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1、易错点01 论述类文本阅读之不识命题陷阱【典例分析】阅读下边的文字，完成各题。陶渊明的哲学思考具有鲜明的特点：虽然吸收了先哲的思想智慧，但主要来自他本人 的生活体验；有很强的实践性，不是停在纸面上，而是诉诸实践；是以诗的形式表现的， 没有逻辑的论证，而只是假设干智慧的火花，这使它类似南宗禅的顿悟。陶诗和玄言诗不 同，玄言诗并没有写出切身体验的哲理，只是抄录道家之旨也没有诗意，而陶诗那么是活生 生的富有哲理的诗。陶渊明哲学思考的三个特点说明，陶诗虽未完全脱离玄言诗的影响， 但已不再是玄言诗，在诗史上有其卓然独立的品格。陶渊明的哲学思考可以这样概括：泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一 个
2、“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量改变，只好追求自身道德的完善。这 在他自己也许能局部地到达，但作为医治社会的药方却是无效的。那么，深刻的哲学思考给了诗人陶渊明什么呢？首先是异乎寻常的慧眼。在常人看来，南山就是具象的南山，归鸟就是具象的归鸟。 而在陶渊明看来，它们既是具象的又是理念的，包含理趣和人生的真谛。说陶渊明赋予它 们某种象征性，似乎还不确切；这并不是有意为之的技巧，而是慧眼之慧见，他以哲人的 智慧悟彻了宇宙和人生，才能随处见到常人见不到的“理”。陶诗缘乎景，发乎事，缘乎 情，而以理为统摄。这理带有普遍意义，既不游离于情景事之外，也不像玄言诗那样作为 一个尾巴拖在诗的最后，而是
3、融化在情景事之中。其次是超然悠然的心境。有不少诗人作诗是在激昂慷慨之际引吭高歌，所谓激愤出诗 人。陶渊明偏不然，他是在超然悠然的心境下作诗的，许多代表作都是在这种心境下写出 来的。虽然他的血也沸腾过，但他仍能以一种超然的态度吟咏他的诗句。一团火包在冷隽 的语言里，自有一种悠然的气度和透彻的力量。深刻的哲学思考还使他把诗看淡了。他既无逞才祈誉之心，更不存以诗求闻达、功名 之意，不在乎诗的有用与否，妙与不妙。他吟诗是借以“自娱”（饮酒序），没有什么苦 苦的经营，也没有刻意的雕饰。像杜甫那样“语不惊人死不休”，王安石那样为“春风又 过江南岸”的一个“过”字改了又改，或者像王之涣、高适等人旗亭画壁计较
4、高低，这类 事在陶渊明是不可想象的。他自然而然，无意为之，而莫不成为佳作。前人异口同声称赘陶渊明的自然、平淡和真淳，以为臻于诗之极致，有人还极力效仿 他。能真正体会他的好处已经不容易，仿而效之就更难了。看王维的与魏居士书，他与 陶渊明大异其趣，没有陶的境界，怎能学到陶的真谛呢？盂浩然、韦应物、柳宗元三人的 诗也只有陶渊明的平淡而没有到达陶诗的深邃，陶诗岂是可以仿效的吗？陶诗岂是可以从 字面上仿效的吗？没有陶渊明那种对宇宙和人生的彻悟，那种不以诗为诗的超脱态度，单 从风格、字句上学习是学不好的。成为人格培育的重要途径。在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能。但“射 礼”在儒家礼乐活动中之所
5、以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德性，孔子将“智” “仁” “勇”视为“天下 之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。比方，礼记聘义在介绍“聘射 之礼”时就点出这种礼节所包含的“勇”的特质。“聘义”是诸侯之间的通问修好之礼。 这种礼仪活动，“非强有力者弗能行也”，因为这种礼节要从天刚亮的时候，一直持续到 日暮。在和平时期，这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪，而当战乱时期，那么要上阵作 战，“用之于战胜那么无敌；用之于礼义那么顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德“（礼 记聘义）。“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行。礼记射义中说：“故射者，进 退
6、周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以 观德行矣。”射的仪式十分隆重，其挺直的身体形态和专注的内心，都是君子之仪表和内 心状态的写照。而持弓矢时的审慎和沉稳才能让箭射中目标，这个过程也是君子动机和目 标完美结合的表达。礼记射义甚至将“射礼”的过程誉之为“仁之道”，因为仁者必先正己，而射 礼也要求射者先正诸己，然后才开始发射。如果射出的箭不能射中目标，既不会怨外在环 境，也不会对胜过自己的箭手心存怨念，而是首先要反省自己什么环节没有准备得当，这 也与君子反求诸已、不断内省的特质一致。射礼还是中国古代选拔官员的重要方式，既可 以考察其社交能力，也能从中观察其德
