《2023届浙江省台州市高三一模（第一次教学质量评估）语文试题（含答案解析）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届浙江省台州市高三一模（第一次教学质量评估）语文试题（含答案解析）.docx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023届浙江省台州市高三一模（第一次教学质量评估）语文试题学校:姓名: 班级： 考号： 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那 是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移 的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了 “自然之天”，还有其他两个意思：“命运 之天”和“德性之天”。中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自论语当中孔子 的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边， 让我们无法摆脱，只能通过易经算命占卜去知晓
2、天机。这是“命运之天”。还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。 宋国的大司马（就是国防部长）桓雉很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子 连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予 我，桓雉能把我怎么样？ ”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周 代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天 德。孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人 的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不 是造物主。最重要的区别，在西方
3、，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、 夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原 罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜 欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！ “大宇宙”的天 道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很喜 欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要 赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相 通的，天理与人心就是同一个世界。,我们
4、称之为次级洞巢鸟，如大山雀、灰惊鸟、猫头鹰等。一般来 说，,那么次级洞巢鸟也很可能消失。笔者通过控制性实验研究发 现：一定区域内初级洞巢鸟越多，啄洞就越丰富，;通过布设人工 巢箱人为增加洞巢密度，可以显著提升该区域的鸟类多样性，尤其是次级洞巢鸟的数量。 另外，啄木鸟的啄洞不仅能为次级洞巢鸟所用，还能为鼠、花鼠、绍等哺乳动物以及 爬行动物、无脊椎动物提供繁殖栖息场所。啄木鸟是“森林卫士”这一观念早已经深入人心，它的“鸟设”不是某些自媒体一 两篇文章就可以推翻的。从保护生物多样性角度看，啄木鸟真的是益鸟，值得大家携手 保护。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
5、辑严密。 每处不超过12个字。22 .请说明“鸟设”一词在文中的含义，并分析这个词的妙处。八、材料作文23 .阅读下面的材料,，根据要求写作。2022年最新热词当数“中国这十年“。回首中国这十年，天问追星、祝融探火、 夺父逐日、天宫兴建无一不举世瞩目，令人振奋。但中国成就不只体现在高精尖的 航天领域，交通、通信等基础建设领域和扶贫、生态等民生领域同样硕果累累。这十年， 作为中国人的价值感进一步提升，对国家的归属感进一步增强。这十年也是你的成长黄金期，你对于价值感和归属感有怎样的思考和认识？请结合材料 写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
6、得泄露个 人信息；不少于800字。参考答案：1 .D 2.B 3.C 4 .作者首先从“天”的意义出发，指出孔子讲到的“天”除了“自然之天”， 还有“命运之天”和“德性之天工接着分别分析了何为“命运之天”和“德性之天”。然后分 析了中西方对“天”的不同观念，从而引出了“天人合一的理念。最后，对“天人合一”的两 种模式进行了介绍。5. 口表达是一种“天人合一”的艺术境界指出艺术作品既源自自然， 又参赞化育，造于自然，以笔补造化。说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。【解析】1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“就自然能达到“说法绝对。材料二提到“优秀的作家体自然之道来创作作品”“在创作
7、活动 中人与自然的交融汇合等，可见要达到“天人合一的境界需要诸多因素，并非只需要创作 技巧。故选Do.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运”说法错误。材料一第二段的表述为“就 是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过易经 算命占卜去知晓天机”，并没有说能够改变命运。故选Bo.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现的是道德之天。可以作为“天人合一”的论据。 B.“山林皋壤，实文思之奥府”体现的是“艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以 笔补造化”，可
