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1、2022年下期高二（选必上+中册）期末复习作文专题训练备注：作文训练分两大部分第一部分：微写作+大作文训练（切合教材命题）第二部分：哲理类、思辨类材料作文（课外拓展）第一部分：微写作+大作文训练第一组【微写作】1 .如今是自媒体时代，“人人面前都有麦克风，人人都可以是新闻发言人”。请针对当下 复杂的网络话语现象，结合下面所选论语四句的重要内涵，谈谈你的看法与思考。道听而涂说，德之弃也。唯仁者能好人，能恶人。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。【写作指导】关键词：人人面前都有麦克风，人人都可以是新闻发言人；论语。写作对象：话语权。写作要点：所给材料是论语选文，要对材料
2、逐一进行分析。“道听而涂说，德之弃也”的意 思是“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为”。对“自媒体时代人人都有话语权” 这现象提出自己的看法，言论自由，但要有原则，不能胡说、乱说；“唯仁者能好人，能恶 人”的意思是“只有有仁德的人能够正确喜好别人，能够厌恶别人”。“众恶之，必察焉； 众好之，必察焉”的意思是“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜欢他，也一定要去考察”。 “子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”的意思是“孔子弃绝四种思想行为：不凭空乱揣测, 不绝对偏执，不拘泥固执，不惟我独尊”。（行为修养）。选取论语中自己理解最深刻的，在对句子准确理解的基础上，说明自己的看法，言之成理， 自圆其
3、说。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且 被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用 是为大用！诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被 传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不 能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世 界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明， 浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几
4、乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地 将这些“无用之物”弃掷迤通，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的 无上价值。爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力 比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵 魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提 取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地 去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。反观当下，这是一个实用
5、主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之 用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在 人世间浮沉，迷茫。诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。 但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。我以为，我们应该摒弃以美丑论 价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华， 以我为主，为我所用。第二部分哲理类、思辨类单题作文1 .阅读下面的材料，根据要求作文。人生只有一种确凿无疑的幸福一一就是为别人而生活。（托尔斯泰） 人的一生应该学会为自己而活，学会欣赏自己，接纳