7、行。然而，射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让” 关系的描述。我们先来看论语八伶中的一句话：“子日：君子无所争，必也射 乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”按照朱熹在四书章句集注中的解释，大射 之礼，竞赛双方要三作揖然后才开始比赛。在朱熹看来，君子向来不与人争，假设要有所 争，那一定是参与射箭比赛。但比赛中，他一定会表现出沉着谦逊的态度，而不是采取不 当的手段去竞争胜利。（摘编自高富贵、干春松传统文化与奥运精神的融合，光明日报2021年7月17 日）10.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.体育赛事的过程比结果更重要，因为过程中应该表达出来的
8、“战斗”更富有价值。 B.在培养君子人格方面，中国儒家的教化观念和顾拜旦的一些体育思想有共通之处。 C.中国古代存在这样的情况，和平时期射礼用于礼仪活动，战争时御礼那么用于作战。 D.论语及朱熹对竞争和谦让关系的理解，与顾拜旦倡导的奥林匹克精神最接近。 11.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.本文借助求同思维，阐述了儒家“六艺”与现代体育精神在诸多方面的相通之处。B.第二段文字从两个不同的方面，揭示传统儒家对“射”讨论更为丰富复杂的原因。 C.第五段引用礼记中的说法，意在阐释历练“射”这一素养的基本动作与流程。 D.结尾段采用辩证分析方法，阐述了君子对“竞争”与“谦让”时机
9、的理解与把握。 12.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.体育对人格塑造有着重要的作用，而顾拜旦尤其看重“严谨审慎而又勇敢高贵”的人 格。B. “六艺”中“射”和“御”与现代体育的关联性最强，且前者与现代体育的关联更复 杂。C.射礼之所以被誉为“仁之道”，在于君子通过射礼练习正己和反求诸己来铸炼“仁” 的品格。D.君子即便是身处比赛之中，也一定要表现出沉着与谦虚，因而不适于参加奥林匹克比 赛。五、阅读下面的文字，完成13-15题。“文化传统”和“传统文化”是两个不同的概念，使用时不宜混为一谈。我们常说的 中国文化，包括传统文化和文化传统两局部。“传统文化”，是指传统社会的文化现象。
10、传统文化的内容，取决于我们如何定义 “文化”。人类学家对文化一词的解释多种多样。我倾向认为，文化应该指一个民族的整 体生活方式及其价值系统，这是广义的用法；狭义的用法，可以指人类的精神生产及其成 果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。因此广义地说，中国 传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式及其价值系统。“文化传统”是指 传统文化背后的精神连接链，并不是所有的文化现象都能够连接成传统，有的文化现象只 不过是一时的时尚，它不能传之久远，当然不可能成为传统。按照美国社会学家希尔斯的 观点，传统的涵义应该指世代相传的东西，即从过去传衍至今的东西。文化传统存在于传 统社
11、会的文化现象之中，但它更多的是指这些文化现象所隐含的规那么、理念、秩序和所包 含的信仰。能够集中地表达具有同一性的规那么、理念、秩序和信仰的文化现象，就是“文 化典范”。我们面对一尊青铜器、一组编钟、一座古建筑或一个古村落，人们有时也说看 到了中国文化的传统，其实这样说并不准确，实际上看到的是传统的遗存物，这些遗存物 所涵蕴的规那么、理念、秩序和信仰，才是传统。但能够留存至今的遗存物本身同时也是一 种文化典范，里面藏有该民族文化传统的一系列密码。传统也不是一个凝固的概念，在连接和传衍中它会发生变异，会不断被赋予新的内 容。只有后来者不断为既存的传统增添新的内容和新的典范，传统才更充实、更有价值
12、， 才有可能不着痕迹地融入现在，成为活着的传统。但新增人的成分在大多数情况下只能处 于边缘状态，而且会遭到固守既存传统人士的反对。除非已经进入传统变异的另一情境， 即固有传统和新成分实现高度融合，人们已经无法分清楚传统构成的新与旧，传统就成为 既是现在的过去又是现在的一局部了。文化传统在传承的过程中，不仅需要增添新的内容、新的典范，而且需要对异质文化 的吸收和融合。传统往往不是单一的，而是综合的。对不同质的文化传统的吸收和融合， 可以使固有传统因注入新的血液而勃发生机，并变得更健康、更有免疫力。唐代文化气象 博大、心胸开阔，就和大胆吸收西域文化、旧传统中融入了异质的新成分有直接关系。其 实这一
