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1、谈起希腊，转头必见柏拉图谈起希腊，转头必见柏拉图 1.1.家庭出身家庭出身 2.2.生活时代生活时代 出身于雅典贵族家庭，受过特出身于雅典贵族家庭，受过特别良好的教化，擅长体操、音别良好的教化，擅长体操、音乐、诗文和哲学，青年时对政乐、诗文和哲学，青年时对政治产生爱好。治产生爱好。2020岁左右追随苏岁左右追随苏格拉底。格拉底。长期斗争，社会动荡，导致长期斗争，社会动荡，导致雅典民主政治走向极端，贵雅典民主政治走向极端，贵族失势，民主派当权。族失势，民主派当权。Plato Plato：宽肩膀、宽额头的意思：宽肩膀、宽额头的意思（公元前（公元前427-427-公元前公元前347347）柏拉图的生
2、平柏拉图的生平3.3.相遇苏格拉底相遇苏格拉底苏格拉底是“我曾知道的全部的人中最聪慧、最正派、最优秀的人”“感谢上帝，我生为希腊人而非野蛮人，生为自由人而非奴隶，生为男子汉而非女人;尤其是，我生逢苏格拉底时代。”柏拉图（1 1）有思想力的人是万物的尺度）有思想力的人是万物的尺度（2 2）相识你自己）相识你自己（3 3）“美德即学问美德即学问”（关于善的概念的学问）（关于善的概念的学问）（4 4）辩证法（）辩证法（dialektikedialektike）“精神助产术精神助产术”4.4.游历四方游历四方5.5.创办学校创办学校前前399399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃离年，苏格拉底受审
3、并被判死刑，柏拉图逃离雅典避难，后到各地游历后游历小亚细亚沿岸、雅典避难，后到各地游历后游历小亚细亚沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度风俗，埃及、北非、意大利南部，考察各地制度风俗，与各地学者沟通思想，企图实现其贵族专制的政与各地学者沟通思想，企图实现其贵族专制的政治志向，但未能如愿。治志向，但未能如愿。公元前公元前387年，柏拉图返回雅典，在雅典年，柏拉图返回雅典，在雅典近郊近郊阿卡德米圣殿旁边的园林中，创建学阿卡德米圣殿旁边的园林中，创建学(Acadamy)6.6.再度出游再度出游 前前367367年，到达叙拉古，欲实践自己的理念，年，到达叙拉古，欲实践自己的理念，未能成功，被贩卖
4、为奴隶，后由学生赎回。未能成功，被贩卖为奴隶，后由学生赎回。7.7.讲学去世讲学去世 前前360360年，回到雅典学院，年，回到雅典学院，347347年年,在挚友在挚友 的婚礼上与世长辞的婚礼上与世长辞,享年享年8080岁。岁。学园中除哲学外，还讲授和探学园中除哲学外，还讲授和探讨数学讨数学(算术、平面几何、立算术、平面几何、立体几何体几何)、天文学、谐音学、天文学、谐音学、动植物分类学，学术空气自由，动植物分类学，学术空气自由，吸引了希腊最有才华的人，如吸引了希腊最有才华的人，如亚里士多德、泰阿泰德亚里士多德、泰阿泰德(重要重要几何学家几何学家)、欧多克索、欧多克索(当时最当时最杰出的数学家
5、和天文学家杰出的数学家和天文学家)等。等。后两人整理出可应对芝诺批驳后两人整理出可应对芝诺批驳的演绎系统，从而引出了欧几的演绎系统，从而引出了欧几里德的几何原本里德的几何原本(欧几里欧几里德的鼎盛年为前德的鼎盛年为前300300年年)。学院。学院始终持续了始终持续了900900年，直到公元年，直到公元529529年为东罗马皇帝尤士丁尼年为东罗马皇帝尤士丁尼所封闭。所封闭。著著 作作柏拉柏拉柏拉柏拉图图的的的的对话传统对话传统上分上分上分上分为为三三三三组组，分，分，分，分别对应别对应于假定于假定于假定于假定的写作依次：的写作依次：的写作依次：的写作依次：早期早期早期早期对话对话包括（按字母依次
6、排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：申申申申辩辩、克力托、欧、克力托、欧、克力托、欧、克力托、欧绪绪弗洛弗洛弗洛弗洛卡卡卡卡尔尔德米、拉德米、拉德米、拉德米、拉凯凯斯、斯、斯、斯、吕吕西斯、小西斯、小西斯、小西斯、小希庇希庇希庇希庇亚亚欧欧欧欧绪绪德德德德谟谟、高、高、高、高尔尔吉吉吉吉亚亚、普、普、普、普罗罗泰戈拉泰戈拉泰戈拉泰戈拉大希庇大希庇大希庇大希庇亚亚、伊安、美涅克塞努、伊安、美涅克塞努、伊安、美涅克塞努、伊安、美涅克塞努、国家篇卷一国家篇卷一国家篇卷一国家篇卷一早期中期早期中期早期中期早期中期过过渡：美渡：美渡：美渡：美诺诺篇篇篇篇中期中