6、自己。（奥利森马登） 对此，你有怎样的体验和思考？写一篇论述类文章。要求：题目自拟，角度自选，立意自定。不少于800字。【审题】这是一道多则材料作文。本题的特点是两则材料的内涵相反，构成鲜明的对比 关系。其方法也是先分析各则材料的内涵，再比较出相异点，这相异点就是这组材料的作文立 意所在。此种审题方法可以简称为求异法。以上是多项材料提炼观点的一些最基本的方法。根 据材料提炼观点，前提是要读懂材料，在此基础上，恰当地运用一种或几种分析方法，立意就 会很准确。这两则材料都是讲人的一生该怎样活。材料一“为别人而生活”强调要有奉献精神；材 料二”为自己而活”是讲要关心自己，重视自己。两者谁是谁非呢？都
7、很有道理，但都只是就 某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而有很合理。因此，可 以提炼这样的观点：既要有“为自己而活”的信念，又要有“为别人而生活”的奉献精神，这 样的人生才是幸福的。文体要求是议论文。【立意】1.不断完善自己，为社会做贡献；2.幸福的内涵；3.活出自己的价值等。【例文】人生的价值人生在世只是短短的一段时间，既要为自己而活，也要活出价值、活出意义。当我们站 在生命的尽头，回首过去的时候，我们该怎样评价我们的一生呢？人，活着就要活出生活的质量，活出生活的价值。这样的人生才是幸福的人生。人固有一死，或轻与泰山，或重于鸿毛。人生的价值不仅在于你活了多久，还在
8、于你做 了什么。太史公司马迁是一位智慧的长者更是一位懂得生命价值的人。当他因为“李陵之祸” 遭受屈辱和不幸的时候，他选择了活下来，选择了为自己而活。而在那个名声高于一切的封建 年代，司马迁的选择是如此的艰难。生，无颜面对世人；死，愧对逝去的祖先。司马迁从孔子、 吕不韦身上看到生命的价值，他活了下来。用他的一生写成了一部史记，一部成一家之言 的巨著，他给世界留下了他的智慧，他又选择了为别人而活。司马迁的一生是光辉的，有价值 的。有一位很有前途的大学生，可是他却做出了让全社会痛心的事情。他为了报复，一时的 快感，成了世人所唾弃的人。他的生命是没有价值的，他的人生是没有意义的，他的人生只为 他自己活
9、了。生命对于他来说只是活在这个世界上。他来到这个世界上给世界留下丑恶，这样 的生还有意义吗？人活着就是要做点什么，给世界留下一份美丽。岳飞留下了 “待从头，收拾旧山河”的忠心，文天祥留下了 “留取丹心在汉青”的志向，于谦发出了 “粉骨碎身浑不怕，要留清白在 人间”的呐喊。他们的人生都是有意义的，他们不但为自己活了，也为别人活了。当然，如果能像钢铁是怎样炼成的中所说：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有 一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。 这样，他在临死的时候就能够说：我已把我整个生命和全部精力都献给最壮丽的事业一一为 人类的解放而斗争如果我们活着
10、能像这一类人那样有所作为当然最好不过。就像鲁迅先生 为了拯救人民于水深火热之中从医而后又弃医从文，就像居里夫人为世界做出巨大的贡献。这 样活着的意义真的是大大价值。但是，并非人人都能成为他们，所以我们只要在临死前觉得没 有愧对这一生我们活着就已经是有意义的了。人活着，就要好好的生活，活出人生的价值。人生在世，不必去计较得失。而是要努力 活出生命的价值，记住生活的灿烂。2 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能 行远。然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成， 结果事与愿违；有的“步虽稳”但“
11、跑得慢”，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。一审题指导这是一道典型的单则新材料作文，具有一定的思辨性，作文材料由三句话构成。仔细揣摩其底层逻辑与本手妙手俗手三者之间的关系相似。既然是单则材料，就按抓关键词句法解读材料：第一句，解释“蹄疾步稳”的意思，既提供了该词的本义“马跑得很快同时很平稳”， 也提供了该词的引申义“速度快并且很稳”，这一句的核心概念就是“快而稳”。第二句，阐述“蹄疾步稳”的作用，“蹄疾步稳方能行远。”强调
12、“蹄疾步稳”是“行远” 的条件与前提，马要“行远”就要做到“蹄疾步稳”。第三句，承接第二句，是对第二句的转折阐述，点出了实际生活中存在的两种问题，一是 “快而不稳”导致事与愿违，材料揭示造成这一问题的原因在于“早见成效，急于求成”的心 态；二是“稳而不快”导致错失良机，同样材料也揭示了 “求稳”心态的实质是缺少创新、领 先的意识与担当。材料的倾向性非常明显，提倡“快而稳”，力避“快而不稳”与“稳而不快”。材料告诉 我们要实现“行远”的目标，就要“快而稳”，“快而不稳”与“稳而不快”都妨碍目标实现。材料已经明确了观点，即要快而稳，毋一味贪快求稳。写作时要立意在快而稳，批驳“贪 快”“求稳”两种错