13、过程就是传统更新的过程。这一过程一般是缓慢的、渐进的、不知不觉的，因此也 可以看作是一种文化的濡化过程。这种濡化过程一般不会引发剧烈的冲突，也不破坏既存 的文化秩序。但这需要充当异质吸收的文化主体强大、有自信力和包容精神。汉朝和唐朝 的时候，中国文化的主体就具备这种条件。而到了晚清，国家处于被东西方列强瓜分的境 地，民族文化的主体性完全弱化，失去了与西方文化平等对话的条件。这种情况，不可能 有中国文化传统对西方异质文化的正常吸收，必然爆发激烈的文化冲突。（摘编自刘梦溪百年中国：文化传统的流失与重建） 13.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.作者认为，传统文化从广义角度讲
14、是在传统社会中，一个民族的整体生活方式及其背 后表达的价值系统。B.留存至今的青铜器是一种文化传统，因为内部蕴含着代表中华民族文化规那么、理念和 信仰的一系列密码。C.文化传统会不断更新，但新增成分很多情况下处于边缘态，也可能成为既是现在的过 去又是现在的一局部。D.晚清爆发激烈的文化冲突，是因为我国民族文化的主体性全盘弱化，无法与外来异质 文化进行平等对话。14 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章论证逐层深入，先解释了本文的核心概念“传统文化”后，进一步阐释了 “传 统”的两个特点。B.文章第三段写到了文化传统在传承中会不断被赋予新的内容，而新增入的成分可能呈 现边
15、缘和融合两种状态。C.文章列举唐代文化气象博大、心胸开阔，是为了证明文化传统需要对异质文化的吸收 与融合。D.文章逻辑严密，作者运用道理论证进行概念辨析，同时适当加入举例论证使文章深入 浅出，更具说服力。15 .根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.传统文化是文化现象，而文化传统那么是隐含的具有传承性的精神连接链，二者互为因 果，共同构成了中国文化。B.当固有传统与新成分实现高度融合，人们已无法分清传统构成的新与旧时，就有可能 将新成分当作固有传统。C.如果文化主体强大、有自信力和包容精神，那么它对异质文化传统进行吸收和融合， 就不会引发剧烈冲突。D.汉唐时期的国家没被东西列强瓜分，
16、所以在旧传统融入异质成分的濡化过程中，既存 的文化秩序才不会被破坏。【全情境训练】一、阅读下面的文字，完成1-3题。文学批评要从文学文本出发，这本来是个常识问题。被今天的学者视作文学批评基本 原那么的“知人论世”，在孟子那里，就是从“诵其诗，读其书”，也就是从文本阅读开始 的。中国古代文学批评从来就重视对文本的精研细读，作为中国古代文学批评主要样式的 诗话、词话、小说评点，都是如此。朱熹甚至对一首诗的阅读，进行了技术上的要求，说 先要将诗吟咏四五十遍了，方可看注，然后再吟咏三四十遍，“使意思自然融液法洽，方 有见处”。西方文学批评，也不例外。尤其是20世纪初的英美新批评派，更是以文本的 “细读
17、”为主张。这样做，不仅是对作家作品的尊重，也是严肃的文学批评工作者应取的 态度。现代阐释学兴起之后，对文学作品的阐释，由追寻作者的本意，到强调批评家的再创 造，对文学作品的精细阅读，便退居次要地位。英美新批评派在主张“细读”的同时，也 批评追寻创作意图的“意图谬误”和相信阅读感受的“感受谬误”，把“细读”变成一个 远离创作意图和阅读感受的纯粹客观的技术活动。20世纪80年代中期前后，当代文学批 评受现代阐释学，包括与之相关的接受美学和读者反响批评的影响，在强调文学批评对文 学作品的再创造的同时，也逐渐偏离了由感性经验上升到理性认识的思维路线，片面强调 阐释学所重视的主观“成见”或“前理解” “
18、先结构”的作用，不是把阐释的再创造建立 在历史、文化积淀和个体经验感受的基础上，而是以某种普遍流行或个人偏好的理论作为 一种意义模式，介入文学作品的阐释。结果在批评实践中，便出现了如下几种情况：一是“义在文先”，即文字作品的意义 是根据某种流行或偏好的理论预先设定的，而不是从作品具体形象的艺术描写中提炼概括 出来的。二是“文为义证”，即不是把文学作品作为一种审美观照的对象，而是把文学作 品看作是某种流行或偏好的理论的实证材料。三是“义不及文”，即对文学作品的意义阐 释不深入涉及文学作品的艺术分析，只把文学作品作为一种“话头”，就文学作品的题材 所指，大谈相关领域的社会生活问题，把文学批评变成生
