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1、农村别院设计_别忘了农村“80后”阅读答案(2) 别忘了农村“80后”阅读答案(2)文章来自：爱师网 别忘了农村“80后” 赵丰 在对“80后”的众多评论中，人们往往只看到城市的“80后”而忽视了农村的“80后”他们既和城市的“80后”大不相同，也和农村的“70后”相去甚远。 农村“80后”不自我 .学家分析“80后”时，很喜爱用“独生子女”来描述这一代人，并认为“独生子女”独特的成长环境，对他们形成“叛逆”的思想起了重要作用。然而，农村部分“80后”有兄弟姐妹，这些人的幼年并不孤独，他们不缺少玩耍的伙伴，也不缺少一起干活的伙伴。 在.学家看来，自我、心情化、颠覆性是“80后”的普遍标志。实际
2、上，农村“80后”由于过惯了艰苦生活，很早就知道上学、干活不仅仅是为了自己。在高校校内里，最保守、最传统的同学往往就是来自农村的同学，他们大多刻苦学习，践行着父辈的教导。走出农村、山沟，就是他们最朴实、最原始的动力。那些没有考上高校和过早失学的农村“80后”，离开学校立刻投身到农活中，或成为民工大军中的一员进入城市，在各种各样的工地挥洒汗水。他们年轻，上过几年学，比起他们的父母，他们是属于有学问（学问在农村有时仅仅指识字）的一代，在他们身上看不到颠覆，看到的是勤劳和责任。 民工的“城市化冲动” 依据年龄划分，中国改革开放近30年来，形成了两代农夫工。 与第一代农夫工相比，新生代农夫工中的“80
3、后”越来越多。他们是伴随中国改革开放成长的一代，基本没有务农经受，受训练程度较高；第一代农夫工普遍将谋生、赚钱作为第一目标，新生代农夫工则还有“享受现代生活”等目的，部分人开头试着去认同流入的.，如参与当地.组织的一些集体活动，加入当地一些.组织等；他们对家乡的乡土认同在减弱，对农活没爱好，对农村的一些习惯和传统不认可，甚至持批判态度。总之，他们具有更多的“城市化冲动”。 新一代农夫工渐渐习惯城市的繁华和快节奏的生活，难以忍受农村贫困和慢节奏的生活。虽然自己的“根”在农村，却与农村生活格格不入，这常使他们尴尬。 “我不是来赚钱的” 据统计，在珠三角地区，“80后”已成为农夫工的主体，其中，以挣
4、钱为目的的人只占182，而选择“刚毕业，出来熬炼自己”“想到外面玩玩”“学一门技术”和“在家乡没意思”的人共占714。 广东省东莞市一家制衣厂的女老板，2023年新招了一个年轻杂工。小伙子刚满20岁，是一个没在厂里干过的“生手”。他常常在上班时间跟车间里的其他工人谈天，老板告诫他：“不要影响大家干活。”没想到，小杂工毫不模糊地回答：“我又不是来赚钱的。我妈说了，没钱了让我管家里要。你这几百块钱根本养不活我。”工人“不是来赚钱的”，“扣工资”“开除”等惩处很难约束他们。“我真不知道他们在想什么！”这位老板苦恼地说。 这种现象在珠三角地区很普遍，制衣厂老板和她伴侣的工厂每年都要招许多这样的“生手”
5、，这些“生手”几乎都是1985年以后诞生的，老板们习惯把这批生于20世纪80年月的工人叫“八字头”农夫工。与“老”农夫工相比，“八字头”农夫工一是不能吃苦，二是对自身权益有了更高要求，仅仅提高工资已吸引不了他们，他们还要求更多的闲暇时间、城市的消遣方式以及更大的职业进展空间，等等。对老板来说，这些新变化无疑对他们过去的管理方式提出了挑战。 “八字头”农夫工中不乏独生子女，他们在家里也是惟一的“珍宝疙瘩”。尽管在户口本上他们仍是农夫身份，但其中相当多的人从来没有接触过农业生产劳动。 文章来自：爱师网 别忘了农村“80后” 赵丰 在对“80后”的众多评论中，人们往往只看到城市的“80后”而忽视了农
6、村的“80后”他们既和城市的“80后”大不相同，也和农村的“70后”相去甚远。 农村“80后”不自我 .学家分析“80后”时，很喜爱用“独生子女”来描述这一代人，并认为“独生子女”独特的成长环境，对他们形成“叛逆”的思想起了重要作用。然而，农村部分“80后”有兄弟姐妹，这些人的幼年并不孤独，他们不缺少玩耍的伙伴，也不缺少一起干活的伙伴。 在.学家看来，自我、心情化、颠覆性是“80后”的普遍标志。实际上，农村“80后”由于过惯了艰苦生活，很早就知道上学、干活不仅仅是为了自己。在高校校内里，最保守、最传统的同学往往就是来自农村的同学，他们大多刻苦学习，践行着父辈的教导。走出农村、山沟，就是他们最朴