7、期中期中期对话对话对话对话包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：克拉底克拉底克拉底克拉底鲁鲁鲁鲁、泰阿泰德、巴、泰阿泰德、巴、泰阿泰德、巴、泰阿泰德、巴门门门门尼德、斐多、斐德尼德、斐多、斐德尼德、斐多、斐德尼德、斐多、斐德罗罗罗罗、国家卷二至卷十、会国家卷二至卷十、会国家卷二至卷十、会国家卷二至卷十、会饮饮饮饮晚期晚期晚期晚期对话对话对话对话包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：包括（按字母依次排列）：克里底克里底克里底克里底亚亚亚亚、法律、斐莱布、政治家、智者和蒂、法律、斐莱布、政治家、智者和蒂、法
8、律、斐莱布、政治家、智者和蒂、法律、斐莱布、政治家、智者和蒂迈迈迈迈欧欧欧欧不成文学不成文学不成文学不成文学说说说说（unwrittenworksunwrittenworks）著作著作著作著作译译著著著著Plato:CompleteWorksPlato:CompleteWorks，JohnM.CooperJohnM.Cooper，D.S.D.S.Hutchinson(Author,Editor)Hutchinson(Author,Editor)，HackettPublishingHackettPublishingCompany(1997)Company(1997)柏拉柏拉柏拉柏拉图对话图对话集
9、，王太集，王太集，王太集，王太庆译庆译，商，商，商，商务务印印印印书馆书馆，20042004柏拉柏拉柏拉柏拉图图文文文文艺对话艺对话集，朱光潜集，朱光潜集，朱光潜集，朱光潜译译，安徽教化出版社，安徽教化出版社，安徽教化出版社，安徽教化出版社，20072007斐多：柏拉斐多：柏拉斐多：柏拉斐多：柏拉图对话录图对话录之一，之一，之一，之一，杨绛译杨绛译，辽辽宁人民出宁人民出宁人民出宁人民出版社，版社，版社，版社，20002000柏拉柏拉柏拉柏拉图图的会的会的会的会饮饮，刘小，刘小，刘小，刘小枫译枫译，华华夏出版社，夏出版社，夏出版社，夏出版社，20032003巴曼尼得斯篇，巴曼尼得斯篇，巴曼尼得斯
10、篇，巴曼尼得斯篇，陈陈康康康康译译注，商注，商注，商注，商务书馆务书馆，19821982柏拉柏拉柏拉柏拉图图全集，王全集，王全集，王全集，王晓晓朝朝朝朝译译，人民出版社，人民出版社，人民出版社，人民出版社,2003,2003导读类柏拉图与志向国，（美）N.帕帕斯 著；朱清华译，广西师范高校出版社，2007解读柏拉图英汉比照，安娜斯（Annas，J.）著，高峰枫 译，外语教学与探讨出版社，2007 柏拉图著作的影响柏拉图著作的影响柏拉图著作的影响柏拉图著作的影响(无论好无论好无论好无论好坏坏坏坏)是不行估量的。可以说，是不行估量的。可以说，是不行估量的。可以说，是不行估量的。可以说，西方思想不是
11、柏拉图哲学的西方思想不是柏拉图哲学的西方思想不是柏拉图哲学的西方思想不是柏拉图哲学的就是反柏拉图哲学的，但很就是反柏拉图哲学的，但很就是反柏拉图哲学的，但很就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学的。少是非柏拉图哲学的。少是非柏拉图哲学的。少是非柏拉图哲学的。波普尔波普尔波普尔波普尔 欧洲哲学传统最可信任的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所欧洲哲学传统最可信任的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所欧洲哲学传统最可信任的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所欧洲哲学传统最可信任的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。构成的。构成的。构成的。我这样说并不是指学者们充溢疑虑地从他的著作
12、中所抽引出来的那种我这样说并不是指学者们充溢疑虑地从他的著作中所抽引出来的那种我这样说并不是指学者们充溢疑虑地从他的著作中所抽引出来的那种我这样说并不是指学者们充溢疑虑地从他的著作中所抽引出来的那种系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作中的、由一般观念所构系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作中的、由一般观念所构系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作中的、由一般观念所构系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作中的、由一般观念所构成的思想财宝。成的思想财宝。成的思想财宝。成的思想财宝。他的个人天赋，他在那个宏大的文明时期广泛体验的各种机会，他的他的个人天赋，他在那个宏大的文明时期广泛体验的