19、活观察和社会学论文。抑或由文 学作品的某些细节引发联想，大谈某种流行的或偏好的理论知识，把文学批评变成这些理 论知识的通俗文本。这种种偏向，不但有悖于文学批评再创造的宗旨，也有悖于文学既作 为历史的创造物又作为审美的创造物的本质特征。恩格斯在给拉萨尔的信中说，他是从“美学观点和历史观点”来衡量作品的。“美学 观点”和“历史观点”，也应该成为我们阐释文学作品的基本观点。作为美的创造物，文 学作品是通过美感效应发生社会作用的，读者包括批评家只有通过自己对文学作品的审美 感受，才能理解文学作品，领略作品的意义和价值。作为历史的创造物，文学作品同时又 是社会生活的产物，是人的历史活动在文学作品中的反映
20、。因此，读者和批评家又只有通 过“感同身受”的阅读体验，才能理解文学作品所描写的艺术形象，也才能通过那些既熟 悉又陌生的艺术形象，“以全部感觉在对象世界中肯定自己“，确证人自身的“本质力 量”（马克思语）。这些，都离不开对文学文本的精细阅读。（节选自於可训回到文本，面向读者关于当下文学批评的几点看法） 1.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.中国古代就有文学批评要从文学阅读文本出发的观点，比方朱熹甚至量化了读诗的遍 数。B.有些文学批评受现代阐释学和英美新批评派主张的影响而出现忽略文学创作意图的缺 陷。C.文学批评实践中出现的几种情况，使文学批评陷入意义模式，违背文学批评
21、再创造宗 旨等。D.通过美感效应发生社会作用的文学批评要求批评家通过对文学作品的审美感受来书写 文章。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章列举20世纪初英美新批评派的例子是为了证明文学批评要从文学文本出发的观 点。B.在讨论“细读”优点的同时，文章也批评了 “细读”导致的两种谬误，论述结构严 谨。C.文章从不同维度列举了一些文学批评出现的具体情况，准确表达出作者写作的观点态 度。D.文章把读者和批评家并列，说明批评家首先是读者，在写作文学批评前要认真阅读文 本。3 .根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）“知人论世”作为文学批评的基本原那么是孟子首先提出的，这
22、与英美新批评派观点类 似。A. “义在文先”是文学批评错误写作的方式之一，是批评家把理论强加给文学作品的结 果。C.由文学作品的某些细节引发联想或按照批评家自己偏好的理论写文学批评都是不可行 的。D.无论是一般读者还是批评家，只要对文学文本进行精细阅读就能理解其描写的艺术形 象。二、阅读下面的文字，完成4-6题。国潮是指以本土产品和本土品牌为载体，以中国传统文化或价值为主要设计理念，并 融入国际时尚元素所引领的消费潮流。国潮的流行主要表现为以下几个方面：从“商战立国”到“品牌立国”。从清末至新中国成立这段时期，国货运动的发起主 要是为了抵御外侵，运动的主要宗旨是围绕抵抗洋货入侵和商战立国进行的
23、。如果说，在 新中国成立前，救亡图存是国货运动的重要议题，那么新中国成立后，国货的提倡无疑具 有振兴经济、促进国家独立、富强的重要内涵。至20世纪80年代，国货基本普及国人生 活的方方面面，然而，伴随着改革开放以来汹涌澎湃的经济浪潮，一些国民开始盲目追崇 国际品牌，无数的本土品牌逐渐丧失其价值。针对这种危机，早在2008年，北京奥运会的 召开开启了国潮、国风与怀旧的序幕，被视为国货再次复兴的起点。自2008年以来，铭刻 一代人历史记忆的老牌国货在延续自身品牌底蕴的同时，开始转变自身，融入当代人的审 美元素，实现“华丽转身”，如百雀羚和大宝的回归。与此同时，新一批国货品牌开始诞 生，如享有“国货
24、之光”美誉的国产数码产品和华为、小米手机等。此二者被学者称之为 “新国货”。这些国潮品牌的兴起，以其高性价比、时尚的风格，特别是其蕴含的民族主 义情怀，日益引起消费者的关注与认同。国人对本土品牌的青睐已经超过了对国际品牌的 “热爱”，因此2018年被视为“国潮之年”，“为情怀买单”成为当年的热门词汇。由此 可见，国潮消费充分表达了我国以品牌立国的决心和信心。从制造到创造。当今商品的生产工序主栗由西方兴旺国家提供。兴旺国家掌握了关键 核心技术，并严密维护这些技术的垄断性和唯一性，以防止在全球性生产和消费链中丧失 中心位置。不仅如此，西方兴旺国家的生产模式和消费文化，如美式的商业运作、市场管 理、
25、零售模式和消费主义文化在全球范围内迅速被复制，广大开展中国家在模仿这些生产 模式的同时，也受到消费主义符码及其背后的价值观的影响。消费受众不仅容易背离原有 的文化价值观，而且易产生错误的价值观，导致对西方文化的神化和对自我文化的矮化， 引发对民族文化的不自信，进而丧失民族认同。国潮的出现与盛行宣告了中国欲告别“制造大国”的单一国际形象，转向创造本土品 牌，走“创造大国”之路。这无疑既打破了西方兴旺国家垄断核心技术的“狼子野心”， 又以“中国创造”的国际形象在全球化生产和消费链中占据“一席之地”；既破除国民对 西方消费文化的神化和对西方消费方式的沉湎，又能通过创造本土品牌，弘扬民族文化， 增强民
