗蔽空
27、，酿酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也 而今安在哉？（可如今在哪里呢）况吾与子渔樵（捕鱼打柴）于江渚 之上，侣（以为侣）鱼虾而友（以为友）麋鹿，驾一叶之扁 舟，举匏尊以相属。寄蜉娜于天地，渺沧海之一粟（像蜉螭一样 寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒）。哀吾生之须臾 （短暂），羡长江之无穷。挟（携带，偕同）飞仙以遨游，抱明月 而长终。知不可乎骤（屡次，多次）得，托（寄托）遗响于悲风。苏子曰：客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚 者如彼，而卒（到底，终究）莫消长也。盖将自（从）其变者而观 之，则天地曾（竟然，连都）不能以一瞬；自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
28、？且夫天地之间，物各有 主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江 上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之 无禁（禁止），用之不竭（尽，完），是造物者之无尽藏（无穷无尽 的宝藏）也，而吾与子之所共适（享受，享有）。客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与（互相）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（天亮）。 10.项脊轩志挖空训练学生版项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（）,雨泽下注；每移案，顾视（）无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上 漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始
29、洞然。 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜（ ）o借书满 架，偃仰（）啸歌（）,冥然兀坐（ ），万籁（ ）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月 半墙，桂影斑驳（）,风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨 （）诸父异爨（）,内外多置小门墙，往往（）而是。 东犬西吠，客逾庖（）而宴（），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（ ）为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先 大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一 至。妪每谓余日：“某所，而（）母立于兹。“妪又日：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉日：儿寒乎？欲食 乎？吾从板外相为应答。”
30、语未毕，余泣，妪亦泣。余自束 发读书轩中，一日，大母过（）余日：“吾儿，久不见若（）影，何竟日默默在此，大类（ ）女郎也？ “比（）去，以手阖（）门，自语日：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德间 执此以朝，他日汝当用之！“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号 不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归（ ）,时至轩中，从余问古 事，或凭几（ ）学书（ ）。吾妻归宁（ ）,述诸小妹语子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 好学也已。”而慎于言
31、，就 好学也已。”“人而（八信“朝闻（靠近） 学而 （如果） ）（听闻）有道而正（使动，使正）焉，可谓不仁，如礼何？人而不仁，如乐道，夕死可矣。“里仁子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”里仁子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见 不贤而内自省（反省）也。”里仁子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬 （配合适当的样子），然后君子。”雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁 （名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？ ”泰伯章子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一簧（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（
32、倒）一簧，进，吾往也。”子罕 子曰：“知（通“智”，智慧） 惧。”子罕颜渊问仁。子曰：“克（约束） 己复礼，天下归（称赞）仁焉。 渊曰：“请问其目（细则）？ ”簧，进，吾往也。”子罕 子曰：“知（通“智”，智慧） 惧。”子罕颜渊问仁。子曰：“克（约束） 己复礼，天下归（称赞）仁焉。 渊曰：“请问其目（细则）？ ”者不惑，仁者不忧，勇者不己复礼为仁。一日（一旦）克 为仁由己，而由人乎哉？ ”颜 子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”颜渊 子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？” 子曰：“其（大概）
33、恕乎！己所不欲，勿施于人。”卫 灵公子曰：“小子何莫（不）学夫诗？诗可以兴，可以观 可以群（提高人际交往能力），可以怨。迩（近）之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。”阳货2.劝（）学挖空训练习学生版君子（）曰：学不可以已（）o日：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？日：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？其后六年，吾妻死,室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（）如盖（）矣。10.项脊轩志挖空训练教师版一丈见方），可容一人）,雨泽下注；每移案，顾 不能得日，日过午已昏。余 垣墙周庭，以当南日，日影一丈见方）