7、实、最原始的动力。那些没有考上高校和过早失学的农村“80后”，离开学校立刻投身到农活中，或成为民工大军中的一员进入城市，在各种各样的工地挥洒汗水。他们年轻，上过几年学，比起他们的父母，他们是属于有学问（学问在农村有时仅仅指识字）的一代，在他们身上看不到颠覆，看到的是勤劳和责任。 民工的“城市化冲动” 依据年龄划分，中国改革开放近30年来，形成了两代农夫工。 与第一代农夫工相比，新生代农夫工中的“80后”越来越多。他们是伴随中国改革开放成长的一代，基本没有务农经受，受训练程度较高；第一代农夫工普遍将谋生、赚钱作为第一目标，新生代农夫工则还有“享受现代生活”等目的，部分人开头试着去认同流入的.，如
8、参与当地.组织的一些集体活动，加入当地一些.组织等；他们对家乡的乡土认同在减弱，对农活没爱好，对农村的一些习惯和传统不认可，甚至持批判态度。总之，他们具有更多的“城市化冲动”。 新一代农夫工渐渐习惯城市的繁华和快节奏的生活，难以忍受农村贫困和慢节奏的生活。虽然自己的“根”在农村，却与农村生活格格不入，这常使他们尴尬。 “我不是来赚钱的” 据统计，在珠三角地区，“80后”已成为农夫工的主体，其中，以挣钱为目的的人只占182，而选择“刚毕业，出来熬炼自己”“想到外面玩玩”“学一门技术”和“在家乡没意思”的人共占714。 广东省东莞市一家制衣厂的女老板，2023年新招了一个年轻杂工。小伙子刚满20岁
9、，是一个没在厂里干过的“生手”。他常常在上班时间跟车间里的其他工人谈天，老板告诫他：“不要影响大家干活。”没想到，小杂工毫不模糊地回答：“我又不是来赚钱的。我妈说了，没钱了让我管家里要。你这几百块钱根本养不活我。”工人“不是来赚钱的”，“扣工资”“开除”等惩处很难约束他们。“我真不知道他们在想什么！”这位老板苦恼地说。 这种现象在珠三角地区很普遍，制衣厂老板和她伴侣的工厂每年都要招许多这样的“生手”，这些“生手”几乎都是1985年以后诞生的，老板们习惯把这批生于20世纪80年月的工人叫“八字头”农夫工。与“老”农夫工相比，“八字头”农夫工一是不能吃苦，二是对自身权益有了更高要求，仅仅提高工资已
10、吸引不了他们，他们还要求更多的闲暇时间、城市的消遣方式以及更大的职业进展空间，等等。对老板来说，这些新变化无疑对他们过去的管理方式提出了挑战。 “八字头”农夫工中不乏独生子女，他们在家里也是惟一的“珍宝疙瘩”。尽管在户口本上他们仍是农夫身份，但其中相当多的人从来没有接触过农业生产劳动。,文章来自：爱师网 别忘了农村“80后” 赵丰 在对“80后”的众多评论中，人们往往只看到城市的“80后”而忽视了农村的“80后”他们既和城市的“80后”大不相同，也和农村的“70后”相去甚远。 农村“80后”不自我 .学家分析“80后”时，很喜爱用“独生子女”来描述这一代人，并认为“独生子女”独特的成长环境，对
11、他们形成“叛逆”的思想起了重要作用。然而，农村部分“80后”有兄弟姐妹，这些人的幼年并不孤独，他们不缺少玩耍的伙伴，也不缺少一起干活的伙伴。 在.学家看来，自我、心情化、颠覆性是“80后”的普遍标志。实际上，农村“80后”由于过惯了艰苦生活，很早就知道上学、干活不仅仅是为了自己。在高校校内里，最保守、最传统的同学往往就是来自农村的同学，他们大多刻苦学习，践行着父辈的教导。走出农村、山沟，就是他们最朴实、最原始的动力。那些没有考上高校和过早失学的农村“80后”，离开学校立刻投身到农活中，或成为民工大军中的一员进入城市，在各种各样的工地挥洒汗水。他们年轻，上过几年学，比起他们的父母，他们是属于有学
12、问（学问在农村有时仅仅指识字）的一代，在他们身上看不到颠覆，看到的是勤劳和责任。 民工的“城市化冲动” 依据年龄划分，中国改革开放近30年来，形成了两代农夫工。 与第一代农夫工相比，新生代农夫工中的“80后”越来越多。他们是伴随中国改革开放成长的一代，基本没有务农经受，受训练程度较高；第一代农夫工普遍将谋生、赚钱作为第一目标，新生代农夫工则还有“享受现代生活”等目的，部分人开头试着去认同流入的.，如参与当地.组织的一些集体活动，加入当地一些.组织等；他们对家乡的乡土认同在减弱，对农活没爱好，对农村的一些习惯和传统不认可，甚至持批判态度。总之，他们具有更多的“城市化冲动”。 新一代农夫工渐渐习惯