13、误心态。二参考立意（1）行稳方能致远。（2）快稳结合，学思并进。（3）既要追求速度，也要注意温度。蹄疾步稳，小步快走孟郊有诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，用以形容他登科后急切的心情；颜 斶有句云：“晚食以当肉，安步以当车”，用以形容他归隐时闲适的状态。正如登科与归隐是 两条矛盾的“殊途”，我们通常认为“走得快”和“步法稳”也是矛盾的。那么，究竟怎样才 能做到“蹄疾步稳”，鱼与熊掌兼而得之呢？“蹄疾步稳”指马跑得很快，同时又很平稳，引申为速度快并且稳。“蹄疾”与“步稳”， 看起来是水火不容，矛盾对立的二者，我们为何非要“兼而得之”呢？这是因为，“蹄疾”“步 不稳”，急于求成，则终将事与
14、愿违；“步虽稳”但“跑得慢”，拖沓滞后，则必然错失良机。 蹄疾步稳方能行远。故而，不论是追求远大志向的个人，还是欲求中华民族伟大复兴的国家， “蹄疾步稳”都是我们孜孜以求的理想状态。如何求呢？我觉得这里面有两大要素，一个是主观心理要素，一个是客观方法要素。从“蹄疾”方面考虑，我们通常理解的“蹄疾”就是“跑得快”。但是“跑得快”可以有 两种理解：一是步幅大，二是步频大。步幅大有时难免会“马失前蹄”，故而，步频大才是我 们应该努力追求的。小步快走，亦能致远，且不容易摔跟头。小步快走其实是面对紧急情况时的一种积极的心理态度。这种心理态度有两个方面的要求, 一是要有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，“泰
15、山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬” 的平和心态，越是危急时刻，越要有平和的心态，“小步”要不急不躁、一步一个脚印地走下 去；二是要有“枕戈待旦”“夙兴夜寐”的急迫感，虽然心态平和、脚下不乱，但是不断进取， 绝不拖沓。虽是“小步”，但要“快走”。从“步稳”的角度考虑，步稳不一定是“慢”，还涉及“步法”的问题。为何古人喜欢骑 马出行而很少骑驴？马的耐力好是一方面，另一方面马的步法很稳。而之所以人们不轻易骑驴, 是因为驴子的步法是四个蹄子聚到一起，然后弹跳出去，这个过程中人很容易摔下来；而马的 步法是四个蹄子散开跑，即便跑得很快，步子很大，人也不容易摔下来。所以，面对具体问题， 选择合适的“步法
16、”也很重要。三年前，新冠疫情爆发了。对于这种病毒的特点，开始时，我们是知之甚少的，但是，我 们坚持蹄疾步稳，小步快走，积极试错，不断调整。故而，我们的疫情防控成效有目共睹。因此，我觉得，不论是追求远大志向的个人，还是欲求中华民族伟大复兴的华夏，调整步 幅，加大步频，修正步法，蹄疾步稳，小步快走，都是我们应当努力追求的。只有这样，我们 才能到达远方。我们经常犯的错误是“心快手慢”，如何让心“慢下来”，让手“快起来”，这是我们能 否在“任重”在肩的情况下还能“致远”的关键。蹄疾步稳，小步快走便是解决之道。3 .阅读下面的文字，根据要求作文。有人说：人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。
17、有人说：规则就是用来被打破的，一直墨守成规，这样的生活并不是我们想要的。有人说：没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。时代发展瞬息万变，对于“规则利“自由”关系的讨论却始终存在，当今社会的发展是需要 遵守规则，还是需要打破规则？请结合上述材料，谈谈你的思考和感悟。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟题月，明确文体，不得写成诗歌，不得抄袭， 不要套作，不少于800字。【审题】这是一道任务驱动型作文题。作文材料中阐述了三种人的说法，第一种人明确要遵守规则才有秩序；第一种人强调规则 要用来打破；第三种人倡导要有自由的秩序和有秩序的自由。这三种人的说法揭示了 “规则” “秩序”“自由”三
18、者之间的关系，即积极的好的规则（秩序），需要遵守；消极的差的规则（秩序），需要打破；唯有这样，我们才会得到想要的生活、想要的自由，才能获得自由的秩 序和秩序的自由。“规则” 一词既可以指“规定出来供大家共同遵守的制度和章程”，也可以指“规律，法 则”。因此，“规则”的理解应有正反两方面。我们能够清楚地认识到，现实生活中存在着因 不考虑实际情况而死板地遵守规则带来的痛苦和灾难，如旧社会的秩序（规则），新时期阻碍 社会发展的条条框框（规则）等；但同样也存在着因破坏规则而给人们带来的更多的痛苦和灾 难，轻一点的如高铁霸座，严重些的如酒驾车祸等各类违规现象。当然，我们一般的思维有可能更多地是停留在对打