13、各种机会，他的他的个人天赋，他在那个宏大的文明时期广泛体验的各种机会，他的他的个人天赋，他在那个宏大的文明时期广泛体验的各种机会，他的那些尚未由过分的系统化所僵化的理智传统的遗产，使得他的著作成那些尚未由过分的系统化所僵化的理智传统的遗产，使得他的著作成那些尚未由过分的系统化所僵化的理智传统的遗产，使得他的著作成那些尚未由过分的系统化所僵化的理智传统的遗产，使得他的著作成为永不枯竭的思想源泉。为永不枯竭的思想源泉。为永不枯竭的思想源泉。为永不枯竭的思想源泉。怀特海怀特海怀特海怀特海柏拉柏拉图的哲学思想的哲学思想一、思想背景一、思想背景一、思想背景一、思想背景二、本体二、本体二、本体二、本体论论
14、理念（理念（理念（理念（IdeaIdea、FormForm）三、学三、学三、学三、学问论问论：回：回：回：回忆说忆说和灵魂和灵魂和灵魂和灵魂转转向向向向说说四、四、四、四、对对理念理念理念理念论论的反思和修正的反思和修正的反思和修正的反思和修正五、柏拉五、柏拉五、柏拉五、柏拉图图的政治学的政治学的政治学的政治学六、柏拉六、柏拉六、柏拉六、柏拉图图的的的的历历史史史史贡贡献献献献一、思想背景一、思想背景柏拉柏拉柏拉柏拉图综图综合了以前哪些哲学家的主要思想合了以前哪些哲学家的主要思想合了以前哪些哲学家的主要思想合了以前哪些哲学家的主要思想:智者派：不行能有（关于智者派：不行能有（关于智者派：不行能
15、有（关于智者派：不行能有（关于现现象的）学象的）学象的）学象的）学问问。苏苏格拉底：真知恒久是关于概念的学格拉底：真知恒久是关于概念的学格拉底：真知恒久是关于概念的学格拉底：真知恒久是关于概念的学问问。赫拉克利特：（赫拉克利特：（赫拉克利特：（赫拉克利特：（现现象）世界常常象）世界常常象）世界常常象）世界常常变变更。更。更。更。爱爱利利利利亚亚派：（理念）世界是不派：（理念）世界是不派：（理念）世界是不派：（理念）世界是不变变的；的；的；的；认为认为存在是一。存在是一。存在是一。存在是一。原子原子原子原子论论者：存在是多。者：存在是多。者：存在是多。者：存在是多。阿那克阿那克阿那克阿那克萨萨哥
16、拉：精神哥拉：精神哥拉：精神哥拉：精神统摄统摄宇宙，而精神同物宇宙，而精神同物宇宙，而精神同物宇宙，而精神同物质质有区分。有区分。有区分。有区分。二、本体二、本体论理念理念（一）（一）（一）（一）“理念理念理念理念”的含的含的含的含义义（二）（二）（二）（二）“理念理念理念理念”与个与个与个与个别别事物的关系事物的关系事物的关系事物的关系（三）理念的（三）理念的（三）理念的（三）理念的层级层级（四）三（四）三（四）三（四）三级级世界世界世界世界（五）善的理念和神（五）善的理念和神（五）善的理念和神（五）善的理念和神创创世界世界世界世界（六）（六）（六）（六）“理念理念理念理念”的特征的特征的特
17、征的特征（一）（一）“理念理念”（Idea,FormIdea,Form）的含的含义关于关于关于关于“idea”“idea”的翻的翻的翻的翻译译理念（太主理念（太主理念（太主理念（太主观观）；理型（）；理型（）；理型（）；理型（formform太客太客太客太客观观）；相（佛教）；相（佛教）；相（佛教）；相（佛教）“idea”“idea”本本本本义义是是是是“看看看看”，后，后，后，后动词动词名名名名词词化，化，化，化，为为“看到的看到的看到的看到的东东西西西西”。它在柏拉它在柏拉它在柏拉它在柏拉图图的运用中具有两种意思的运用中具有两种意思的运用中具有两种意思的运用中具有两种意思:其一是人的理智所
18、相其一是人的理智所相其一是人的理智所相其一是人的理智所相识识的、外在于理智的存在。的、外在于理智的存在。的、外在于理智的存在。的、外在于理智的存在。其二是向人的理智所其二是向人的理智所其二是向人的理智所其二是向人的理智所显显示的普遍真相。示的普遍真相。示的普遍真相。示的普遍真相。（二）“理念”通过两种途径派生事物“分有分有”“摹仿摹仿”“分有”“假如在美自身之外还有假如在美自身之外还有美的事物，那么它之所美的事物，那么它之所以美的缘由不是别的，以美的缘由不是别的，就是因为它分有美自身。就是因为它分有美自身。每类事物都是如此每类事物都是如此 。”柏拉图柏拉图“摹仿”“木工是依据理念来制造我们木工