34、，可容一人）,雨泽下注；每移案，顾 不能得日，日过午已昏。余 垣墙周庭，以当南日，日影项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（ 居。百年老屋，尘泥渗漉（渗漏 视（环视）无可置者。又北向， 稍为修葺，使不上漏。前辟四窗， 反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜 （美）。借书满架，偃仰（俯仰 这里指安居、休息）啸歌 （长啸歌吟）,冥然兀坐（静静地独自端坐）,万籁（自 然界中的各种声音）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至 不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳（错杂）,风移影 动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（等到）诸父异爨（分灶做饭，意思是分家）,内外多置小门
35、墙，往往（到处）而是。东犬西吠，客逾庖（越过厨 房）而宴（吃坂，用饭）,鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久后）为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先 大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一 至。妪每谓余日：“某所，而（你的）母立于兹。“妪又 日：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉日：儿寒乎？ 欲食乎？吾从板外相为应答。“语未毕，余泣，妪亦泣。余 自束发读书轩中，一日，大母过（看望）余日：“吾儿，久 不见若（你的）影，何竟日默默在此，大类（很像）女郎 也？ ”比（及，等到）去，以手阖（关闭）门，自语日：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏 至，日：“此吾祖太常公
36、宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（关上窗户）而 居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护 者。余既为此志，后五年，吾妻来归（旧指女子出嫁），时至轩 中，从余问古事，或凭几（书案）学书（写字）。吾妻归 宁（出嫁的女子回娘家省亲）,述诸小妹语日：“闻姊家有阁 子，且何谓阁子也？ ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二 年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制） 稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（直立的样 子）如盖（伞盖）矣。高中部编新教材背诵篇目文言文选择性必修
37、10篇挖空训练 （学生版+教师版）1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐挖空训练学生版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐O o子日：”以（）吾一日（一两天）长乎（）尔（），毋吾以（）也。居（闲居在家） 则日：不吾知（）也。（句式：）如（）或（）知尔，则 何以（）哉？（句式：句）“子路率尔（）而对日：“千乘（）之国，摄（）乎大国之间， 加（）之以师旅（），因（）之以饥箧（）;由也为（治） 之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。” 夫子哂（）之。“求，尔何如（）？ ”对日：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之， 比及三年，可使足（）民。如（）其礼乐，以俟（）君子。” “赤，尔何如？”对日：“非日
38、能（）之，愿学焉。宗庙之事，如（）会（）同 （）,端（）章甫（），愿为（）小相（）焉。” “点，尔何如？鼓瑟希（），铿尔（），舍（）瑟而作（），对日：“异乎三 子者之撰（）。”子日：”何伤（）乎？亦各言其志也！”日：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六 七人（句式：），浴乎沂（句式：），风（）乎舞零（句 式：），咏（）而归。”夫子喟然叹日：“吾与（）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ” 子日：“亦各言其志也已矣！ ”日：“夫子何哂由也？ ”日：“为国以礼（句式），其言不让（）,是故哂之。唯（） 求则非邦（）也与？安见（）方六七十，如五六十而非邦也 者？唯赤则
39、非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之 小（），孰（谁）能为之大（）？“1 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐挖空训练教师版 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子日： “以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你 们），毋吾以（同“已”，停止）也。居（闲居在家）则日：不吾知（了解）也。（句式：宾语前置句）如（假如）或 （有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置 句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对日： “千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加 到上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）
40、之以饥僮 （饥荒。五谷不熟日饥，蔬菜不熟日僮）；由也为（治）之， 比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则） 也。”夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？ ”对日：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之， 比及三年，可使足（使动，使富足）民。如（至于）其礼 乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？ ”对日：“非日能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者） 会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布 做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里 做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时， 替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小