8、以作为“天人合一”的论据。C.“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的意思是描绘难以描绘的情景，要写得生动 得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。这是对创作方法的讨论，不涉 及“天人合一。不可以作为“天人合一”的论据。D.“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？ ”是指优秀的作家体自然之道来创作作品，可以作为 “天人合一”的论据。故选C。2 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共五段，第一段作者首先从“天”的意义出发，“接受过科学教育的现代人,一谈到天， 可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然 接着指出“孔子在 讲到天的时候，除了咱然之天，还有其
9、他两个意思：命运之天和德性之天J接着，作者在第二、三分别解释了何为“命运之天”和“德性之天”。“这里说的，天就是冥冥 当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过易经算命占 卜去知晓天机。这是，命运之天7 ”这里说的，天就是一种有德性内在品质的天。因为从 周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德”。 再接着作者分析中西方对“天”的观念的不同，从而引出了“天人合一，的理念。“中国人的天， 与西方人的，上帝，观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主”“在西方， 上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的但在中国，天与人之间并没
10、有一条绝对的、严 格的界限，天道就是人道”。最后，作者对“天人合一”的两种模式进行了分析。“一种是外在的，天人感应，”“另一种模式叫 天人相通.本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。柳宗元所说的“美不自美，因人而彰”意思是山川景物的自然之美是自在之美，不能自彰其美, 也就是说，山水景物之美只有通过人的眼睛去发现，只有通过人的心灵去感受，才能真正领 略到自然之美，否则，山川自然景物之美是静寂的。这体现了一种“天人合一”的艺术境界。 其次，这句话是说自然之美要通过人才能得以展现。从材料二第二段中“艺术作品既源自自 然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓，文章本天成，妙手偶得之
11、，是指优秀 的作家体自然之道来创作作品“可知，艺术作品既源自自然，又以笔补造化。最后，从材料二第三段“刘勰所谓神与物游，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。 这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物”可知，这一句也说明艺术乃人体天道，天 人合一的产物。3 . A 7. A 8. 成立互助合作社之初，刘雨生有些犹豫和迷惘。口上级派邓秀梅来了后，他产生矛盾心理，感到进退两难。匚想到自己是一名共产党员时，他又不停地自责和反省。L开支部会后，他想了一通宵，从而完全清醒和觉悟。匚老婆带着孩子回娘家，刘雨生作报告，表面平静，内心痛楚。但作完报告后，心情却变得轻快自在。9.人物语言：多口语化。如行文中“他
12、背得熟历历”“丢开这个背时荒簿，对话中“这号没得用的堂客，要 是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！ ”等口语，符合农民身份、口吻，生活气息浓厚，读 来真实、自然、亲切，通俗易懂，幽默风趣。句式灵活多样。如“你呀，哼，心上还有家？”以反问和变形句式揭示人物个性，表现人物 心理特点。又如“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”以倒装和反问的句式表达对自己的苛责。 叙事语言：口高度凝炼、精心润色。如写刘雨生“站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告”, “回到家里，困在床上，睁开限睛，翻来覆去，运用四字短句，简洁有力，精练传神。口善用动词，准确生动。如有的插谷，有的种豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜”，其中“
13、插”秧,，”贴种,，等动词准确表现农业生产特点，生动鲜明，富有表现力。【解析】6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“成长过程中的艰难和开展工作的不易”错误。根据“解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得 两年私垫。他是一个大公无私的现贫农许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而 生动，非常投合群众的口味”可知，文中介绍刘雨生的家境不好和学历差是突出他能力强， 有天赋。故选Ao.本题考查学生分析鉴赏作品中人物形象和艺术特色的能力。A.“说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响“错误。根据“虽说眼看要遭遇不 幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主
