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1、孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教化民，上下和王以自代也。三月为楚相，施教化民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。民皆乐其生。孙叔敖，是楚国的处士。相国虞丘向楚庄王举孙叔敖，是楚国的处士。相国虞丘向楚庄王举荐他来取代自己的职位。孙叔敖做了三个月的荐他来取代自己的职位。孙叔敖做了三个月的楚相，教化引导百姓，上下祥和，民俗美善，楚相，教化引导百姓，上下祥和，民俗美善，政令宽松，令行禁
2、止，官吏中没有奸邪之人，政令宽松，令行禁止，官吏中没有奸邪之人，盗贼不起。秋冬季节他劝告百姓进山采矿，春盗贼不起。秋冬季节他劝告百姓进山采矿，春夏兴修水利，大家都得到了好处，百姓都为这夏兴修水利，大家都得到了好处，百姓都为这样的生活感到快乐。样的生活感到快乐。庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：相曰：“市乱，民莫安其处，次行市乱，民莫安其处，次行不定。不定。”相曰：相曰：“如此几何如此几何顷乎？顷乎？”市令曰：市令曰：“三月顷。三月顷。”相曰：相曰：“罢，吾今令之复矣。罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：后五
3、日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言前日更币，以为轻。今市令来言曰曰市乱，民莫安其处，次行之不定市乱，民莫安其处，次行之不定。臣请遂令复如故。臣请遂令复如故。”王王许之，下令三日而市复如故。许之，下令三日而市复如故。楚庄王认为钱币太轻，就把小钱改成大钱，百姓运用不便利，都楚庄王认为钱币太轻，就把小钱改成大钱，百姓运用不便利，都不做生意了。管理集市的官员对孙叔敖说：不做生意了。管理集市的官员对孙叔敖说：“集市混乱，百姓不集市混乱，百姓不知道到哪里安家，社会秩序无法安定。知道到哪里安家，社会秩序无法安定。”孙叔敖问：孙叔敖问：“这样的状这样的状况有多少时间了？况有多少时间了？”管理集
4、市的官员回答：管理集市的官员回答：“有三个月的时间了有三个月的时间了。”孙叔敖说：孙叔敖说：“停止运用大钱，我下令从今日起先复原运用小停止运用大钱，我下令从今日起先复原运用小钱。钱。”五天后，到了上朝的日子，孙叔敖上奏庄王：五天后，到了上朝的日子，孙叔敖上奏庄王：“以前以为以前以为小钱太轻，换成了大钱。如今管理集市的官员来说小钱太轻，换成了大钱。如今管理集市的官员来说集市混乱，集市混乱，百姓不知道到哪里安家，社会秩序无法安定。百姓不知道到哪里安家，社会秩序无法安定。我恳求下令复原我恳求下令复原运用小钱。运用小钱。”庄王答应了，下令三天，集市复原得像原来一样旺庄王答应了，下令三天，集市复原得像原
5、来一样旺盛了。盛了。楚民俗好庳楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不行。王必欲令数下，民不知所从，不行。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆高车，臣请教闾里使高其捆。乘车者皆君子，君子。乘车者皆君子，君子不能数下车。不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。王许之，居半岁，民悉自高其车。楚国百姓习惯宠爱矮小的车子，楚王认为矮小的车子楚国百姓习惯宠爱矮小的车子，楚王认为矮小的车子不便于马拉，想下令让百姓把车改造成高大的。孙叔不便于马拉，想下令让百姓把车改造成高大的。孙叔敖说：敖说：“政令下达多次，百姓无所适从，不宜强制下
6、令政令下达多次，百姓无所适从，不宜强制下令改车。大王假如确定要百姓把车改造成高大的，我恳改车。大王假如确定要百姓把车改造成高大的，我恳求大王下令把街巷两头的门限加高。乘车的都是有身求大王下令把街巷两头的门限加高。乘车的都是有身份的人，有身份的人不愿频繁上下车。份的人，有身份的人不愿频繁上下车。”楚王同意了，楚王同意了，过了半年，百姓都自愿地把车改造成高大的了。过了半年，百姓都自愿地把车改造成高大的了。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非
7、己之罪也。知非己之罪也。这种做法就是不用教化的手段而百姓却能听从君王的心愿这种做法就是不用教化的手段而百姓却能听从君王的心愿变更自己的行为，其他国家，不论远近，看在眼里，都跟变更自己的行为，其他国家，不论远近，看在眼里，都跟着效仿这种做法。所以，孙叔敖三次为相，但不为之欣喜，着效仿这种做法。所以，孙叔敖三次为相，但不为之欣喜，因为他知道自己的才能并且欣赏自己的才能；三次被罢免因为他知道自己的才能并且欣赏自己的才能；三次被罢免相国，也不懊悔自己的行为，因为他知道那不是自己的过相国，也不懊悔自己的行为，因为他知道那不是自己的过错。错。(1)秋冬则劝民山采秋冬则劝民山采激励激励(2)各得其所便，民皆