19、是依据理念来制造我们所运用的床和桌子，按床的所运用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念理念制造床，按桌子的理念制造桌子。其它事物亦同样。制造桌子。其它事物亦同样。”柏拉图柏拉图三种桌子的存在：三种桌子的存在：作为理念的桌子自身作为理念的桌子自身因摹仿理念而存在的可感的桌因摹仿理念而存在的可感的桌子子因摹仿可感的桌子而存在的画因摹仿可感的桌子而存在的画家所描绘的桌子。家所描绘的桌子。（三）理念的（三）理念的层级自然物。自然物。人造物人造物数学数学哲学范畴哲学范畴道德道德和审美和审美善善（四）三（四）三级世界世界“非存在非存在非存在非存在”“”“混沌混沌混沌混沌”“”“无知无知无知无知”“既
20、存在又非存在既存在又非存在既存在又非存在既存在又非存在”“”“感感感感觉觉世界世界世界世界”“”“看法看法看法看法”（原始物（原始物（原始物（原始物质质供供供供应质应质料，理念世界供料，理念世界供料，理念世界供料，理念世界供应应形式，构造成的世界）形式，构造成的世界）形式，构造成的世界）形式，构造成的世界）“存在存在存在存在”“”“理念世界理念世界理念世界理念世界”“”“真理真理真理真理”留意要点：留意要点：留意要点：留意要点：（1 1）每一个事物都）每一个事物都）每一个事物都）每一个事物都趋趋向自己的理念；（向自己的理念；（向自己的理念；（向自己的理念；（2 2）较较低低低低级级的理念的理念
21、的理念的理念都都都都趋趋向于更高一向于更高一向于更高一向于更高一级级的理念；（的理念；（的理念；（的理念；（3 3）全部事物都）全部事物都）全部事物都）全部事物都趋趋向于善的向于善的向于善的向于善的理念。例如：理念。例如：理念。例如：理念。例如：苏苏格拉底格拉底格拉底格拉底铜铜像像像像（五）善的理念和神（五）善的理念和神创世界世界善的理念是整个世界的最高原善的理念是整个世界的最高原善的理念是整个世界的最高原善的理念是整个世界的最高原则则，不，不，不，不仅仅使一切理念（并通使一切理念（并通使一切理念（并通使一切理念（并通过过一切理念使具体事物）一切理念使具体事物）一切理念使具体事物）一切理念使具
22、体事物）获获得得得得实实在性和本在性和本在性和本在性和本质质，而且是万物，而且是万物，而且是万物，而且是万物追求的追求的追求的追求的终终极目的和极目的和极目的和极目的和创创建世界的根本建世界的根本建世界的根本建世界的根本动动力。（理念是本力。（理念是本力。（理念是本力。（理念是本质质或或或或形式、目的和形式、目的和形式、目的和形式、目的和动动力的力的力的力的统统一）一）一）一）（五）善的理念和神（五）善的理念和神创世界世界（神）依据最高的善的理念原本，按理理念世界（神）依据最高的善的理念原本，按理理念世界（神）依据最高的善的理念原本，按理理念世界（神）依据最高的善的理念原本，按理理念世界为为模
23、模模模型，加之于原始物型，加之于原始物型，加之于原始物型，加之于原始物质质，创创建世界。（加工成的世界，建世界。（加工成的世界，建世界。（加工成的世界，建世界。（加工成的世界，而不是而不是而不是而不是“无无无无”中生中生中生中生“有有有有”，是巨匠，而不是，是巨匠，而不是，是巨匠，而不是，是巨匠，而不是创创始者）始者）始者）始者）（五）善的理念和神（五）善的理念和神创世界世界善既是目的，又是形式。万事万物达到它，才能善既是目的，又是形式。万事万物达到它，才能善既是目的，又是形式。万事万物达到它，才能善既是目的，又是形式。万事万物达到它，才能获获得自己得自己得自己得自己真真真真实实的存在。的存在
24、。的存在。的存在。质质料最惰性。料最惰性。料最惰性。料最惰性。注：注：注：注：万物向上的理念运万物向上的理念运万物向上的理念运万物向上的理念运动动。此运。此运。此运。此运动动非机械位移，而是一非机械位移，而是一非机械位移，而是一非机械位移，而是一种种种种“实现实现”，从，从，从，从“潜存潜存潜存潜存”向向向向现实现实的的的的实现实现。（六）（六）“理念理念”的特的特性性首先，理念是事物的共相。首先，理念是事物的共相。首先，理念是事物的共相。首先，理念是事物的共相。超感性。它只能超感性。它只能超感性。它只能超感性。它只能为为理智所把握。理智所把握。理智所把握。理智所把握。不不不不变变性和永恒性（