14、持了晚上的 会议，并且平平静静地做了报告”可知，刘雨生表平静，但内心波动。故选Ao.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。根据“村里组织互助组时他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他 还没有想清楚”可知，成立互助合作社之初，刘雨生有些犹豫和迷惘。根据“他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？ .想起这些，想起他的相当标致的堂客，会 要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了可知，上级派邓秀梅来了后，他产生矛盾心理， 感到进退两难。根据“你是共产党员吗？他的心里有个严厉的声音，责问自己，入党时节的宣誓，你忘记 了吗？“可知，想到自己是一名共产党员时，他又不停地自责和反省。根据“开支部会时，
15、听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去， 想了一通宵，一直到早晨，他的主意才打定”觉得“不能落后，只许争先”可知，开支部会后， 他想了一通宵，从而完全清醒和觉悟。根据“虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心 痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告”可知，老婆带着孩子回娘家，刘 雨生作报告，表面平静，内心痛楚。根据“听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了” 可知，但作完报告后，刘雨生心情变得轻快自在。7 .本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。从小说的人物对话分析，“他背得熟历历”“丢开
16、这个背时壳”“准是他的堂客又跟他吵了”“这 号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！ ”这些语言具有口语化特点，并 且“背时壳”“堂客”等还具有地方特色，带有方言的特点，这些口语和方言的运用，符合农民 的人物身份，带有浓郁的生活气息，读来真实、自然、亲切，通俗易懂，幽默风趣。“你呀，哼，心上还有家？ ”这一人物语言中间加入语气词，句式灵活；并且运用反问句式, 表达妻子对丈夫不顾家行为的不满情绪。“入党时节的宣誓，你忘记了吗？ ”这是人物的心 理活动，运用反问和倒装句式，强调了“入党时节的宣誓“，这是对自己的提醒也是质问，以 此表达人物对自己的苛责。从小说叙事语言分析，写刘雨生“站在
17、桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告”，“回 到家里，困在床上，睁开限睛，翻来覆去“，运用四字短句，描写了人物的动作，简洁有力， 精练传神的刻画了刘雨生有能力、内心矛盾纠结的状态，可以说作者用语高度凝炼、遣词造 句都经过精心润色。文中叙述性语言“有的插谷，有的种豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜”，其中“插”“秧”“贴.种” 等动词准确表现农业生产繁忙的特点，生动鲜明，富有表现力。对人物的描写“回到家里， 困在床上，睁开限睛，翻来覆去”中“回”“困”“睁开”“翻来覆去”等动作的描写，生动的表现人 物内心不能平复，异常纠结的状态。这些叙述性语言善用动词，准确生动。8 . B 11. A 12. A
18、 13. （1）如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么 比自己才能超出百倍的人就会光临。（2）（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被 重用，何况那些比我还贤能的人呢？ 14. 口比较。比较不同国君对待人才的不同态度，说 明要敬重人才。口举例。讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。口 类比。在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。【解析】10.本题考查学生文言文的断句能力。句意：齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。 然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问
19、先生要报国家大仇 应该怎么办？“袭破燕中“燕作宾语，中间不宜断开，排除AC。“燕小力少”是并列结构，中间不宜断开，排除D。故选Bo.本题考查学生掌握文化常识以及文言词语的能力。A.都通“凭“，依靠、凭借。句意：依着几案，拿着手杖（形容傲慢不以礼待客）/句意：无 所凭依，能驾风飞翔。两个“冯”字含义相同，判断错误。B.“氓隶之人”也是指奴隶一类的人，含义相同，判断正确。故选Ao.本题考查学生理解文章内容的能力。A 就拜郭隗为师叫昔，由原文第一段“敢问以国报仇者奈何”及最后一段“于是昭王为隗筑宫 而师之”可知，应是先请教，拜郭隗为师在末段。故选Ao.本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）,
20、出指二 卑躬曲节；“北面”，屈居下位；“百己。比自己才能超出百倍。（2） “致”，招致；“且”，尚且；“见”，表被动，被。14. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。比较。“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”“讪指而事之，北面而受学， 则百已者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若已者至。冯儿据杖, 眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，峋籍叱咄，则徒隶之人至矣 比较不同国君对待 人才的不同态度，说明要敬重人才。举例。“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得涓人对日：死马且买之五百 金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。于是不能期年，千里之马至