19、破规则之后而带来的乱象方面。但如果 我们能把目光投向那些不合时宜、落伍甚至是反动的规则方面，或许我们的思维就会有一个新 的突破，而这也就是这篇作文带给我们思维发展方面最大的收获。题目材料具有极强的思辨性和现实意义，容易激发考生的思考。考生需要在文中体现他们 的思辨能力，有理有据地谈出自己对材料的理解和思考。因此，“积极的规则需要我们遵守 或“消极的规则需要我们打破”的观点应该在作文中体现出来。行文构思时，我们可以写自由之上，规则守护。首先结合材料提出中心论点，自由在高处， 就必定需要规则来守护住最后一道防线。灵活变通、求真务实的规则才更有利于社会的自由发 展；其次列举重庆公交车坠江事件的例子论
20、证“没有秩序的自由”具有破坏性；紧接着列举“基 因编辑婴儿”的例子论证“自由”需要“规则”“秩序”的守护；再次列举电影我不是药神 的例子进一步举例论证“规则”需要“灵活变通、求真务实”，这样“才更有利于社会的自由 发展”；最后总结全文升华主题，拥有秩序的自由，就像是灯塔在默默守护回家的航船，为你 投来光明，指引方向；拥有自由的秩序，就像是一股清流在混沌间流淌，为你拨开迷雾，迎来 曙光。只有两者齐心协力，双剑合璧，我们的祖国才能永久昌盛！【立意】（1）积极的规则需要我们遵守。（2）要勇于打破消极的规则。（3）规则与自由同行，现实与梦想齐飞。（4）守护规则，释放自由。（5）在规则里品尝自由，在自由
21、中完善规则。【例文】于规则间沐浴自由之光规则是维系风筝的那根线，因为它的牵引，风筝在空中自由飘荡并能被成功收回；自由是 流水的波澜起伏，因为河岸的限制，湍流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙台梭利说，“建立在 规则上的自由，才是真正的自由”，在合理规则保护下，我们尽情沐浴着自由之光。规则约束实现真正的自由。淮南子中云：“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。” 规则引导约束人们的行为，保障社会和谐有序。严守国法，包拯无私锄奸佞，保持清明；遵守 军纪，诸葛亮挥泪斩马谡，稳定军心；合理的规则限制，让人收获便利与自由。红绿灯、交通 法规让我们各行其道，自由出行；校规校纪保障学生安心学习，思想驰骋。只有在规则
22、规范的 前提下，才能充分拥抱享受自由，带着镣铐跳出最美的舞蹈。诚然，规则的事无巨细与面面俱到会限制生活，禁锢拘束同样会扼杀甚至葬送我们的想象 力，但遵守规则并不是要求我们墨守成规，荒诞专制的规则必须被打破。自由之上，规则守护。自由是根植于人类天性中的原始欲望与基本诉求，人类对自由的追 寻从未止步，孟德斯鸠说“自由是在法律许可范围内任意行事的权利。”重庆公交车坠江事件 令人震惊，女乘客与司机随意发泄自由的怒火，忽视了乘客“安全第一”的规则，二人激烈争 执，带来全体乘客丧命的悲惨结局。无独有偶，在八达岭野生动物园，游客追求自由，不顾猛 兽区严禁下车之规定，擅自下车，导致一死一伤的惨剧。试想，若没有
23、法律法规，社会将动荡 不安，人类会丧失理性；若缺少老师和家长的限制，又有多少孩子误入歧途！可见，追求自由， 绝非崇尚“自由主义”，勿让披着自由外衣的“乱花”“迷人眼”，我们应始终胸怀理性的准绳， 规范自我言行。规则与自由相辅相成。面对诗词曲赋的固定章法，文学家自由创作，“删繁就简三秋树， 标新立异二月花”，造就唐诗宋词元曲争奇斗妍，百花齐放。反过来，自由又可完善规则，韩 愈柳宗元等发起古文运动，推翻声律词藻限制，反对骈俪文风，力主文以载道，树立文学作品 应“言之有物”的新规范。规则与自由的统一创立了璀璨夺目的华夏文明。规则是社会有序与环境稳定的有力保障，自由则是创造与进步的不竭之源。在规则保护
24、伞 下，自由方能一展长翼，振翅苍穹。4 .阅读下面的材料，根据要求写作。“我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。”（韩寒后会无期）这句话在“知乎”平台上引起了许多探讨，有共鸣也有争鸣。有人说，还是个人对道理 的认知水平不够吧；有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊；还有人说，大道至简，多则生乱嘛；也有人说，莫非是我们对“过好”有什么误会那么这句话引起了你的哪些联想 和思考呢？请以“道理与人生”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇文章，表达你的 看法。不少于800字。【审题】“我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。”一句引起了许多探讨，材料中给定了四 种观点，这些观点有认同的，也有