26、族认同；既能有助于国民回归理性与批判精神，又能扬弃全球盛行的，注重高消费 和高消耗的效率性消费文化，走一条“通过时间的消耗，在时间的延展中促进内在精神充 实和自我开展的开展性消费”之路。（节选自郑红娥民族认同下的国潮消费解析）.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.国潮以中国传统文化或价值为内核，融入当代审美元素，并注重与国际接轨。B.国潮品牌蕴含着民族主义情怀是国人对其热爱程度超过国际品牌的重要原因。 C.国潮的兴盛说明中国将由“制造大国”的国际形象转为“创造大国”的形象。 D.国潮通过创造本土品牌，开展了经济，并弘扬了民族文化，增强了民族认同。4 .以下对原文论证的相关
27、分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章按照先总后分的顺序，从两个方面论述了国潮流行的主要表现。B.文章将新中国前后国货运动的性质进行了比照，以突出国潮的时代意义。C.文章以某些典型品牌为例，论证了老牌国货的开展和新国货的兴起。D.文章语言严谨而不乏生动，得益于比喻、拟人等修辞手法的运用。6.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.在改革开放的经济浪潮冲击下，我国许多本土品牌逐渐丧失其价值，以致国民开始盲 目追崇国际品牌。B.只要掌握了关键核心技术，并牢牢掌握这些技术的垄断权，就可以在全球性生产和消 费链中占据中心位置。C.西方文化通过消费方式渗透到开展中国家，会使消费者背离本土文化，甚
28、至神化西方 文化而矮化自我文化。D.国潮的流行有助于破除国民对西式消费的盲目追崇，引导国民从注重高消费、高消耗 的效率性消费转向注重精神的开展性消费。三、阅读下面的文字，完成7-9题。略谈传承创新开展中医药事业国务院印发的中医药开展战略规划纲要（20162030年）指出：“随着我国新型工 业化、信息化、城镇化、农业现代化深入开展，人口老龄化进程加快，健康服务业蓬勃开展, 人民群众对中医药服务的需求越来越旺盛，迫切需要继承、开展、利用好中医药，充分发挥 中医药在深化医药卫生体制改革中的作用，造福人类健康。”中医药既是国民健康的重要保 障，也是中华优秀传统文化的代表。传承创新开展中医药，对于坚持中
29、国特色卫生健康开展 道路，发挥中医药原创优势，推动我国生命科学实现创新突破具有重要意义。当前，我国中医药事业虽已取得较快开展和长足进步，但仍面临一些困境与挑战。结合 工作实际和调研结果，笔者就新时代传承创新开展中医药事业提出如下应对之策。首先要推动中医药事业协调开展。中医药事业是集医疗预防保健、教育、科技、产 业、国际交流、文化于一体的有机整体。然而由于资源开发、管理体制等因素影响，我国中 医药事业开展还存在一些不协调的方面，如中药资源可持续利用与中药材产业化开展之间的 矛盾。因此，要充分挖掘中医药“五种资源”潜能，全力推动中医药事业协调开展。要发挥 中医药特色优势，加强中医药文化建设与宣传，
30、提升中医药健康服务能力，满足人民群众对美 好健康生活的需求。其次要完善中医药资源合理配置。随着社会群众对中医药服务需求快速增长，中医药服 务数量、质量与安全得到更多重视。目前，中医药资源总量缺乏与地区分布不均衡问题依然 存在，特别是农村居民尚不能较为便利地享受中医药服务。因此，要进一步完善扶持和促进 中医药事业开展的政策措施，着力保障中医药服务的数量、质量与群众需求相适应，为人民 群众提供安全、放心的中医药产品和服务。中医学素有“治未病”的理念与优势，要强化中 医药在疾病预防中的作用，促进中医治未病健康工程升级，并鼓励家庭医生提供中医治未病 签约服务。进而让社会群众有更多途径了解中医药基本知识
31、，感受中医药魅力。再次要推进中医类医疗卫生机构建设。充分发挥中医药整体医学与健康医学优势，建成 以国家中医医学中心、区域中医医疗中心为龙头，各级各类中医医疗机构和其他医疗机构中 医科室为骨干，基层医疗卫生机构为基础，集预防保健、疾病治疗和康复于一体的中医药服 务体系，提供覆盖全民和全生命周期的中医药服务。遵循中医药开展规律，规范中医医院科 室设置，修订中医医院设置和建设标准，健全评价和绩效考核制度，建立健全表达中医药特点 的现代医院管理制度，争取到2022年基本实现县办中医医疗机构全覆盖，社区卫生服务中 心和乡镇卫生院全部设置中医馆。最后要优化中医药人才培养路径。通过学科建设和科研平台建设，培