25、性和永恒性（性和永恒性（性和永恒性（“存在存在存在存在”）。）。）。）。确定性。它是确定的、确定性。它是确定的、确定性。它是确定的、确定性。它是确定的、纯纯粹的、完全的存在。粹的、完全的存在。粹的、完全的存在。粹的、完全的存在。客客客客观观性。它客性。它客性。它客性。它客观观地存在着，不依靠于人地存在着，不依靠于人地存在着，不依靠于人地存在着，不依靠于人们们的意志、想象。的意志、想象。的意志、想象。的意志、想象。真真真真实实性。它是唯一真性。它是唯一真性。它是唯一真性。它是唯一真实实的。的。的。的。完善性和目的性。最高的完善性和目的性。最高的完善性和目的性。最高的完善性和目的性。最高的“理念理
26、念理念理念”是是是是“善善善善”，而，而，而，而“善善善善”是理念的追求目的。是理念的追求目的。是理念的追求目的。是理念的追求目的。单单一性和多数性。它一方面是同一性和多数性。它一方面是同一性和多数性。它一方面是同一性和多数性。它一方面是同类类事物的同一理念，另一方面它事物的同一理念，另一方面它事物的同一理念，另一方面它事物的同一理念，另一方面它对对不不不不同同同同类类型的事物是不同的。型的事物是不同的。型的事物是不同的。型的事物是不同的。等等等等级级性。众多的理念不是性。众多的理念不是性。众多的理念不是性。众多的理念不是杂杂乱的，而是有等乱的，而是有等乱的，而是有等乱的，而是有等级级的。的。
27、的。的。三、学三、学问论理念论的三个层级：理念世界（可知世界）真理感觉世界（可感世界）看法原始物质（混沌）无知 洞洞喻（两个世界的划分）（两个世界的划分）意见意见意见意见真理真理真理真理知识知识知识知识的影子三、学三、学问论线喻（两个世界的划分）线喻（两个世界的划分）线喻（两个世界的划分）线喻（两个世界的划分）线喻三、学三、学问论三、学三、学问论留意：留意：留意：留意：在柏拉在柏拉在柏拉在柏拉图图，感，感，感，感觉阅历觉阅历不是学不是学不是学不是学问问的来源，只是引起学的来源，只是引起学的来源，只是引起学的来源，只是引起学问问的媒介，的媒介，的媒介，的媒介，刺激回刺激回刺激回刺激回忆忆学学学学
28、问问。回回回回忆忆的不是具体事物的学的不是具体事物的学的不是具体事物的学的不是具体事物的学问问，而是理念的学，而是理念的学，而是理念的学，而是理念的学问问，回，回，回，回忆忆的是学的是学的是学的是学问问本身，美本身，本身，美本身，本身，美本身，本身，美本身，图图形本身，大于本身；回形本身，大于本身；回形本身，大于本身；回形本身，大于本身；回忆忆是重是重是重是重现现。何以能何以能何以能何以能够够回回回回忆忆？何以能在感？何以能在感？何以能在感？何以能在感觉阅历觉阅历刺激下回刺激下回刺激下回刺激下回忆忆？渐进渐进，“不不不不断回断回断回断回头头”。第一次提出了先第一次提出了先第一次提出了先第一次提
29、出了先验论验论的的的的问题问题。回忆说回忆说回忆说回忆说灵魂灵魂转向向说1.1.“线喻线喻”之两大世界四个之两大世界四个之两大世界四个之两大世界四个层层次相适次相适次相适次相适应应，人的灵魂也有，人的灵魂也有，人的灵魂也有，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次四种不同的功能，从低到高依次四种不同的功能，从低到高依次四种不同的功能，从低到高依次为为猜想、信任、推猜想、信任、推猜想、信任、推猜想、信任、推论论和理智和理智和理智和理智 灵魂灵魂转向转向说说猜想的对象是影像，由此产生的是人们的偏见和成见。猜想的对象是影像，由此产生的是人们的偏见和成见。猜想的对象是影像，由此产生的是人们的偏见和成见
30、。猜想的对象是影像，由此产生的是人们的偏见和成见。信任的对象是具体事物，由此产生的是感性相识，因信任的对象是具体事物，由此产生的是感性相识，因信任的对象是具体事物，由此产生的是感性相识，因信任的对象是具体事物，由此产生的是感性相识，因其对象的变动不居，所以感性相识也不具有牢靠性和其对象的变动不居，所以感性相识也不具有牢靠性和其对象的变动不居，所以感性相识也不具有牢靠性和其对象的变动不居，所以感性相识也不具有牢靠性和的确性。的确性。的确性。的确性。推论推论推论推论(dianoia)(dianoia)的对象是数理理念，它的活动特点的对象是数理理念，它的活动特点的对象是数理理念，它的活动特点的对象是
31、数理理念，它的活动特点是不得不先设定一些假设，并且视之为不证自明，是不得不先设定一些假设，并且视之为不证自明，是不得不先设定一些假设，并且视之为不证自明，是不得不先设定一些假设，并且视之为不证自明，然后由假设起先，通过逻辑推理继而达到答案。然后由假设起先，通过逻辑推理继而达到答案。然后由假设起先，通过逻辑推理继而达到答案。然后由假设起先，通过逻辑推理继而达到答案。理智理智理智理智(noesis)(noesis)的对象是伦理方面的理念的对象是伦理方面的理念的对象是伦理方面的理念的对象是伦理方面的理念 灵魂学灵魂学说回回回回忆说忆说和灵魂和灵魂和灵魂和灵魂转转向向向向说说都与都与都与都与“灵魂灵魂
