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1、语文参考答案A材料一中谈到：“其他课程作为隐性课程要潜移默化地渗透育人的价值，必须与 思想政治理论课同向同行，形成协同效应。” A选项中的“在教学方法与教学内容上与思政 课相统一”无中生有。1. C C选项中“基础” 一词于原文无依据，“支柱”词偷换概念，材料一中“知识导向 不能没有价值作支撑，失去了价值导向就会失去人才培养的方向。”的观点相违背。2. A 材料一强调“课程思政”的价值本源是一种新的思想政治工作理念。A选项强调语文 教师在教学过程中的贯彻思政教育。B选项强调的是思政教师的人数增长，思政课程的受重 视程度提升。C选项的强调的是“才”的培养，没有出现思政理念的内容。D选项强调思政课
2、 教师的重要作用。3. 语文课也是“大思政课”的重要组成部分，体现了 “课程思政”的理念，即将思想政 治教育渗透到知识学习中，体现了教育中价值理性和工具理性的统一。在“课程思政”理 念下，语文课作为一门教授本国语言与文化的课程，也有亟待挖掘的丰富价值元素，对不同 学科的价值元素进行统筹规划有利于人才的全面发展。语文课作为“大思政课”的重要组 成部分，也让“大思政课”的教育方式更加灵活，内容更加多样，也能让思政教育取得更大 效果。（答对一点1分，两点2分，三点4分）提升教育系统乃至全社会对思政课建设与课程思政化的重视程度，推动形成全党全社 会共同努力构建“课程思政”的良好氛围。优化课程配置，开发
3、、整合思政课资源，推动 综合改革、完善教学内容，让课程内容更加先进合理。坚持用好课堂教学这一主渠道，组 织开展多样化的实践教学，充分利用好各项学科资源与社会资源，让教育方式更具实践性。（答对一点1分，两点2分，三点4分）A ”表现妻子的乐观”错误，妻子说这句话是在抱怨、讽刺医生的话不切实际。4. C全文采用马可瓦多的有限视角。5. 前后照应，表现出城市由白天到黑夜的时间推移，使情节更加连贯紧凑。表现人物 心情。通过俯瞰城市，马可瓦多联想到自己刚来城市生活时的憧憬与期待，心生感慨；看到 铅灰色的街区，想到自己不得不回去，又不禁感到伤心。暗示小说主旨。从山顶俯瞰，城 市显得逼仄、昏暗、空气污浊，与
4、山上开阔、明亮、生机勃勃、空气清新的场景形成对比， 表现出作者对城市生存环境的反思与深深忧虑。（每点2分，其他答案言之成理亦可。） 9.小说笔调轻盈，语言轻快、叙述简明，情节幽默又富于童真童趣，读来给人以轻逸之 感。例如小说对人物语言的描写充满童趣，对山上景物的描写充满生机活力。（2分）小 说意蕴深厚，反映了二战后城市生活环境的逼仄、昏暗、浑浊，以及生活在城市中的小人物 承受的巨大生活压力，表现出反思现代城市生活的主题，给人以沉重之感。（2分）小说 用轻逸的笔调表现沉重的主题，以轻松幽默的方式对现实问题做出关照，“轻逸”之美与“沉 重”之思相互交织，产生强烈的艺术冲击力，读来令人回味无穷。（2
5、分）（每点2分，其 他答案言之成理亦可。）D “于是乃相与发徒役围孔子于野”意思是“在这种情况下他们就一起派出服劳役的人 在野外把孔子围困起来”，“不得行”意思是“（孔子）不能够行动”。10. C孔子姓子，屈原姓芈。11. A “还没成年就被鲁国大夫聘为自己儿子的老师”错误，原文的表述是“吾即没若必师 之”，并没有说被鲁国大夫聘请。12. （1）上天赋予我传播道德的使命，桓飕难道能把我怎么样！（“生德于予”状语后置1分，应为“于予生德”，意为“给我传播道德（的使命）”；“其” 1分，表反问，译为“难道”；“如何” 1分，译为“把怎么样”；句意1分。）（2）前往搬到孔子坟墓旁安家的孔子弟子和其他
6、鲁国人有一百多家，于是人们称这个地方 为孔里。（“弟子及鲁人往从冢而家者”定语后置1分，应为“往从冢而家弟子及鲁人”；“从冢” 1分，意为“搬到坟墓旁”；“家”名词作动词1分,意为“安家”；“命” 1分, 意为“命名”。）周室衰微礼乐败坏，孔子想恢复周礼；孔子认为自己的主张不能推行，想留给后世 一些东西让后人了解自己。（答对一点1分，答对两点3分）13. B “突出梅之洁白”和“衬托裴迪的高洁情操”属无中生有。“此时对雪遥相忆”，说 在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已。这样遥领故人对自己的相忆，表达 了对故人的深深谢意和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史
7、 叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，相忆之情，弥足珍 重。14. 忆友之情。颔联“此时对雪遥相忆”单是看到飞雪就会想起故人，表达对友人深深的 思念之情。暮年之愁。颈联“伤岁暮”表明诗人因年华易逝，老之易至而伤感。思乡之 愁。颈联“若为看去乱乡愁”，诗人唯恐梅花会引发思乡之愁,实际上是表达自己满怀思乡 之愁。忧国忧民、感时伤世之情。当时正是安史叛军气焰嚣张，大唐多难之际，诗人难免 感时伤世。（情感+分析，每条2分，答出其中3条即可）解析：颔联“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？ ”上承首联的“动诗兴”，看见了雪便遥 想故人，这表达了诗人与友人心心相印的情谊，如此情深意