25、否定，要求“你”有哪些思考。写作时可以选择其中一两种谈看法，但不限于四种观点，注意既要切合材料，又要围绕“道 理与人生”的关系展开。关系不一定要表现在文面语词上，但要体现在思考表达上。单独谈“道 理”的深刻性或多样性，或者单独谈“人生”个性和不确定性，都是不妥当的，应该二者兼顾 【立意】没有一样道理适用百样人生人生如水流，道理如河岸（人生有时候会超出传统经验，过好一生需要遵循基本道理） 知行合一，重塑自我（思想满满而行动迟缓的人过不好一生）大道至简，正道直行（树立理想目标，培养君子人格，抓大放小，不被生活琐碎困扰） 切问而近思（恳切地提问，多思考当前的事。让道理具体贴近自己当下的事务） 通权达
26、变，才是赢家道理的筋骨需要情感的血肉【例文】纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行韩寒的电影后会无期中有这么一句话：“听过那么多道理，却依然过不好这一生。” 相信很多人都深有感触。这句话引得无数人深思和感慨。是道理无用？还是人生太难？我想说：道理千千万，你听过，不代表你懂得；你懂得，不代表你做得到；你做得到，不 代表适合你。你听过不代表你懂从小到大，我们听过很多这样那样的道理。家里，父母给我们讲道理；学校里，老师给 我们讲道理；出门在外，朋友给我们讲道理。生活中随处都是道理，我们的耳朵似乎都听出了 茧，但是我们的生活呢，却依然是原来的样子。你听过一些道理，并不代表你理解了，更别说应用到实际中去了。这时
27、的我们对道理的 理解只是浮于表面，并为深入到实质，对我们的生活起不到一丁点的作用。这样谈何改变当 前的生活？恰如泰戈尔所说：“我们错看了这个世界，却说这个世界欺骗了我们。”你懂得不代表你做到我们当中很多人往往能够深刻领悟道理的真谛，但是领悟了就一定能做得到吗？ 尚书说命中中说：知易行难。认识事情的道理较容易，实行其事却比较难。 往往大部分人都在说，而只有小部分人在做；大部分人坚持一段时间，而少部分人坚持到最 后，而成功改变生活的往往就是这少之又少的的一部分人。日常生活中经常见到这样事例：两个朋友A和B相约要一起减肥.一个朋友A誓旦旦地说: “从明天开始管住嘴，迈开腿。”转眼间，又补一句：“吃吧
28、，吃饱了才有力气减肥。”依 然是一把把地往嘴里塞东西。另一朋友B比A要坚定一点。第二天一早，B果然开始起床跑 步，就这么坚持了俩周。后来便以天气不好，身体不舒服等等各种自我安慰的理由赖床，最 终减肥之事无疾而终。不得不感叹一句：“纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。”明朝思想家王守仁提出：“知行合一。”我们经常说的：”实践是检验真理的唯一标准。” 无一不在昭示着“行”的重要性。任何道理都要是要落地才能行得通，泛泛得讲道理终究只是空中楼阁而已。你做得到并不代表适合你世上的道理千千万万条，但是对别人适合的并不一定适合你。世界上并不存在放之四海而皆准的道理。我们要懂得去甄别，去解构。只有选择适合 自己的
29、，才不至于在道理的迷宫中迷失，才能更好的指导现实中的行动，才能够更好的改变生 活。所以从古至今流传下来的林林总总的道理，无论对错与否，矛盾与否，他们都是静静地 流淌在时代的长河中，等待我们去鉴别。我们所能做得就是挑选适合自己的，作为我们的指路 明灯，一步步前行，争得美好的未来。5 .阅读下面的材料.根据要求写作。莱根谭有言：“花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。”意思是花木移栽到盆中终归失去了蓬勃的生机。飞鸟关入笼中就减少了盎然的生趣。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深人思考。请你结合自己的学习和 生活经验写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
30、不得泄 露个人信息。【审题】材料富有哲理性，第一句引用了明朝洪应明收集编著的儒家经典菜根谭中的名 言“花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣”，第二句是对于这句名言的解释。显然这 就是材料关键句，这句话中有一组重要的关系，花对盆，鸟对笼，结局是乏生机、减天 趣，是不好的结果，那我们思考，盆对于花、笼对于鸟而言意味着束缚，意味着不是它 们原本生活的地方，它们可以生活到更广阔或者更适合他们本性的地方，才能改变当前 的不好局面。还可以从养殖者出发，要顺应花、鸟的本性，让它们回归本性，顺其天性。【立意】“找准人生定位” “找到正确平台”“适合自己的，才是最好的” “投入广阔天地，青春更有为”“处合适环境，