32、灵魂灵魂”有关。柏拉有关。柏拉有关。柏拉有关。柏拉图图的灵魂的灵魂的灵魂的灵魂学学学学说说主要包括四方面的内容主要包括四方面的内容主要包括四方面的内容主要包括四方面的内容:灵魂的本性及其与物体的灵魂的本性及其与物体的灵魂的本性及其与物体的灵魂的本性及其与物体的关系关系关系关系;灵魂的构成和等灵魂的构成和等灵魂的构成和等灵魂的构成和等级级;灵魂的回灵魂的回灵魂的回灵魂的回忆忆和灵魂不朽。和灵魂不朽。和灵魂不朽。和灵魂不朽。灵魂学灵魂学说“从外面从外面从外面从外面获获得运得运得运得运动动的事物无灵魂自身内即有运的事物无灵魂自身内即有运的事物无灵魂自身内即有运的事物无灵魂自身内即有运动动的事物的事物
33、的事物的事物有灵魂有灵魂有灵魂有灵魂”，因此，因此，因此，因此，“自我运自我运自我运自我运动动即是灵魂即是灵魂即是灵魂即是灵魂”，所以，所以，所以，所以，“灵魂灵魂灵魂灵魂是全部已是全部已是全部已是全部已经经存在、存在、存在、存在、现现在存在、将要存在的事物以及与在存在、将要存在的事物以及与在存在、将要存在的事物以及与在存在、将要存在的事物以及与它它它它们们相反的事物的第一源泉和运相反的事物的第一源泉和运相反的事物的第一源泉和运相反的事物的第一源泉和运动动因因因因”灵魂的本性灵魂的本性灵魂学灵魂学说“依据自然的依据自然的依据自然的依据自然的规规定，灵魂先于物体。物体是其次位的、定，灵魂先于物体
34、。物体是其次位的、定，灵魂先于物体。物体是其次位的、定，灵魂先于物体。物体是其次位的、后生的后生的后生的后生的;灵魂是灵魂是灵魂是灵魂是统统治者，物体是被治者，物体是被治者，物体是被治者，物体是被统统治者，治者，治者，治者，这这千真万确千真万确千真万确千真万确是最真是最真是最真是最真实实最完善的真理最完善的真理最完善的真理最完善的真理”。灵魂灵魂与物体的关系与物体的关系灵魂学灵魂学说 灵魂区分灵魂区分灵魂区分灵魂区分为为为为理性、激情、和欲望三部分。理性、激情、和欲望三部分。理性、激情、和欲望三部分。理性、激情、和欲望三部分。圆圆圆圆形的形的形的形的头脑头脑头脑头脑是是是是理性灵魂的居理性灵魂
35、的居理性灵魂的居理性灵魂的居处处处处，它位居全身，它位居全身，它位居全身，它位居全身顶顶顶顶端，以便高瞻端，以便高瞻端，以便高瞻端，以便高瞻远远远远瞩，瞩，瞩，瞩，指指指指挥挥挥挥全身全身全身全身;胸部是激情灵魂所在地，置于理性之下并受胸部是激情灵魂所在地，置于理性之下并受胸部是激情灵魂所在地，置于理性之下并受胸部是激情灵魂所在地，置于理性之下并受其指其指其指其指挥挥挥挥;腹部腹部腹部腹部则则则则是欲望灵魂的居所，受理性和激情制是欲望灵魂的居所，受理性和激情制是欲望灵魂的居所，受理性和激情制是欲望灵魂的居所，受理性和激情制约约约约。当理性支配灵魂当理性支配灵魂当理性支配灵魂当理性支配灵魂时时时
36、时，灵魂正，灵魂正，灵魂正，灵魂正值值值值地地地地统统统统治着肉体，反之，治着肉体，反之，治着肉体，反之，治着肉体，反之，当欲望支配灵魂当欲望支配灵魂当欲望支配灵魂当欲望支配灵魂时时时时，肉体反常地，肉体反常地，肉体反常地，肉体反常地毁毁毁毁灭灭灭灭着灵魂。着灵魂。着灵魂。着灵魂。灵魂灵魂的构成和等级的构成和等级灵魂学灵魂学说 世界灵魂最高，是神的影像和第一个世界灵魂最高，是神的影像和第一个世界灵魂最高，是神的影像和第一个世界灵魂最高，是神的影像和第一个创创创创建物建物建物建物;其次是人其次是人其次是人其次是人的灵魂，独具理性的灵魂，独具理性的灵魂，独具理性的灵魂，独具理性;再次是再次是再次是
37、再次是动动动动物灵魂，物灵魂，物灵魂，物灵魂，虽虽虽虽无理性，却有无理性，却有无理性，却有无理性，却有欲望和激情欲望和激情欲望和激情欲望和激情;最低是植物灵魂，只有欲望。人的灵魂也最低是植物灵魂，只有欲望。人的灵魂也最低是植物灵魂，只有欲望。人的灵魂也最低是植物灵魂，只有欲望。人的灵魂也有等有等有等有等级级级级。在斐多。在斐多。在斐多。在斐多罗罗罗罗篇中，当他以神篇中，当他以神篇中，当他以神篇中，当他以神话话话话方式方式方式方式说说说说明灵明灵明灵明灵魂因失去翅膀不能上升到天上的理念魂因失去翅膀不能上升到天上的理念魂因失去翅膀不能上升到天上的理念魂因失去翅膀不能上升到天上的理念领领领领域而跌落