41、相指最低的士这一级。）焉。”“点，尔何如？ ”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下） 瑟而作（起），对日：“异乎三子者之撰（才能）。” 子日：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”日：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年 人）五六人，童子六七人（定语后置），浴乎沂（句式：状语后 置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞零（句式：状语后置 句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹日：“吾与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣！ ”日：“夫子何哂由也？ ”日：”为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让）， 是故哂之。唯（句首发语
42、词）求则非邦（国家，这里指国家政 治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词， 给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？ ”.报任安书（节选）挖空训练学生版太史公牛马走（）司马迂，再拜言，少卿足下（）：曩者（）辱（）赐书，教以慎（）于接物（）,推。贤进士为 务（），意气（）勤勤恳恳（）。若望（）仆不相师（），而 用流俗人（）之言，仆非敢如此也。请（）略陈固陋（）。阙 然（）久不报，幸（）勿为过（）O夫（）人情莫（）不贪生恶（）死，念（）父母，顾妻子（）,至激于（）义理者不然（），乃（）有所不
43、得已也。今 仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于（对）妻子何如（如何，怎么样）哉？且（况且）勇者不必死 （）节，怯夫慕（）义，何处不勉（）焉！仆虽怯懦，欲苟()活，亦颇识去就()之分()矣，何至自湛()溺累细 ()之辱哉！且夫臧获()婢妾，犹()能引决()，况() 仆之不得已乎？所以()隐忍苟活，幽()于粪土之中()而 不辞者，恨()私心有所不尽，鄙陋()没()世，而文采不 表()于后世也。古者富贵而名摩灭(),不可胜()记，唯()倜傥()非常 ()之人称()焉。盖()文王拘()而演()周易；仲 尼厄()而作春秋；屈原放逐(),乃赋()离骚； 左丘失明，厥()有国语；孙子膑脚()
44、,兵法修列 ();不韦迂蜀，世传吕览；韩非囚()秦，说难 孤愤；诗三百篇，大底()圣贤发愤之所为作也。此 人皆意有所郁结()，不得通()其道()，故()述()往 事、思()来者。乃如左丘无目，孙子断足，终()不可用(),退()而()论书策()，以()舒()其愤，思() 垂()空文以()自见()。仆窃()不逊()，近()自托O于无能之辞(),网罗()天下放失()旧闻，略()考 ()其行事()，综()其终始()，稽()其成败兴坏之纪 (),上计轩辕，下至于兹()，为()十表，本纪十二，书 八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究()天人 之际()，通()古今之()变()，成()一家之言。草创
45、()未就()，会()遭此祸，惜()其不成，是以()就 ()极()刑而无愠()色()。仆诚()以著此书，藏之名 山，传之其人，通邑大都，则仆偿()前辱之责()，虽() 万()被戮，岂()有悔哉！然此可为()智者道，难为俗人 言也！且(况且)负下()未易居(),下流()多谤()议()。 仆以()口语遇遭此祸，重()为乡党所笑，以污辱先人，亦 何面目复()上父母之丘墓乎？虽()累()百世，垢()弥 ()甚耳！是以()肠一日而()九回，居()则忽忽若有所 亡()，出()则不知其()所往。每念斯()耻，汗未尝不 ()发()背沾衣也！身直()为闺之臣()，宁()得自 引深藏于岩穴邪？故且()从俗浮沉，与时
46、俯仰()，以() 通其狂惑。今少卿乃()教以推贤进士，无乃()与仆私心剌 谬（）乎？今虽（）欲自雕琢（），曼辞（）以（）自饰，无 益，于俗不信（被信任），适（恰好）足取辱耳。要之（）， 死日然后是非乃定。书不能悉O意，故略陈固陋（）o谨（）再拜（）。2 .报任安书（节选）挖空训练教师版太史公牛马走（谦词，意为像牛马一样以供奔走。走，意同 “仆”）司马迁，再拜言，少卿足下（对人的敬称）：曩者（ndng从前）辱（降低了身份，使对方蒙受耻辱）赐书, 教以慎（谨慎）于接物（与人交往），推（推举）贤进士为务（责任），意气（情意）勤勤恳恳（诚挚恳切）。若望（埋 怨）仆不相师（效法），而用流俗人（世俗之人）
47、之言，仆非 敢如此也。请（请允许我）略陈固陋（固塞鄙陋的意见）。阙 然（时间过了很久的样子）久不报，幸（希望）勿为过（责 怪）。夫（句首发语词）人情莫（没有谁）不贪生恶（怕）死，念 （顾念）父母，顾妻子（妻子和子女），至激于（被）义理者 不然（这样），乃（是）有所不得已也。今仆不幸，早失父 母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于（对）妻子何如（如 何，怎么样）哉？且（况且）勇者不必死（为而死）节， 怯夫慕（仰慕）义，何处不勉（勉励）焉！仆虽怯懦，欲苟（苟且）活，亦颇识去就（舍生取义）之分（区别）矣，何至 自湛（同“沉”）溺累继（同“缘继”，捆绑犯人的绳子，引 申为捆绑、牢狱）之辱哉！且夫臧获（奴
48、曰臧，婢曰获）婢 妾，犹（尚且）能引决（自杀），况（何况）仆之不得已乎？ 所以（的原因）隐忍苟活，幽（被幽禁）于粪土之中（监 狱之中）而不辞者，恨（遗憾）私心有所不尽，鄙陋（平平庸 庸）没（埋没）世，而文采不表（显露）于后世也。古者富贵而名摩灭（磨灭），不可胜（尽）记，唯（只有）倜 傥（豪迈不受拘束）非常（不同寻常）之人称（被称道）焉。 盖（句首发语词）文王拘（被拘禁）而演（推演）周易； 仲尼厄（困厄）而作春秋；屈原放逐（被放逐），乃赋（创作）离骚；左丘失明，厥（才）有国语；孙子膑 脚（被膑脚），兵法修列（著述）；不韦迁蜀，世传吕 览;韩非囚（被囚）秦，说难孤愤；诗三百 篇，大底（大抵）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结（内心抑郁不舒畅），不得通（实现）其道（主张），故（所 以）述（追述）往事、思（期望）来者。乃如左丘无目，孙子 断足，终（终究）不可用（被任用），退（退隐）而（表承 接）论书策（著书立说），以（来）舒（抒发）其愤，思