31、显卓越才干” “打破局限，目光长远”“摆脱束缚，自由生长”【例文】不囿于环境，舒展其本性人是环境的产物。菜根谭中有言花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。”诚 哉斯言！花、鸟本应肆意长于山野，自由翔于蓝天，然却被关于盆、笼，使其无法施展 其本性，好不失意！物犹如此，人当胜之。吾辈青年当心怀天下，拥国际视野，切不可 将自己关于一隅之地，成为墙角的花，而当作山顶的树，天空的星，遨翔的鹰。（赏析 开头是如何扣题见料的。）和光同尘，青年，不要让环境限制你。冰心有言：墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了！你看那勾践全军覆灭，生死 离散，但他不被囿于环境，而是眼光长远，卧薪尝胆，有心人，天不负，终换来“三千
32、 越甲可吞吴！ ”更有“苹果父之”乔布斯，当年他被自己亲手建创的苹果公司开除，沦为【例文】在当今社会，言论自由，人人都可以说，可以自由表达自己的观点，但是语言也是武 器，要科学使用才能起到好的效果，说话要注意坚持原则，坚持“四个不”，即毋意，不主观 臆测，要眼见为实；毋必，不绝对肯定，不让自己陷入被动；毋固，不拘泥固执，要灵活变通； 毋我，不自以为是，要谦虚谨慎。坚持“四个不”，让自己的说话有艺术性，发挥最大的作用。【大作文】2.阅读下面的材料，根据要求写作。古人立身特别注重“己” “人”关系。论语中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法, 中庸也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要
33、在自己身上下功夫，小人则 专在他人身上做文章，“己”与“人”畛域分明。但论语又强调“己所不欲，勿施于人”, “己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合你对新时代的理解与新青年的期待，写一篇不少 于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【审题】材料主要探讨的是“己” “人”关系。“君子求诸己，小人求诸人”，主要讲具有君子品行 的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己, 从不会去反思自己，从自身找原因。“君子之学为己，小人之学为
34、人”即君子学习知识是为了 修身，陶冶自己的情操；小人学习知识是为了取悦他人，沽名钓誉。“己所不欲，勿施于人” 自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是一定是自己 要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。这几句论述关于“己” “人”关系，可以概括为三类：1. “己”是立身的根本，“人”是立身的施用，“己”与“人”本用相济。2. “己”虽是立身的根本，但“人”是“立己”的砥砺与验证。3. “人”虽是立身的施用，但“己”是“立人”的始点与依托。【立意】L构建新时代的“人己”关系；2.新青年不能脱离“（他）人”而独善；3.做好自己 的新青年，才不会辜负新时代
35、；等等。例文：立己达人，兼济天下硅谷的笑话，他没有被环境限制，而是沉下心来，在十年后苹果危难之际东山再起，创 造了苹果帝国的传奇。设想如果勾践只看到灭被的愤恨，乔布斯只看到被开除的耻辱， 他们还能东山再起吗？答案一定是否定的。而吾辈青年当不受限于环境，努力发光发热。和光同舞，青年，要有一颗“大大”的心。有一颗大心，看得见头上的月亮，也看清得地上的六便士。你看，古时“燕雀安知 鸿鹄之志哉”的呐喊，陈胜即使出身卑微，外界的条件并没有限制内心的追求，使他 斩木为兵，揭竿为旗，创造了中国历史上农民起义的神话。你看，不谄媚奉上的杨慎, 被贬云南，可并没有被他界外的环境限制，而是开馆讲学传授中原文化，他有
36、一颗大心。 你看，史铁生，在最灿烂的年纪废了双腿，但他不被外界环境所限，创造了文学史上的 新高度。可见，他们都有一颗大心，不论外界环境是好是坏，他们都将自己置于浩瀚无 垠的宇宙中，品味那独特又丰富的一生。和光同行，青年，要在新时代舞台上发展自己。历史的潮流滚滚而来，吾辈青年站在两个百年交汇点上，生逢盛世，当不负盛世。 我们处于一个好的环境，人民生活日益美满，科技水平再创新高，国家改革稳步推进。 我们没有了像盆对花、笼对鸟那样的限制，这正是吾辈青年发光发热的大好时期。你看， 新冠疫情中，多少青年以微力汇聚磅薄伟力，以大爱护苍生，构筑起了支撑中国发展的 一道坚实的铜墙铁壁。吾辈青年更应如此，举社会