38、地上，域而跌落地上，域而跌落地上，域而跌落地上，附于肉体作附于肉体作附于肉体作附于肉体作为暂为暂为暂为暂居之地居之地居之地居之地时时时时，曾，曾，曾，曾经经经经列列列列举举举举了九流灵魂的投了九流灵魂的投了九流灵魂的投了九流灵魂的投生等生等生等生等级级级级，认为这认为这认为这认为这些等些等些等些等级级级级可以可以可以可以转转转转化，公正生活的可以升化，公正生活的可以升化，公正生活的可以升化，公正生活的可以升到到到到较较较较好的一好的一好的一好的一级级级级，反之，反之，反之，反之则则则则要降到要降到要降到要降到较较较较坏的一坏的一坏的一坏的一级级级级。灵魂灵魂的等级的等级灵魂灵魂说首先是回首先是
39、回首先是回首先是回忆说论证忆说论证（学（学（学（学习习就是回就是回就是回就是回忆忆）其次是运其次是运其次是运其次是运动说论证动说论证（自我运（自我运（自我运（自我运动动，永恒，永恒，永恒，永恒不朽）不朽）不朽）不朽）最最最最终终是神圣性是神圣性是神圣性是神圣性论证论证（具有相（具有相（具有相（具有相识识神圣事神圣事神圣事神圣事物的物的物的物的实实力）力）力）力）灵魂灵魂不朽不朽灵魂学灵魂学说 柏拉柏拉柏拉柏拉图图图图的灵魂学的灵魂学的灵魂学的灵魂学说实质说实质说实质说实质上是关于人性即人的本性的理上是关于人性即人的本性的理上是关于人性即人的本性的理上是关于人性即人的本性的理论论论论，对对对对后
40、来的西方思想后来的西方思想后来的西方思想后来的西方思想产产产产生了多方面的影响，其中的生了多方面的影响，其中的生了多方面的影响，其中的生了多方面的影响，其中的灵魂能灵魂能灵魂能灵魂能动说动说动说动说、等、等、等、等级说级说级说级说干脆影响了干脆影响了干脆影响了干脆影响了亚亚亚亚里士多德的灵魂理里士多德的灵魂理里士多德的灵魂理里士多德的灵魂理论论论论;理性、激情、欲望三要素及其关系的理性、激情、欲望三要素及其关系的理性、激情、欲望三要素及其关系的理性、激情、欲望三要素及其关系的观观观观点成点成点成点成为为为为后来后来后来后来很多人探很多人探很多人探很多人探讨讨讨讨灵魂、德性或人性灵魂、德性或人性
41、灵魂、德性或人性灵魂、德性或人性问题时问题时问题时问题时的的的的标标标标准性准性准性准性说说说说法法法法;灵灵灵灵魂回魂回魂回魂回忆说忆说忆说忆说是先是先是先是先验论验论验论验论哲学的最早表述哲学的最早表述哲学的最早表述哲学的最早表述;灵魂不朽灵魂不朽灵魂不朽灵魂不朽说说说说不不不不仅仅仅仅是是是是宗教神学的支柱性理宗教神学的支柱性理宗教神学的支柱性理宗教神学的支柱性理论论论论，也是，也是，也是，也是伦伦伦伦理学提倡道德生活的理学提倡道德生活的理学提倡道德生活的理学提倡道德生活的必要前提。必要前提。必要前提。必要前提。灵魂灵魂不朽不朽四、四、对理念理念论的反思和修正的反思和修正关于理念的普遍性
42、关于理念的普遍性关于理念的普遍性关于理念的普遍性问题问题关于理念的被分有关于理念的被分有关于理念的被分有关于理念的被分有问题问题关于理念被摹仿的关于理念被摹仿的关于理念被摹仿的关于理念被摹仿的问题问题关于理念、神和我关于理念、神和我关于理念、神和我关于理念、神和我们们的关系的关系的关系的关系问题问题（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思四、四、对理念理念论的反思和修正的反思和修正存在、不存在、运存在、不存在、运存在、不存在、运存在、不存在、运动动、静止、相同、相异、静止、相同、相异、静止、相同、相异、静止、相同、相异（二）二）二）二）通种论通种论通种论
43、通种论四、四、对理念理念论的反思和修正的反思和修正划分方法划分方法划分方法划分方法则则是是是是为为了了了了进进一步明确种概念以下的理念一步明确种概念以下的理念一步明确种概念以下的理念一步明确种概念以下的理念之之之之间间的的的的逻辑层逻辑层次。即将一个次。即将一个次。即将一个次。即将一个总总的的的的东东西划分西划分西划分西划分为为二，二，二，二，再将其中的一个划分再将其中的一个划分再将其中的一个划分再将其中的一个划分为为二，始二，始二，始二，始终这样终这样二分下去，二分下去，二分下去，二分下去，直到所需的定直到所需的定直到所需的定直到所需的定义义。（三）划分法三）划分法三）划分法三）划分法四、四
44、、对理念理念论的反思和修正的反思和修正第一第一第一第一类类是无定是无定是无定是无定(apeiron)(apeiron)，即没有界限或，即没有界限或，即没有界限或，即没有界限或规规定的定的定的定的东东西，西，西，西，如冷一点和如冷一点和如冷一点和如冷一点和热热一点、多一点和少一点等。它指的是一点、多一点和少一点等。它指的是一点、多一点和少一点等。它指的是一点、多一点和少一点等。它指的是处处在在在在变变更中的更中的更中的更中的东东西，由于可以向两方面西，由于可以向两方面西，由于可以向两方面西，由于可以向两方面转变转变，无确，无确，无确，无确定的量，因而没有定的量，因而没有定的量，因而没有定的量，因