8、乐其生各得其所便，民皆乐其生以以为乐为乐(3)市令曰：市令曰：“三月顷。三月顷。”左右左右(指时间指时间)(4)令数下，民不知所从令数下，民不知所从听从什么听从什么用现代汉语说明下列句子。用现代汉语说明下列句子。(5分分)(1)虞丘相进之于楚庄王以自代也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。虞丘相向楚庄王举荐孙叔敖来代替自己。虞丘相向楚庄王举荐孙叔敖来代替自己。(3分，进、以、分，进、以、“于于楚庄王楚庄王”倒装各倒装各1分。分。)(2)王许之，居半岁，民悉自高其车。王许之，居半岁，民悉自高其车。楚庄王同意了他的恳求，过了半年，百姓全部自己增高了他们楚庄王同意了他的恳求，过了半年，百姓全部自己增高了他
9、们的车子。的车子。(2分，居、句意各分，居、句意各1分分)联系文本，简析孙叔敖施政的具体策略。联系文本，简析孙叔敖施政的具体策略。(3(3分分)(3(3分分)复原币制，不干扰市场秩序，体现了孙叔敖安复原币制，不干扰市场秩序，体现了孙叔敖安民策略民策略;不依靠颁布吩咐而是通过增高门槛来达到增高车子的不依靠颁布吩咐而是通过增高门槛来达到增高车子的目的，体现了孙叔敖化民策略。目的，体现了孙叔敖化民策略。(答出答出1 1点得点得2 2分，答出分，答出2 2点得点得3 3分。分。)稼说送张琥稼说送张琥苏轼苏轼曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足
10、而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不刚好，而敛之常不待相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不刚好，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？其熟，此岂能复有美稼哉？您曾经视察过富人种的庄稼吗？他的田又多又好，他的粮食足您曾经视察过富人种的
11、庄稼吗？他的田又多又好，他的粮食足够而有余。田多而且好，就可以轮换着耕种，田地得以保持地力。够而有余。田多而且好，就可以轮换着耕种，田地得以保持地力。粮食足够而有余，就能够不错过播种季节，等到成熟了才收割。所粮食足够而有余，就能够不错过播种季节，等到成熟了才收割。所以富人的粮食就好，颗粒饱满，秕谷很少，能够长时间存放而不腐以富人的粮食就好，颗粒饱满，秕谷很少，能够长时间存放而不腐烂。现在我一家十几口，却总共只有一百多亩地，每一寸土地烂。现在我一家十几口，却总共只有一百多亩地，每一寸土地都拿都拿来利用，日日夜夜期盼着收获，辛勤耕作，一茬接一茬生长在这片来利用，日日夜夜期盼着收获，辛勤耕作，一茬接
12、一茬生长在这片土地上的庄稼像鱼鳞一般密集，因此土地养分就被用完了。耕种常土地上的庄稼像鱼鳞一般密集，因此土地养分就被用完了。耕种常常跟不上季节，收割又往往来不及等到庄稼成熟，这样怎么还会有常跟不上季节，收割又往往来不及等到庄稼成熟，这样怎么还会有好庄稼呢？好庄稼呢？古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于
13、至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。所以大过人，而今之君子所以不及也。古代的人，他们的才能并没有什么超过现代人的地方。他们平古代的人，他们的才能并没有什么超过现代人的地方。他们平日里留意自身修养并且不敢贸然行事，等候着思想才华完全成日里留意自身修养并且不敢贸然行事，等候着思想才华完全成熟，那种忧虑的样子，就似乎盼望婴儿快快长大。对孱弱者细熟，那种忧虑的样子，就似乎盼望婴儿快快长大。对孱弱者细心培育，使他坚毅健壮起来；对才智缺乏者留意教养，使他渐心培育，使他坚毅健壮起来；对才智缺乏者留意教养，使他
14、渐渐充溢起来。三十岁以后才出来做官，五十岁以后再求加官封渐充溢起来。三十岁以后才出来做官，五十岁以后再求加官封爵。在长时期爵。在长时期 的屈身之中得到伸展，在准备足够之后再发挥作的屈身之中得到伸展，在准备足够之后再发挥作用；就像水流淌于充溢之后，箭放射于拉满弓一样。这就是古用；就像水流淌于充溢之后，箭放射于拉满弓一样。这就是古代的人能够超过现代人，如今的君子不如古人的缘由啊代的人能够超过现代人，如今的君子不如古人的缘由啊!吾少也有志于学，不幸而早得吾少也有志于学，不幸而早得，与吾子同年，吾子之得，与吾子同年，吾子之得，亦不行谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜亦不行谓不早也。吾今虽