21、者三 讲述 了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。类比。“今王诚欲致士，先从隗始；隐且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉、在回答燕昭王 “朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。参考译文齐国大胜燕国，子之也被杀死了。两年后，燕国人拥立公子平，这就是燕昭王。燕昭王收 拾了残破的燕国以后登上王位，他降低身份，用丰厚的礼物来招揽有才能的人，想要依靠他 们来报仇。为此他去见郭隗先生说：“齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知 燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我 的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么力、？ ”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以
22、贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸 业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居 下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。早些学习晚些休息，先去求教别人 过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能 与自己相当的人就会来到。如果凭借几案，拄着手杖，目光斜视，随手指点，那么受人驱使 的奴仆就会来到。如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声呵斥，那么就只有奴隶和犯人 来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者， 就应该亲自登门拜访，天下人听说大王的这一举动，天下的士人就一定会
23、赶着到燕国来。”昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君，想用 千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对国君说道：请您让我去买吧。国 君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了 那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：我要的是活马，你哪里用得着为了（一匹） 死马而花费五百金呢？这个近侍对君主说：买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天 下人一定都认为大王您擅长买马，千里马很快就到了。于是不到一年，千里马就来了三匹。（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用， 何况那些比我还贤能的
24、人呢？他们难道还会嫌千里的路程太遥远了吗？ ”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。（消息传开）乐毅从魏国赶来，邹衍从齐 国赶来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后地集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者， 和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意 效命。于是昭王任命乐毅为上将军，和秦、楚及赵、魏、韩三晋联合策划来讨伐齐国，齐国 大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独追击败军，一直打到齐都临淄，掠取了齐国全部宝物， 烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。15. D 16. 对时光流逝的感伤，年华如水般流逝，让诗人既惜又惊。对家乡的思念， 砧
25、杵声让人思念起家乡，歧路沾襟写的是与家人离别时的悲伤。口对前途未卜的迷惘，此时 诗人赴长安科考，前程未知。【解析】15.齐安早秋中本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“又回忆了往昔经历“说法有误。颈联只是表达自己仍怀有这种情感，但并没有对过去具体 经历的回忆。故选D。16. 本题考查学生理解作者的情感态度的能力。诗歌首联中，“流年”指如水般流逝的光阴、年华。所以，首联中作者通过对“流年”的直接 “惜”“惊 表达了对时光流逝的感伤，说明年华如水般流逝，让诗人既惜又惊。首联第二句中，“砧杵”指捣衣石和棒槌，亦指捣衣。游子远行或征戍在外，每到秋冬交替季 节，换季衣服就要家人备好寄来，否则游子或征
26、夫就要遭受冻寒之苦。所以“捣衣”是指为远 方的夫君或孩子准备冬衣。正因如此，在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表 现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。所以，这里作者用“砧杵”，正是从自身游子的角度，怀 想远方的家人。而尾联第一句“此日沾襟念岐路”中作者思念的“歧路”，意思一般指岔路，或 指离别分手处，或比喻官场中险易难测的前途。所以，此处也有可能是作者回想当初与亲人 分手时的场景，止不住泪流满面。由此可知，诗中还有对家乡的思念，砧杵声让人思念起家 乡，歧路沾襟写的是与家人离别时的悲伤。尾联中，根据第二句“不知何处是前程可知，作者面对岔路口，不知去向何处，一方面是因 为难以回乡，一方面也