45、而没有终终点和限界，没有确定性。点和限界，没有确定性。点和限界，没有确定性。点和限界，没有确定性。其次其次其次其次类类是有定是有定是有定是有定(peras)(peras)，即有，即有，即有，即有规规定和定量，如相等、定和定量，如相等、定和定量，如相等、定和定量，如相等、双倍以及任何数和数的比例、尺度和尺度的双倍以及任何数和数的比例、尺度和尺度的双倍以及任何数和数的比例、尺度和尺度的双倍以及任何数和数的比例、尺度和尺度的单单位，位，位，位，可以可以可以可以归结为归结为“一一一一”。（四）四）四）四）四类存在四类存在四类存在四类存在四、四、对理念理念论的反思和修正的反思和修正第三第三第三第三类类是
46、前两是前两是前两是前两类类的混合，即的混合，即的混合，即的混合，即给给没有限制的没有限制的没有限制的没有限制的东东西加以西加以西加以西加以尺度或确定的量的限制，使尺度或确定的量的限制，使尺度或确定的量的限制，使尺度或确定的量的限制，使变动变动的的的的东东西西西西进进入存在，入存在，入存在，入存在，成成成成为为和和和和谐谐。如在高与低、快与慢的声音中加入确定。如在高与低、快与慢的声音中加入确定。如在高与低、快与慢的声音中加入确定。如在高与低、快与慢的声音中加入确定量的比例，便量的比例，便量的比例，便量的比例，便产产生和美的音生和美的音生和美的音生和美的音乐乐。和。和。和。和谐谐女神正是因女神正是
47、因女神正是因女神正是因为为看到看到看到看到纵纵欲和快欲和快欲和快欲和快乐乐没有界限，才没有界限，才没有界限，才没有界限，才设设立法律和秩序作立法律和秩序作立法律和秩序作立法律和秩序作为为界限来限制它界限来限制它界限来限制它界限来限制它们们，从而挽救了世界。，从而挽救了世界。，从而挽救了世界。，从而挽救了世界。第四第四第四第四类类是是是是缘缘由，亦即使混合得以由，亦即使混合得以由，亦即使混合得以由，亦即使混合得以产产生的生的生的生的产产生者。生者。生者。生者。（四）四）四）四）四类存在四类存在四类存在四类存在四、四、对理念理念论的反思和修正的反思和修正因因因因为为任何任何任何任何东东西的西的西的
48、西的产产生必有生必有生必有生必有缘缘由，既然由，既然由，既然由，既然产产生的混合物生的混合物生的混合物生的混合物已已已已归归入第三入第三入第三入第三类类，那么不同于，那么不同于，那么不同于，那么不同于结结果的果的果的果的缘缘由就是第四由就是第四由就是第四由就是第四类类。这这个个个个缘缘由就是由就是由就是由就是“心灵心灵心灵心灵”或或或或“理智理智理智理智”(nous)”(nous)。（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思（一）对理念论的反思（四）四）四）四）四类存在四类存在四类存在四类存在五、柏拉五、柏拉图的政治学的政治学与本体与本体与本体与本体论论论论、辩证辩证辩证辩证
49、法一脉相承。本体法一脉相承。本体法一脉相承。本体法一脉相承。本体论论论论中，万事万物的根源是理中，万事万物的根源是理中，万事万物的根源是理中，万事万物的根源是理念，万事万物都是念，万事万物都是念，万事万物都是念，万事万物都是对对对对理念的分有和仿照；相理念的分有和仿照；相理念的分有和仿照；相理念的分有和仿照；相识论识论识论识论中，只有中，只有中，只有中，只有对对对对理理理理念的相念的相念的相念的相识识识识才是真理，才是真理，才是真理，才是真理，对对对对感感感感觉阅历觉阅历觉阅历觉阅历的相的相的相的相识识识识是看法；政治学是看法；政治学是看法；政治学是看法；政治学说说说说中，中，中，中，驾驭驾驭
50、驾驭驾驭了，相了，相了，相了，相识识识识了真理的人，了真理的人，了真理的人，了真理的人，应应应应当是当是当是当是统统统统治者，而沉治者，而沉治者，而沉治者，而沉沦沦沦沦于感官世界于感官世界于感官世界于感官世界的人，没的人，没的人，没的人，没实实实实力把握真理的人，力把握真理的人，力把握真理的人，力把握真理的人，应应应应受受受受统统统统治。治。治。治。继苏继苏继苏继苏格拉底的格拉底的格拉底的格拉底的观观观观点，点，点，点，学学学学问问问问即美德，真与善即美德，真与善即美德，真与善即美德，真与善统统统统一，柏拉一，柏拉一，柏拉一，柏拉图还图还图还图还把真与善和把真与善和把真与善和把真与善和权权权权