37、大旗扬盛世风帆，谱写青春之赤翠流 丹！日月盈戾，白驹过隙。宣纸朽败，竹卷难开。青年，不要让环境限制你，在新时代的舞台上谱一曲大好年华！不囿于环境，舒展 其本性！论语雍也：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“立己达人”符合中国知识分子“独善 其身兼济天下”的传统美德，是崇高的人生境界，也是庄严的社会责任。只有做到“立己达人”， 才能实现自我与他人、个人与社会的和谐。翻开史书，在时光隧道中穿梭，时间凋零了多少春花秋月，剥蚀了多少秦砖汉瓦。然而， 在历史长河中我看到一个个高大而清晰的身影；我感受到有一种精神在照亮着历史前进的方向, 那便是中华民族永恒的价值追求。正是因为你们立己达人，心怀天下，甚至甘“
38、冒天下之大不 魅”，历史的车轮才能不断前进。我看到仁的化身一一孔子。在周制分崩离析的大势下，你倡导“克己复礼”，直道而行， “知其不可而为之”。为了推行自己的政治理想，为了心中的“大同世界”，为了乱世中流离失 所的百姓，你周游列国，拱己以待。你悲悯苍生的襟怀和敢于担当的勇气直令万世景仰。我见到义的化身一一苏武。面对卫律的软硬兼施，你克胜淫威，富贵不淫，威武不屈，展现“断 头今日意如何，脱手斩得小楼兰”的丹心耿耿；处在恶劣艰苦的环境中，你宁死不屈，忍辱耐 寒，站长轼羊，展现“千磨万厉还坚劲，任尔东西南北风”的铮铮铁骨。我见到礼的化身一一周总理。国难当头，你挺身而出，勇于担当；万隆会议，你谈笑风
39、生，彬彬有礼；因病去世，举国哀悼，联合国降半旗。面对其他国家的质疑，联合国秘书长在 联合国会议上发表讲话说:“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女， 如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半旗。”我们可以 看出，周总理心怀国家、兼济天下的高尚品格。中国是礼仪之邦，总理是礼仪之总理，人民也 应当是礼仪之人民。我见到智的化身一一鲁迅。你深情地写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。 你“心事浩茫连广宇”，于满目疮痍中，以笔为枪，以生命为火把，肩扛着“救亡与启蒙”的 大旗。你医病医人更医心，用一双犀利的眼睛，看清这波诡云濡的世界的本质，并用心血书写
40、 着民族大义。我见到信的化身一一晏殊。宋词人晏殊，内诚于己，外服于人。他“遇人必以诚，得一 善，称之如己出”，以致“当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。”尤其庆历三年初甫 登相位，招贤进才、起用新人、改造中枢和谏院等重大举措，对促成彪炳青史的庆历新政的发 生是有重大贡献的。有无悲悯情怀、担当精神，是衡量一个人境界高低的重要标尺。然而，现实生活中。总有 些人割裂自己与他人的联系，沉溺于“小我”之中，地震发生时，范美忠“一跑成名”；小悦悦倒地时，18个路人视若无睹；少年落水时，船主不但见死不救，事后还索钱捞尸；那些“神 医” “大师”们，打着“仁义”的幌子。招摇撞骗当社会需要时这些人不能关注
41、他人、不 敢挺身而出、不敢担当，只顾及自身的名利、荣宠、安危，缺乏最起码的良知道德，直让人觉 得悲哀，甚至面目可憎，更谈不上悲悯情怀与担当精神。我们是身负重任的一代，也是必须兼济天下的一代！时代要发展，社会要进步，“中国 梦”要实现，第二组【微写作】怎样修身？课文大学之道给出的方式是：格物、致知、诚意、正心，然后做到“修 身齐家治国平天下”。作为新时代中国青年，对此，你有怎样的理解？请结合文化自信这一角 度，写一段议论文字，谈谈你的想法，不少于200字。【解析】本次作文论述的中心是“怎样修身”这一问题。对此考生要提出自己的看法。 当然，要结合课文大学之道中给出的“格物、致知、诚意、正心”修身方
42、式，才能然后做 到“修身齐家治国平天下”。当然，作为新时代中国青年，对于“怎样修身”有自己现实意义 的解读，题干要求结合考生从“文化自信”这一角度谈自己的想法。首先要读懂“修身齐家治 国平天下”的意思是探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意，提高自身品德修养。 接着指出“修身齐家治国平天下”是对“大学之道”的概括，是儒家学说的精髓。然后举例论 证无数的志士仁人或著书立学，或捍卫正：义，他们具有崇高的价值信念和高尚的理想追求，这 就是他们的“修身”方式。最后结合近代中国落后被打就是文化自信的缺失的表现，指出我们 要了解“修身”对和睦和平的巨大意义，并提出积极加强自身的修养的建议。【答案】
