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1、【张唐铁路】送张唐民归青州序阅读答案 送张唐民归青州序阅读答案 送张唐民归青州序 欧阳修 予读周礼至于教民兴学、选贤命士之法，未尝不辍而叹息，以谓三代之际，士岂能素贤哉！当其王道备而习俗成，仁义礼乐达于学，孝慈友悌达于家，居有教养之渐，进有爵禄之劝，苟一不勉，则又有屏黜不齿戮辱之羞。然则士生其间，其势不得不至于为善也，岂必生知之贤。及后世道缺学废，苟伪之俗成，而忘其教养之具，至于爵禄黜辱之法，又失其方而不足以劝惧。然则士生其间能自为善卓然而不惑者，非其生知之性、天所给予，其孰能至哉？则凡所谓贤者，其珍贵于三代之士远矣。故善人尤少。幸而有，则往往饥寒困踣之不暇，其幸者，或艰而后通。 夫贤者岂必困
2、且艰欤？盖高世则难合，违俗则多穷，亦其势然也。呜呼！人事修，则天下之人皆可使为善士，废则虽天所给予，其贤亦困于时。夫天非不好善，其不胜于人力者，其势之然欤？此所谓天人之理，在于周易否泰消长之卦。能通其说，则自古贤圣穷达而祸福，皆可知而不足怪。 秀才张生居青州，其母贤而知书，三子丧其二，独生最贤，行义闻于乡，而好学力为古文，是谓卓然而不惑者也。今年举进士，黜于有司，母老，而贫无以养，可谓困且艰矣。嗟乎！予力既不能周于生。而生尤好易，常以讲于予，若归而卒其业，则天命之理，人事之势，穷达祸福，可以不动于其心。虽然，若生者岂必穷也哉？安知其不艰而后通也哉？庆历二年三月十九日序。 4对下列句子中加点词的
3、解释，不正确的一项是（3分） A士岂能素贤哉素：原来 B或艰而后通通：通晓 C此所谓天人之理理：理数 D予力既不能周于生周：周济 5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A其孰能至哉其皆出于此乎 B违俗则多穷金就砺则利 C夫贤者岂必困且艰欤穷且益坚，不坠青云之志 D其母贤而知书人非生而知之者 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A本文阐述了人生命运的困惑或通达因天时、人事而变的道理，因而不必为命途的逆顺祸福感到惊奇。 B运用对比的手法，从三代及后世在礼乐教养方面的变化谈起，认为.环境对人影响很大。 C张秀才贤能好学，崇行道义，学有所成，却被免冠，到了无法
4、奉养母亲的地步，对此感到悲愤不平。 D本文作为赠序，语言平实，巧于分析，立意鲜亮，最终表达了美妙的愿望，点明白作序的目的。 7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）居有教养之渐，进有爵禄之劝，苟一不勉，则又有屏黜不齿戮辱之羞。 （2）人事修，则天下之人皆可使为善士，废则虽天所给予，其贤亦困于时。 参考答案： 4B5B6C 7（1）平常居家有训练培育的熏陶，入朝为官有官爵俸禄的勉励，假如有一时的不努力，就会有被排斥被人瞧不起的受刑被辱的耻辱。（“渐”“劝”“勉”“不齿”各1分，句意1分） （2）（假如）人事修明，那么天下的人都可以让他们成为和善的人，（假如）人事弛废，那么即使上天给
5、予他们才德，那些贤才也会被时事所困。“修”“废”“其”各1分，被动句式1分，句意1分） 参考译文： 我读周礼读到教育百姓、兴办学校、选取贤才、命选士人的方法，没有不停下来叹息的，我忍为夏商周三朝，士人莫非是原来就贤德的吗？当王道施行，（好的）习俗形成，学校里教育仁义礼乐，家庭里做到孝顺长辈、爱惜后辈、敬重兄长、关爱幼弟，平常居家有训练培育的熏陶，入朝为官有官爵俸禄的勉励，假如有一时的不努力，就会有被排斥被人瞧不起的受刑被辱的耻辱。既然如此，那么士人处在这样的环境中，（照）这形势就不得不向善了，莫非肯定是生下来就知道贤德吗？到了后世，道德缺失、训练荒废，卑鄙虚伪的风俗形成，又丢弃了教育培育的方法
6、，至于赏赐官爵俸禄或罢黜羞辱的方法，又由于丢失了标准，而不足以起到劝勉或震慑（众人）的作用。既然如此，那么，士人处在这样的环境中，能自行向善，卓越突出而没有迷失自我，假如不是（由于）他们生下来就知道贤德，上天给予（了他们这样的聪慧），莫非还有谁能做到这一点？那么，凡是人们所称道的贤德之人，远比夏、商、周三代的士人珍贵。所以说，贤善的人特殊少。很庆幸有这样的人，却往往饥寒交迫，生活困顿潦倒，自顾不暇，这其中的幸运者，或许会在历史艰苦困顿之后显达亨通。 贤德的人莫非肯定会历经困顿困难吗？也许由于（他们）高于世人就难以合群，违反世俗就会多遭困顿，这也是情势进展的必定结果啊。哎，（假如）人事修明，那么
7、天下的人都可以让他们成为和善的人，（假如）人事废弛，那么即使上天给予他们才德，那些贤才也会被时事所困。上天不是不喜爱给予人们贤善的品德，（只是）上天（的力气）战胜不了人为的力气，这是情势进展的必定结果吗？这里所说的天时人事的理数，就在易经否极泰来、此长彼消的卦象中。能够理解这个道理，那么（对于）自古以来显圣之人的穷困与通达、祸害与福泽，就都可以通晓而不会感到惊奇了。 张秀才住在青州，他的母亲贤惠并且知书达礼，有三个儿子，其中的两个夭亡了，只有张秀才最贤善，在乡间以躬行仁义出名，而且非常好学，努力钻研古文，可以称得上卓越突出而不会迷失自我的人。今年应举进士，却被有关部门淘汰了，他的母亲老了，可家境贫寒，无法奉养母亲，真称得上困顿而且困难了。哎，以我的力量，没法周济关心他，而他又特殊喜爱易经，常常和我争论其中的问题。假如她这次回青州能够完成未竟的事业，那么天命的理数、人事的变化、逆顺祸福，就不会扰乱他的内心了。虽然这样说，但是像张秀才这样的人，莫非就肯定会穷困下去吗？哪里知道他不会在经受困顿之后显达亨通呢？庆历二年三月十九日作此序。