32、养一批高水平中医 临床人才和多学科交叉的中医药创新型领军人才，支持组建一批高层次创新团队。完善中医 医师规范化培训，建立高年资中医医师师带徒制度，培育高水平的中医药人才。建立健全中 医药师承教育制度，制定中医药师承教育管理方法，对中医药传承给予政策支持。深入探索 中西医结合教育，努力培养更多融通中西医思维、兼具中西医技能的中西医结合人才。着力 提升中药材种植、中药炮制、中医药健康服务等领域高级专业人才数量，完善人才考核评价 机制，促进中医药特色技术疗法开展传承。（摘自中国人口报2020年2月5日，第003版） 7.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.中医药事业是集医疗预防保健、教
33、育、科技、产业、国际交流、文化于一体的有机整 体，需要协调开展。B.要完善扶持和促进中医药事业开展的政策措施，保障中医药服务的数量、质量，提供 安全放心的中医药产品和服务。C. “治未病”是中医学一贯的理念与优势，要促进中医治未病健康工程升级，让社会大 众对中医药基本知识有更多了解。D.我国应建立高年资中医医师师带徒制度，从而才能更好完善中医医师规范化培训，培 育出高水平的医药人才。8.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章以人民群众对中医药服务的需求为立论的基础，阐述了新时代传承创新开展中医 药事业的应对之策。8 .文章运用举例论证和比喻论证等方法，论证了协调开展、合理配
34、置资源、机构建设和 人才培养路径等的必要性和重要性。C.文章提出了传承创新开展中医药事业的四条应对之策，其中协调开展是推动中医药事 业传承创新的首要策略。D.文章引用中医药开展战略规划纲要(20162030年)的有关论述，证明了中医药是 国民健康的重要保障。9 .以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项()A.人民群众对中医药服务的需求旺盛，促进了我国经济开展方式的变化，人口老龄化进 程加快和健康服务业蓬勃开展。B.当前,我国中医药事业虽仍面临一些困境与挑战，但已取得较快开展和长足进步，在传 承创新开展方面具有很多突破。C.新时代传承创新开展中医药事业具有坚持中国特色卫生健康开展道路、
35、发挥中医药原 创优势等三个方面的重要意义。D.优化中医药人才培养路径是多方面的，学科建设和科研平台建设是最重要的路径，要 多管齐下。专题01 论述类文本阅读之不识命题陷阱【典例分析】阅读下边的文字，完成各题。陶渊明的哲学思考具有鲜明的特点：虽然吸收了先哲的思想智慧，但主要来自他本人 的生活体验；有很强的实践性，不是停在纸面上，而是诉诸实践；是以诗的形式表现的， 没有逻辑的论证，而只是假设干智慧的火花，这使它类似南宗禅的顿悟。陶诗和玄言诗不 同，玄言诗并没有写出切身体验的哲理，只是抄录道家之旨也没有诗意，而陶诗那么是活生 生的富有哲理的诗。陶渊明哲学思考的三个特点说明，陶诗虽未完全脱离玄言诗的影
36、响， 但已不再是玄言诗，在诗史上有其卓然独立的品格。陶渊明的哲学思考可以这样概括：泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一 个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量改变，只好追求自身道德的完善。这 在他自己也许能局部地到达，但作为医治社会的药方却是无效的。那么，深刻的哲学思考给了诗人陶渊明什么呢？首先是异乎寻常的慧眼。在常人看来，南山就是具象的南山，归鸟就是具象的归鸟。 而在陶渊明看来，它们既是具象的又是理念的，包含理趣和人生的真谛。说陶渊明赋予它 们某种象征性，似乎还不确切；这并不是有意为之的技巧，而是慧眼之慧见，他以哲人的 智慧悟彻了宇宙和人生，才能随处见到常人见不到的“理”。陶
37、诗缘乎景，发乎事，缘乎 情，而以理为统摄。这理带有普遍意义，既不游离于情景事之外，也不像玄言诗那样作为 一个尾巴拖在诗的最后，而是融化在情景事之中。其次是超然悠然的心境。有不少诗人作诗是在激昂慷慨之际引吭高歌，所谓激愤出诗 人。陶渊明偏不然，他是在超然悠然的心境下作诗的，许多代表作都是在这种心境下写出 来的。虽然他的血也沸腾过，但他仍能以一种超然的态度吟咏他的诗句。一团火包在冷隽 的语言里，自有一种悠然的气度和透彻的力量。深刻的哲学思考还使他把诗看淡了。他既无逞才祈誉之心，更不存以诗求闻达、功名 之意，不在乎诗的有用与否，妙与不妙。他吟诗是借以“自娱”（饮酒序），没有什么苦 苦的经营，也没有刻
38、意的雕饰。像杜甫那样“语不惊人死不休”，王安石那样为“春风又 过江南岸”的一个“过”字改了又改，或者像王之涣、高适等人旗亭画壁计较高低，这类 事在陶渊明是不可想象的。他自然而然，无意为之，而莫不成为佳作。前人异口同声称赘陶渊明的自然、平淡和真淳，以为臻于诗之极致，有人还极力效仿 他。能真正体会他的好处已经不容易，仿而效之就更难了。看王维的与魏居士书，他与 陶渊明大异其趣，没有陶的境界，怎能学到陶的真谛呢？盂浩然、韦应物、柳宗元三人的 诗也只有陶渊明的平淡而没有到达陶诗的深邃，陶诗岂是可以仿效的吗？陶诗岂是可以从 字面上仿效的吗？没有陶渊明那种对宇宙和人生的彻悟，那种不以诗为诗的超脱态度，单 从