27、是因为前途未卜而迷惘伤感。再结合注释“此诗为诗人赴长安科考经 过齐安时作可知作者此时进京赴考，却不知是否能金榜题名。所以，尾联中还有对前途未 卜的迷惘，此时诗人赴长安科考，前程未知。17. 思国之安者必积其德义小乔初嫁了 雄姿英发浊酒一杯家万里燕然未 勒归无计（花间一壶酒，独酌无相亲；东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖；明月儿时有，把酒问 青天。）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：初、姿、浊、勒、酌、盈。18. C 19. D 20.比喻。本体为“歌词”喻体为“虽不宽敞却也温馨的小小院落工表达效果：生动形象地表现了歌词亲切、朴素、温馨的特点，凸显出浓郁的生活气息。【解析】18.本
28、题考查学生正确使用词语（成语）的能力。家喻户晓：意思是家家户户都知道。形容人所共知。脍炙人口:脍和炙都是美味的食品。比答案第7页，共11页喻好的诗文为人们赞美和传诵。句中形容歌词几代人都知道，应选“家喻户晓”。兼具：同时具备相关方面的两种或两种以上。具有：具备据有。句中形容乔羽的歌词同时具 备“古典与现代、童趣与哲思”等多个特点，故选“兼具”。南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。含贬义。背道而驰：朝着相反的方向跑。比喻行动方 向和所要达到的目标完全相反。句中形容歌曲和“人民大众的所思所想”相违背，故选“背道 而驰形影不离：像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系密切，经常在一起。不可或缺：表 示
29、非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。句中形容寻常人家生活中不能缺少歌词, 故选“不可或缺”。故选C。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。在画波浪线句子语病有：搭配不当：“触动”和“共鸣”搭配不当，应改为“引起人们的感情共鸣”。“谱写”和“心愿”搭配 不当，应改为“表达一个时代的心愿”。语序不当：”和大众的心灵合拍，触动人们的感情共鸣，谱写一个时代的心愿”逻辑顺序错误， 正确的顺序应为“表达一个时代的心愿，和大众的心灵合拍，引起人们的感情共鸣 只有D修改正确。故选D。20 .本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。本体是“歌词”，喻词是“像:喻体是“虽不宽敞却也温馨的小小院落”，因
30、此判断运用的修辞 是比喻。“不宽敞.温馨”“小”是形容“院落”的特点，院落又不是高楼大厦，它具有浓郁的生活气息， 因此该句运用比喻修辞，形象生动的写出了歌词亲切、朴素、温馨的特点，凸显出歌词应该 具有浓郁的生活气息。21 . 需要利用已有（或啄木鸟）的树洞繁殖；如果某区域没有初级洞巢鸟；口相应的 鸟类多样性也较高22. “鸟设”是指某种鸟在人们心目中预设的特定形象。“鸟设”一词 模仿“人设”而来（能回答出“仿词”更好），表达简洁新颖、准确生动。【解析】21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。口处，前面说“啄木鸟自己开凿树洞并在洞内繁殖”“有些鸟类没有啄洞的本领”，后面说 答案第8页，共11
31、页“称之为次级洞巢鸟。可见这些鸟是利用已有的树洞繁殖，应填：需要利用已有（或啄木鸟） 的树洞繁殖。匚处，前面说“有些鸟类没有啄洞的本领，需要利用己有（或啄木鸟）的树洞繁殖”，后面说 “那么次级洞巢鸟也很可能消失”，强调初级洞巢鸟与次级洞巢鸟之间的关系，此处是假设, 应填：如果某区域没有初级洞巢鸟。处，“初级洞巢鸟越多，啄洞就越丰富”强调初级洞巢鸟与啄洞的关系，也就是对次级洞巢 鸟的影响，后文有“提升该区域的鸟类多样性”，可见，对鸟类多样性也有影响，应填：相应 的鸟类多样性也较高。22 .本题考查学生分析词语含义和表达效果的能力。结合“啄木鸟是，森林卫士，这一观念早已经深入人心”“啄木鸟真的是益
32、鸟“可知，鸟设”是指 某种鸟在人们心目中预设的特定形象。“鸟设”一词运用仿词手法，是模仿“人设”而来，属于相类仿。仿词是根据表达的需要，更换 现成词语的某个语素或词，临时仿造出新的词语，改变原来特定的词义，创造出新意的修辞 手法。仿词的效果在于表达新颖性，还能让人产生联想，如“鸟设”联系“人设”来理解就更加形象和 准确。23 .例文：融入洪流，实现价值十年奋进，十年高歌，伟大祖国由“富起来”走向“强起来”；十年见证，十年苦读，我辈 学子从懵懂无知走向意气风发。我们见证了时代的风起云涌，见证了前辈的阵厉奋发。即将 接过时代的接力棒的“黄金期”的我们，怎样才能不负这“黄金时代”？我想，我们应该在奋
33、进新时代的征程上，实现价值；应该去时代的洪流中，寻找归属。什么是价值感？当充满活力的弄潮儿,冲进时代的洪流,掀起的浪花汇入时代的巨浪时, 弄潮儿一定会充满自豪吧？价值感就是自身价值得以实现、获得认可之后的幸福感。什么是 归属感？当他的周围全是争流的飞舸、铮铮的鼓声时，当他的心声与时代的涛声同频共振时, 他一定有踏实的归属感吧？归属感就是找到志同道合的同仁、融入风正气清的集体时收获的 认同感、幸福感、安全感。曾经，懵懂无知，误以为只有做一个叱咤风云的孤胆英雄，才是实现自身价值。就像荆 轲辞易水，一把匕首刺秦王；就像常山赵子龙，七进七出长坂坡。而今，才知道，即使是荆 轲、赵云，肩上若不担大义，又岂
34、能英名传人间？不把个人价值的实现与更壮丽的事业相结（摘自许纪罪什么是“天人合一”）材料二：历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王 维在那“明月松间照”（山居秋暝）、“人闲桂花落”（鸟鸣涧）一类的山水诗中 传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是“（贺新郎）， 也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与 人同”（秋日偶成），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理 论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天 人合一”的艺术境界。艺术作品既源自自然，又参赞化育