15、欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子止于此矣。子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。之。【注】【注】锄耰铚艾：四种农具。锄耰铚艾：四种农具。得：此指中进士。得：此指中进士。我从小就有用功学习的志向，不幸能早早地及第，与您同科考我从小就有用功学习的志向，不幸能早早地及第，与您同科考中，不过您的及第，也不能说不早啊中，不过您的及第，也不能说不早啊!我现在虽然想到自以为还我现在虽然想到自以为还很不够，但众人却已经胡
16、乱地推举我了。唉，您要摆脱这种状很不够，但众人却已经胡乱地推举我了。唉，您要摆脱这种状况而致力于学习啊！广博地读书而简约审慎地取用，深厚积累况而致力于学习啊！广博地读书而简约审慎地取用，深厚积累之后渐渐地释放出来，我能告诫您的也就到此为止了。之后渐渐地释放出来，我能告诫您的也就到此为止了。您回去时，路过京城打听一下，出名叫苏辙、字子由的人，是您回去时，路过京城打听一下，出名叫苏辙、字子由的人，是我弟弟，请您将这些话也转告他。我弟弟，请您将这些话也转告他。第第段作者写段作者写“闵闵焉如婴儿之望长也闵闵焉如婴儿之望长也”这一句的这一句的目的是目的是_ _ 。（。（2 2分）分）写出古人专注于培育自
17、己学识才能时的状态写出古人专注于培育自己学识才能时的状态4 4古人一般认为早中功名是一件幸运的事，作者却古人一般认为早中功名是一件幸运的事，作者却认为是认为是“不幸不幸”的，为什么？（的，为什么？（3 3分）分）作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可以到社会上施展才能；修养不足，却早得功名，不以到社会上施展才能；修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所以作者认为是以作者认为是“不幸不幸”的。的。（第（第1要点要点1分，第分，第2要点要点2分。）分。）卜式传卜式传卜式，河南人也。以田
18、畜为事。时汉方事匈奴，式上卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？欲为官乎？”式曰：式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：使者曰：“家岂有冤，家岂有冤，欲言事乎？欲言事乎？”式曰：式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在反抗匈卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在反抗匈奴入侵，卜式上书，情愿捐出一半的家财资助边事。皇奴入侵，卜式上书
19、，情愿捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：帝派人问卜式：“想当官吗？想当官吗？”卜式说：卜式说：“从小牧羊，不熟从小牧羊，不熟悉怎样当官，不情愿做官。悉怎样当官，不情愿做官。”使者说：使者说：“家里莫非没有冤家里莫非没有冤家仇人，想讲出来吗？家仇人，想讲出来吗？”卜式说：卜式说：“臣生来与人无争，家臣生来与人无争，家里贫困的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他里贫困的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都听从我，卜式有何冤事啊！做好事。去到哪里，人们都听从我，卜式有何冤事啊！”使者曰：使者曰：“苟，子何欲？苟，子何欲？”式曰：式曰：“天子诛匈奴，愚以天子诛匈奴
20、，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使使者以闻。丞相弘曰：者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。此非人情，愿陛下勿许。”于是于是上不报式。式归，复田牧。上不报式。式归，复田牧。使者说：使者说：“假如是这样，想要什麽呢？假如是这样，想要什麽呢？”卜式说：卜式说：“皇皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应当为大节而死，有钱的上讨伐匈奴，我认为贤能的人应当为大节而死，有钱的人应当捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。人应当捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报使者报告了朝廷。丞相弘说：告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不这不是人之常