39、风格、字句上学习是学不好的。哲学思维、科学思维和诗（艺术）的思维，是人类的三种既相关又不同的思维方式。 诗的思维是具象的、感性的，而且常常是跳跃的、片断的，本不大适合作哲学的思考，（乙 不）的思考，然而陶渊明巧妙地把两者融会在一起了。他的思考在当时支持他不与腐朽的 上层社会同流合污。躬耕于庐山之下，干干净净的度过了一生。在今天，当物欲几乎要统 治人的精神使人成为它的奴隶时，曾经支持过陶渊明的那种智慧和力量也许能给当代人一 点帮助。使人站立起来。（摘编自袁行需陶渊明的哲学思考） 1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.吸取先哲智慧，具有实践性和顿悟性，具陶渊明哲学思考的三个鲜
40、明特点。B.陶诗舍弃“伪我”追求“直我”在诗意和表达的哲理上都有更高的境界和品格。C.陶渊明有一双慧眼，能从具象中看出人生真谛，这使他获得了彻悟人生的哲人智慧。 D.因为没有超脱的作诗态度，王、孟、韦、柳诸人学陶诗的风格却不得陶诗真谛。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章对陶渊明的哲学思考既指出其鲜明的特点又对其内容进行了精准而深刻的概括和 评析。B.文章从异乎寻常的慧眼和超然悠然的心境两方面论述了陶渊明深刻哲学思考给其诗歌 创作带来的影响。C.文章将杜甫、王安石、王之涣等人与陶渊明作诗进行比照，意在说明陶渊明作诗自然 真淳。D.文章通过呈现诗的思维与哲学思维之间的
41、差异，彰显了陶诗能巧妙融合诗与哲理是非 常难得的。3 .根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.玄言诗之所以缺乏诗意，与它未能将哲学思维与诗的思维有机融合大有关系。B.陶渊明以返归“真我”应对社会腐朽，这既完善了自身道德，又医治了社会痼疾。 C.激昂慷慨的边塞诗虽令人沸腾，但不如悠然淡泊的田园诗，二者相比，高下立现。 D.假设能吸取陶渊明哲学思考中的精神成果，就能帮助当下人们摆脱物欲的奴役。【易错点警示】不识命题者设置的陷阱论述类文本阅读客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要 “换一种方法二 正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意， 以此考查考生的
42、理解能力。命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法：（1）册h删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删 减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。如1题中的哲学思维、科学思维和诗（艺术）的思维，是人类的三种既相关又不同的思维方式。 诗的思维是具象的、感性的，而且常常是跳跃的、片断的，本不大适合作哲学的思考，（乙 不）的思考，然而陶渊明巧妙地把两者融会在一起了。他的思考在当时支持他不与腐朽的 上层社会同流合污。躬耕于庐山之下，干干净净的度过了一生。在今天，当物欲几乎要统 治人的精神使人成为它的奴隶时，曾经支持过陶渊明的那种智慧和力量也许能给当
43、代人一 点帮助。使人站立起来。（摘编自袁行需陶渊明的哲学思考） 1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.吸取先哲智慧，具有实践性和顿悟性，具陶渊明哲学思考的三个鲜明特点。B.陶诗舍弃“伪我”追求“直我”在诗意和表达的哲理上都有更高的境界和品格。C.陶渊明有一双慧眼，能从具象中看出人生真谛，这使他获得了彻悟人生的哲人智慧。 D.因为没有超脱的作诗态度，王、孟、韦、柳诸人学陶诗的风格却不得陶诗真谛。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章对陶渊明的哲学思考既指出其鲜明的特点又对其内容进行了精准而深刻的概括和 评析。B.文章从异乎寻常的慧眼和超然悠然的心境