35、，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天 成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载艺概书概云 “书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为 书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹 化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天 人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天 地之心，以变穷造化之变造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说 明艺术乃人体天道，天人合一的产物。自然
36、山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化 而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，也是 性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙林泉高致山水训说：“春山烟云 连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”，阵 格瓯香馆画跋说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之 景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为 安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一” 观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个
37、中国传统文化思想归宿处”，从中体现 了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精 华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化 建设，特别是审美和艺术活动服务。（摘编自朱志荣中国美学的“天人合一”观）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）合，只能沦为逞匹夫之勇的草莽英雄。真正的巨木，必定扎根于宽厚的大地；要想更充分地实现自身价值，必定要把个体的奋 斗与民族的事业相结合。我们应向航天工作者学习，他们把横溢的才华，施展在了祖国的太 空探索事业上，当想到九霄太空也有了中国人的飞行器时，他们的价值感会更强烈吧？我们 应向扶
38、贫工作者学习，当想到自己付出的心血和汗水，换来了天下寒土的喜笑颜开时，他们 的价值感会更强烈吧？ “把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的人，必定会收到时代 的馈赠：自我价值得以实现。在伟大的事业中实现了自身的价值的人，会有更强烈的归属感。无双国土钟南山曾说, 与白衣战友站在一起，帮病人战胜病毒，是他最大的幸福。优秀运动员苏翊鸣曾说，参赛时 特别有信心，因为有祖国在背后支持他。他们为集体的事业奉献自我的力量，集体的温暖也 回馈他们以幸福感、安全感。时代不会抛弃有担当的人，时代不会抛弃奋斗的人。我们也应 该，到奋进新征程的时代洪流中，寻找同路人，寻找认同感。伟大的事业，需要我们融入; 伟大的
39、事业，也让我们找到归属。过去十年，我们吸足了养分，聚足了精神；现在，我们意气风发，斗志昂扬。未来，我 们将学习更多的科学文化知识,锻炼更多的技能。有朝一日,我们也将踏进时代的洪流,担 负责任，实现价值，收获幸福，在“黄金时代”，做一块“真金”，让我们的“黄金期”无限延长。风起云涌慨而慷，风物长宜放眼量。让意气风发的我们，在新时代的洪流中，到中流击 水，浪遏飞舟，融入洪流，找到归属，实现价值。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料可分成三个层次。第一句话是第一个层次。用“中国这十年”成为“2022年最新热词”说明 对过去十年的发展历程进行回顾、总结，是当下中国的思想
40、热潮。第二、三句话是材料的第 二个层次，列举了中国在各个领域、各个层面取得的成就。“天问追星、祝融探火、夸父逐 日、天宫兴建。是在高精尖领域取得的举世瞩目的成就；“交通、通信等基础建设领域和扶 贫、生态等民生领域同样硕果累累、是在基础建设领域和民生领域取得的成就。说明这十 年，中国不管是在国家大计方面，还是在百姓生活方面，都取得了硕果。最后一句话是材料 的第三个层次，写“中国这十年”的辉煌成就给人民的情感体验带来的积极影响：增强了人民 的价值感和归属感。整则材料为引导、启发学生思考价值感”归属感”创设了时代背景。 引导语“这十年也是你的成长黄金期”，意在引导考生把回顾自己的成长经历与回顾国家发
41、展 答案第10页，共11页的伟大历程结合起来，从自己的角度思考问题。“成长黄金期”指出青春韶华是人生成长的重 要阶段，在此阶段，我们的心智日趋成熟，我们的人生观、价值观、世界观基本树立，我们 的人生开始起航。“你对于价值感和归属感有怎样的思考和认识？”指明了写作任务。在我们最美好人生的阶段, 有幸见证了中华民族的再一次崛起，见证了前辈为崛起付出的智慧和汗水，并分享了这伟大 崛起带来的甜蜜果实，我们必定会有所感触，有话可说。考生应在中国实现跨越式发展的大 背景下，从自身角度谈对价值感和归属感的理性思考。这个题目，可以写记叙文，也可以写议论文。如果写记叙文，应把自己的成长经历和所见所 闻放在国家发