13、城市的繁华和快节奏的生活，难以忍受农村贫困和慢节奏的生活。虽然自己的“根”在农村，却与农村生活格格不入，这常使他们尴尬。 “我不是来赚钱的” 据统计，在珠三角地区，“80后”已成为农夫工的主体，其中，以挣钱为目的的人只占182，而选择“刚毕业，出来熬炼自己”“想到外面玩玩”“学一门技术”和“在家乡没意思”的人共占714。 广东省东莞市一家制衣厂的女老板，2023年新招了一个年轻杂工。小伙子刚满20岁，是一个没在厂里干过的“生手”。他常常在上班时间跟车间里的其他工人谈天，老板告诫他：“不要影响大家干活。”没想到，小杂工毫不模糊地回答：“我又不是来赚钱的。我妈说了，没钱了让我管家里要。你这几百块钱
14、根本养不活我。”工人“不是来赚钱的”，“扣工资”“开除”等惩处很难约束他们。“我真不知道他们在想什么！”这位老板苦恼地说。 这种现象在珠三角地区很普遍，制衣厂老板和她伴侣的工厂每年都要招许多这样的“生手”，这些“生手”几乎都是1985年以后诞生的，老板们习惯把这批生于20世纪80年月的工人叫“八字头”农夫工。与“老”农夫工相比，“八字头”农夫工一是不能吃苦，二是对自身权益有了更高要求，仅仅提高工资已吸引不了他们，他们还要求更多的闲暇时间、城市的消遣方式以及更大的职业进展空间，等等。对老板来说，这些新变化无疑对他们过去的管理方式提出了挑战。 “八字头”农夫工中不乏独生子女，他们在家里也是惟一的“
15、珍宝疙瘩”。尽管在户口本上他们仍是农夫身份，但其中相当多的人从来没有接触过农业生产劳动。文章来自：爱师网 难以融入城市. 在“七字头”和“六字头”农夫工看来，工作只有“挣多挣少”的区分，而“八字头”农夫工已开头查找更好的个人进展机会。 然而，现存的户籍管理城乡分治的二元制结构，使这些进城工作、生活的外来青年，难以真正融入到城市的主流.中，甚至出现了一系列的不适应状况。2023年，一项针对在杭州务工青年的调查显示，超过五成的被调查者对“新杭州人”的身份缺乏认同感，认为自己“和杭州本地人不一样”。很多青年外来务工人员自18岁离家，到杭州打拼10余年，即使已在杭州安家，仍坚称自己“不算杭州人”。 由
16、于收入不高，“八字头”农夫工的生活方式照旧节俭，吃饭、住房占据了他们“日常开支”的第一、其次位。令人意外的是，占据第三位的竟是“买衣服”。“寄钱回老家”的意向渐渐被抛在后头。一些专家分析，外来务工人员进城后，其生活方式在有意无意间渐渐向城市靠拢，在言行、衣着上的城市化，显示了他们适应城市的主动性。不过，受种种因素的局限，青年民工的业余文化生活仍显得贫乏而单调，“看电视、影碟”是他们首选的业余活动，“读书看报”居其次，还有人选择“待在寝室，睡觉发呆” 由于工作、生活、社交方面的局限，青年民工对城市人的看法有正面的，也有负面的，如有的青年外来务工人员明确表示，杭州市民“排外、冷漠、看不起外地人”，
17、这无疑也加大了他们适应城市生活的困难。 5人们对于“80后”的观看评论中有哪两个显著特点？ 6依据文本，简述文中的调查结论。 7请用自己的话阐释“他们既和城市的80后大不相同，也和农村的70后相去甚远”。 8本文为调查报告，请简要回答本文的写作特色。 参考答案：爱师网整理 5一是城里的“80后”与农村的“80后”大不相同；二是“独生子女”的成长环境对其影响也不大。 6农村“80后”既与城市“80后”，也与农村“70后”迥异；农村“80后”与两者相比，具有不同的特点与新的倾向，特殊是成长环境、个性特点、生活理念、工作目的、抱负追求等；农村“80后”还对融入主流.，融入城市有着剧烈的期盼，但主观、
18、客观因素使得这一进程有些难度。 7首先，农村“80后”与城市“80后”大不相同，详细为：城市为“独生子女”的成长环境，农村“80后”则是部分“独生子女”；城市“80后”有深厚的自我、心情化、颠覆性颜色，而农村“80后”则为勤奋、朴实、仔细刻苦、原始等。其次，农村“80后”与“70后”也相去甚远，详细为：第一代农夫工普遍将谋生、赚钱作为第一目标，而新生代农夫工则还有“享受现代生活”等目的；与“70后”相比，农村“80后”具有更多“城市化冲动”，对城市有更多的熟悉。 8本则调查报告采纳了几种方法：一是列数字，列数字使得文本调查结论确凿可信，无可辩驳，如：据统计，在珠三角地区共占714。二是作比较。本文比较有两个层面：一是农村“80后”与城市“80后”的比较；二是农村“80后”与“70后”“60后”的比较，这样结论才全面富有针对性；三是分类别，比如文章将农村“80后”的状况根据“地域”“时间”等分别分为“珠江三角洲”“杭州”及“60后”“70后”“80后”。文章中上述几种调查方法为综合使用。