44、两方面论述了陶渊明深刻哲学思考给其诗歌 创作带来的影响。C.文章将杜甫、王安石、王之涣等人与陶渊明作诗进行比照，意在说明陶渊明作诗自然 真淳。D.文章通过呈现诗的思维与哲学思维之间的差异，彰显了陶诗能巧妙融合诗与哲理是非 常难得的。3 .根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.玄言诗之所以缺乏诗意，与它未能将哲学思维与诗的思维有机融合大有关系。B.陶渊明以返归“真我”应对社会腐朽，这既完善了自身道德，又医治了社会痼疾。 C.激昂慷慨的边塞诗虽令人沸腾，但不如悠然淡泊的田园诗，二者相比，高下立现。 D.假设能吸取陶渊明哲学思考中的精神成果，就能帮助当下人们摆脱物欲的奴役。【答案】1. B
45、 2. B 3. A【分析】A.曲解文意，“吸取先哲智慧，具有实践性和顿悟性”概括有误。根据第1段可知，陶 渊明哲学思考的第一、三个特点分别是“主要来自木人生活体验”“以诗的形式表现”， 而旦原文“这使它类似南宗禅的顿悟”说明是“类似顿悟”，而非“顿悟”。C.因果关系倒置，“这使他获得了彻悟人生的哲人智慧”错误。根据原文第4段可知先具 备“彻悟人生的哲人智慧”，然后才能“有一双慧眼，能从具象中看出人生真谛”。D.以偏概全。“因为没有超脱的作诗态度”不全面。根据原文第7段可知，其原因还在于“缺乏对宇宙和人生的彻悟”。应选BoB.以偏概全，“文章从异乎寻常的慧眼和超然悠然的心境两方面论述了”错误。
46、根据第 6段内容可知共三个方面，文章还从“对待诗的态度”方面论述了。应选BoB.扩大范围，“又医治了社会痼疾”错误。根据第2段“陶渊明看到了社会的腐朽，但 没有力量改变，只好追求自身道德的完善。这在他自己也许能局部地到达，但作为医治社 会的药方却是无效的”可知，对医治社会是无效的。C.推断不当，“但不如悠然淡泊的田园诗，二者相比，高下立现”错误。根据第5段可 知，边塞诗和田园诗风格不同，各有特色，二者并没有比拟谁高谁低。D.把或然当必然，“就能帮助当下人们摆脱物欲的奴役”错误。根据第8段“在今天，当 物欲几乎要统治人的精神使人成为它的奴隶时，曾经支持过陶渊明的那种智慧和力量也许 能给当代人一点
47、帮助”可知，原文说的是“或许能给当代人一点帮助”。应选Ao【易错点警示】不识命题者设置的陷阱论述类文本阅读客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要 “换一种方法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意， 以此考查考生的理解能力。命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法：(1)册心 删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删 减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。如1题中的 A项，就删掉了原文中的“类似”这一信息。(2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解，或者可以添加原文没有的信 息，造成无中生
48、有或得出没有根据的判断。如3题C项“但不如悠然淡泊的田园诗，二 者相比，高下立现”就属于添加的多余信息。(3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。(4)改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比方因果颠倒、 主客体颠倒、局部涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测、改变原文论点和论据之间 的关系。如1题C项，就改变了原文中“彻悟人生的哲人智慧”和“有一双慧眼， 能从具象中看出人生真谛”之间的因果关系，3题D项，“就能”就是改变了原文中“或 许能”的信息。3题A项，中“又医治了社会痼疾”也是改变了原文“但作为医治社会 的药方却是无效的”的说法。漏：遗漏。看似是保存原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方 面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。如1题D项和2 题B项，就分别漏掉了 “缺乏对宇宙和人生的彻悟”这一原因和“对待诗的态度”这一 角度。（6）凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将 望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。【易错点快攻】精准定位十大雷区1 .以偏概全（绝对化）。主要指空间错位，即以局部代整体（或相反），以个别代一 般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。2 .混淆时态（已然与未然