42、展的大背景中，通过自己所经历、所听闻的典型事件，展现在祖国的发展的过 程中自己体会到的价值感和归属感，抒写自己的责任感和安全感，表达自己将要投身于祖国 建设的壮志豪情。所写事件可大可小，可一件可多件，无论大小还是多少，都要能折射中国 这十年的发展给人民带来的自信和自豪。如果写议论文，首先应准确阐释价值感和归属感这两个概念的内涵。“价值感”指的是个体对 自己的价值评价，是个体感受到自己的才能、人格被社会重视、认可时所产生的积极的情感 体验。“归属感”指的是个体感受到自己能够融入一个集体，并能在其中找到自己的独特位置 时，所产生的积极的情感体验。其次，应能合乎逻辑地辨析个体的价值感和归属感的获得、
43、增强与时代伟业之间的关系。能 把个人价值的实现与国家民族的进步结合起来的个体，往往能收获更强的价值感和归属感； 而价值感和归属感强的个体，也必将更认同自己与集体的从属关系，会更愿意为集体的发展 与进步作贡献。价值感和归属感，必定与责任感相伴随。另外，还可以指出这一番思考对自己的职业规划、人生规划带来的正面影响：将在以后的人 生长途中，树立正确的人生观、价值观、世界观；在新时代里，在新征程上，贡献自己的力 量，找到自己的归属，实现自身的价值。立意：1 .回首十年，心有所属；展望未来，我辈奋发。2 .见证奇迹找到归属，创造奇迹实现价值。3 .在奋斗中实现价值，在洪流中找到归属。4 .祖国的发展，需
44、要个体的奋斗；发展的国家，给个体提供平台。A.材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要 指自然之天。B.中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不 会合一的。C.艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面 又能弥补自然的不足。D.作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一” 的境界。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。B.古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天
45、机并由此改变命运。C.古典诗歌创作讲究“情景交融。追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。D. “天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。3 .下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（）A.老子道德经：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”8 .文U勰文心雕龙：“山林皋壤，实文思之奥府。”C.梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。D.陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”4 .请简要分析材料一的论述思路。5 .柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小
46、题。山乡巨变（节选）周立波过了九点，互助组的八户到齐了，除这以外，来了二十一家单干户，有现贫农，新 老下中农，也有新老上中农。全体到会的，一共是二十九户。看见该来的人都到了，刘 雨生把大家叫进厢房。这位单单瘦瘦的青皮后生子，站在桌边，背着灯光，面向人群， 从从容容做报告。他没有稿子，也不拿本本，却把邓秀梅和李主席在支部会和代表会上 的讲话，传达得一清二楚。解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农；或者 用亭面胡的话来说：“是一个角色。”他的记性非常好。开会时，他不记笔记，全靠心 记。开完了会，他能把他听到的报告大致不差地传达给人家。许他发挥时，他就举些本 地的例子，讲
47、得具体而生动，非常投合群众的口味。刘雨生的互助组的八户人家和周围单干的家底、人口和田士，以至这些田土的丘名、 亩级和产量，他都背得熟历历。他出生在这块地方，又在这里作了十六年的田。村里的 每一块山场，每一丘田，每一条田滕的过去几十年的历史，他都清楚。他是清溪乡的一 本活的田亩册。他为人和睦，本真，心地纯良，又吃得亏，村里的人，全都拥护他。但是，刘雨生所走的道路不是笔直的，而且也并不平坦。村里组织互助组时，他是 组长之一。那时候，唤人开个会，都很困难，他要挨门挨户去劝说，好像讨账。他的堂 客张桂贞是个只图享福、小巧精致的女子，看见丈夫当了互助组组长，时常误工，就绞 着他吵，要他丢开这个背时壳。他
48、自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不 好？他还没有想清楚。如今，上级忽然派个邓秀梅来了，说是要办社。他心里想，组还没搞好，怎么办社 呢？不积极吧，怕挨批评，说他不像个党员，而且自己心里也不安；要是积极呢，又怕 选为社主任，会更耽误工夫，张桂贞会吵得更加厉害，说不定还会闹翻。想起这些，想 起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了。“你是共产党员吗？ “他的心里有个严厉的声音，责问自己，“入党时节的宣誓， 你忘记了吗？ ”开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆 去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了： “不能落后，只许争先。 不能在群众跟前，丢党的脸。家庭会散板，也顾不得了。”从那以后，他一心一意，参与了合作化运动。张桂贞看他全然不问家里的冷暖，时 常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想发躁气，跟他吵闹。刘雨生每天