8、重，怎会不头白？颈联“幸不折 来伤岁暮，若为看去乱乡愁”，大意是幸而你未折梅寄送于我，要不然又会勾起我岁暮的伤 感，进而倍添思乡的愁绪。早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老之易至，这不 由得使人感到年华“催白头”。再结合尾联及注释，可知时局动荡，诗人感时伤世之情， 这不由得生发出“催白头”的感慨。总之，“催人自白头”的不是梅，而是愁，有忆友之愁， 暮年老去之愁，思乡之愁，忧国忧民、伤时感世之愁等。15. （1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（3）示例一：君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪示例二：塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑示例三：多情应笑我早生
9、华发示例四：艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯16. 络绎不绝（1分） 触手可及（1分）推陈出新（1分）“国潮”是中国传统文化品牌与新时代潮流文化交融的产物（1分），它顺应了国家发 展、民族复兴的要求和时代审美潮流的发展（1分），既体现了传统与现代的有机融合（1 分），也体现了 “中国智造”与博大精深的中华文化基因的“无缝对接”（1分）。17. “老”与“新”的结合让国货品牌与传统文化实现了融合创新，既做到了品牌自身的革 新重生，也助力传统文化与现实生活碰撞融合，迸发出无限生机与新的活力。（划横线的句 子有三处错误：语病一是语序不当，应先说“品牌自身再递进到“传统文化与现实生活 最后迸发出“生机与
10、活力”。语病二是缺宾语中心词，“助力传统文化与现实生活碰撞融合”。 语病三是搭配不当，“筑就”用词不当，应该是“迸发”生机与活力。找出一处错误修改正 确得1分，找出两处错误修改正确得2分，三处错误修改正确得4分）D表强调（A表引用，C表特定称谓，D表特殊含义）18. 引起各方争议 都是从经济角度评价教育它关乎人的全面发展（每句2分， 大意对即可）参考2022年全国高考作文评分标准材料分析：材料一，逆境不忧；材料二，绝境不慌；材料三，顺境不傲。评卷建议：以新时代青年（或：优秀高中学生）的身份，围绕“面对顺境逆境绝境的心 态”（三种境地三种心态；详写一种或二种而略写二种或一种），写一篇演讲稿（文体
11、）， 即视为“符合题意”。【参考译文】孔子的祖先是宋国人。孔子在幼年时玩游戏，常常摆设各种祭器，学做祭祀时的礼仪动 作。孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病重将要死去，告诫他的儿子孟懿子说：“如今孔丘从 小就喜好礼仪，恐怕他就是贤达的人吧？我死了以后，你一定要拜他为师。”等到长大后， 孔子曾经做过季氏家的小官，管理仓库，出入的东西都称量公平；曾经做过管理畜牧的小官， 养的牲畜肥壮繁多。鲁国动乱了，孔子就到了齐国。他和齐国的太师谈论音乐，听至I 了韶 乐，学习它，三个月连肉味都尝不出来，齐国人都称赞他。后来鲁定公叫孔子做中都宰，一 年之后，各地都来效仿治理之法。孔子由大司寇代理相国政务，参与国家政事仅
12、三个月，全 国上下形成路不拾遗的良善风气。然而鲁国从大夫以下都僭职越权，不守正道，鲁国最终不 能任用孔子，孔子只好离开鲁国。孔子到宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓 翘想杀孔子，就砍倒了那棵大树。孔子只得离开。有弟子说：“应该快速离开！ ”孔子说： “上天赋予我传播道德的使命，桓魅能把我怎么样呢！”孔子来到郑国，和他的弟子们失散 了，一个人站在郑国的东门口。有郑国人对子贡说：“东门外有个人，憔悴颓丧像一只丧家 狗。”子贡如实告诉孔子。孔子笑着说：“对啊！对啊！ ”孔子在陈蔡两国之间，楚国就派 人去聘请孔子，陈国和蔡国的大夫商议说：“现今楚国是个大国，前来聘请孔子，那么陈国 蔡国掌权的
13、大夫就危险了。”在这种情况下他们就一起派出服劳役的人在野外把孔子围困起 来。孔子不能够行动，被断绝了粮食。随从人员都饿病了，没有一人能起来，孔子却讲经诵 诗、弹琴唱歌不停止。孔子离开鲁国共十四个年头才返回到鲁国。孔子的时代，周王朝已经 衰弱，礼崩乐坏，诗书残缺。孔子追溯探究夏商周三代的礼乐制度，依次编订书 传，所以书传礼记都是通过孔子传授下来的。古代流传下来的诗有三千多篇，到 了孔子时，删掉重复的，选出那些可以用于礼仪教化上的三百零五篇诗歌，孔子都配乐歌唱 它。孔子晚年喜爱周易，给彖系象说卦文言等卦辞作了序文。孔 子说：“我的理想是不能实现了，那我还能靠着什么让后人认识了解自己呢？”于是他就凭着 鲁国史官的记载编写了春秋。孔子以诗书）礼乐为教材教育，弟子大概 有三千人，精通礼乐射御书数六艺的就有七十二人。孔子活了七十三岁，死于鲁哀公十六年 四月己丑日。葬于鲁国都城北面的泗水旁边，弟子们都服丧三年。前往移到孔子的坟墓旁边 安家的孔子弟子和其他鲁国人有一百多家，于是人们就称这片地方为孔里。鲁国世代相传， 每年按时到孔子的墓前去进行祭祀，到了汉朝已经有二百多年了还没断绝。