43、“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精 髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝聚与总结。因此它才能够在 历代士人的心中深深扎根。无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和 高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开 太平”。近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。 孙中山先生说，“修齐治平”之道“本属于道德之范围”，有时却不得不“把它放在智识范国内 来讲”。事实上，“我们祖宗对于这些道德上的功夫，从前虽然是做过了的，但是自民族精神失 去了之后，这些智
44、识的精神，当然也失去了。所以普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅, 但是，那是习而不察，莫名其妙的”。直到今日，虽然人们常讲“修身齐家治国平天下”，但应 该更加清楚它作为中国传统政治哲学的丰富内涵，了解它对于中华民族数千年和睦和平的巨大 意义。【大作文】请根据你对下面文字的理解写一篇文章。大学开篇告诉我们，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（完善的境界）。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”（知道我要达到的目标 才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑 周详；思虑周详才能够有所收获。）了解自己想要什么，想达到怎样的境
45、界，认识自己的本心，这些话语千百年来一直启迪与 引导着无数人积极探素人生，它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 每个人天赋不同，兴趣各异，如果我们能尽早地认清自己，明白自己内在生命的愿景，能顺着 自己的天性，充分发挥自己的天赋，找到自己的人生真谛，实现人生价值，就更能享受这美好 的一生。我校高二年级近期开展职业生涯规划活动，语文老师也计划在课堂上举行“找到自己的人 生路，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。【审题】这是一则任务驱动型材料作文。
46、分析材料材料共三段文字。第一段文字是大学开篇的文字，这段话是说“知道我要达到的目 标才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思 虑周详；思虑周详才能够有所收获”。第二段文字是对大学中这段话的进一步阐释，指明 “解自己想要什么，想达到怎样的境界，认识自己的本心”对于当代青年的意义。第三段文字 指出“认清自己”“发挥天赋”“找到自己人生真谛”的价值。由此可知，这三段文字主要是说 要认清自己，根据自己的特点进行准确定位，明确自己前进的方向并且为之努力。任务情境：这不是班会上的发言，而是语文课堂上的主题交流，所以应该有关于大学的 理解与表达，还要结合自身对自己的人
47、生做出规划，这是内容上的要求。同时，发言稿的写作， 除了基本的格式外，更要注意这一情境下对文章语言风格的要求，要有对话感、交流感，语言 也应该以口语化的色彩来体现文体写作要求。【立意】1.找到自己的人生路，做幸福青年；2.认识自我，把握未来，做最美青年；3.全面规划，做最 好的自己等。【例文】找准定位，实现人生价值各位同学：大家好！我今天的发言题目是“找准定位，实现人生价值”。大学开篇说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（完善的境界）。知止而 后有定”，这段话告诉我们，只有找准自己的人生定位，知道自己要什么，才能实现人生的价 值。一株生长迅速的小草，长在农田里就是令农民讨厌的“荒田根草”
48、，长在公园的空地上 就成了 “地皮草”。因为位置不同，小草的价值就有了霄壤之别，这不禁让我们深思，人要找 到自己的位置，方可实现人生价值。找准定位，做出最明智的选择。李白身上有一种游侠精神，他蔑视权贵，轻视翰林，大呼“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”， 他对自己的定位就是放浪形骸，纵情山水。衔觞赋诗，用双手捕捉瞬间的灵光；云游四方，用 双脚丈量天地的深广。同为唐朝才子的王维，既有坐看云起的闲情雅致，又有经天纬地的韬略 之才，他对自己的定位则是游刃于入世与出世之间，精妙地掌控着为官与隐逸的平衡。李白和 王维都深谙人生定位的真谛，在适合自己的位置上尽展才华，名留青史。找准定位，往往能柳暗花明，为你敞开一片新天地。美国著名广告策划人黛乔安娜曾经热衷于文学创作，可是一次次碰壁，被退稿，被批 评“你写作只是一种自我陶醉”的经历使她认识到，文学或许并不是属于她的天地。全面剖析 自己，她发现自己富有创造性的思维、独特的视角和超强的文字组织能力非常适合广告策划职 位。果然在那里，她的能