21、情，希望陛下不要允许。要允许。”于是，皇上没有接受卜式的恳求。卜式回家，于是，皇上没有接受卜式的恳求。卜式回家，又到田里牧羊了。又到田里牧羊了。岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固是固前欲输其家半财助边。前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中上于是以式终长者，召拜中郎。郎。一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人倒戈，朝廷开支很大，一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人倒戈，朝廷开
22、支很大，国库空虚，贫民大迁徙，全部费用都靠朝廷补给，朝国库空虚，贫民大迁徙，全部费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供应。卜式又拿出了廷没法完全供应。卜式又拿出了2020万给河南太守，用万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。召见卜式，任命他为中郎。初式不愿为郎，上曰：初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。吾有羊在上林中
23、，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。（自汉书，有删改）上以式朴忠，拜为齐相。（自汉书，有删改）起初，卜式不情愿做官，皇帝说：起初，卜式不情愿做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后
24、，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满足。卜式说：的地方，对这很满足。卜式说：“不仅仅是羊，治理人不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶狠的马上除去，不要让他败坏民也是这样。按时起居，凶狠的马上除去，不要让他败坏整个群体。整个群体。”皇帝对他的话很惊异，让他管理人民，有政皇帝对他的话很惊异，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。1 1写出下列加点词语在句中的意思。（写出下列加点词语在句中的意思。（4 4分）分）（1 1）使者以闻）使者以闻 使使知道知道（2 2）布衣
25、草履而牧羊）布衣草履而牧羊 穿着布衣穿着布衣（3 3）岁余，羊肥息）岁余，羊肥息 繁殖繁殖（4 4）上过其羊所，善之）上过其羊所，善之 认为认为好好2 2下列各组句子中加点词的用法和意义相同的一项是（下列各组句子中加点词的用法和意义相同的一项是（2 2分）分）A A臣生与人无争臣生与人无争 介介词，和、同词，和、同 蹇叔之子与师，哭而送之蹇叔之子与师，哭而送之 动词，参动词，参与、参与与、参与B B以田畜为事以田畜为事 动词，当作、作为动词，当作、作为 旦日飨士卒，为击破沛公军旦日飨士卒，为击破沛公军 介词，替介词，替C C布衣草履而牧羊布衣草履而牧羊 顺风而呼，声非加疾也顺风而呼，声非加疾也
26、 全是全是连词，表修饰连词，表修饰D D愚以为贤者宜死节愚以为贤者宜死节 助词，助词，的人的人 河南上富人助贫民者河南上富人助贫民者 助词，助词，定语后置的标记定语后置的标记3 3把下列句子译成现代汉语。（把下列句子译成现代汉语。（6 6分）分）（1 1）苟，子何欲？）苟，子何欲？假如（是这样），你想要什么？（假如（是这样），你想要什么？（“苟苟”、省略句、宾、省略句、宾语前置，各语前置，各1 1分）分）（2 2）以时起居，恶者辄去，毋令败群。）以时起居，恶者辄去，毋令败群。按确定的时间作息，不好的就去掉，不要让（它或他）按确定的时间作息，不好的就去掉，不要让（它或他）损害群体。（损害群体。（
27、“以时以时”、“辄辄”，句意，各，句意，各1 1分）分）4 4第第段中，卜式的做法为什么被丞相认为是不合段中，卜式的做法为什么被丞相认为是不合“人人情情”的？（的？（2 2分）分）丞相认为付出后要求回报是人之常情，卜式则为国家无丞相认为付出后要求回报是人之常情，卜式则为国家无私付出，不求回报，所以被认为不合私付出，不求回报，所以被认为不合“人情人情”。5 5依据全文，概述皇帝对卜式相识的变更过程。（依据全文，概述皇帝对卜式相识的变更过程。（3 3分）分）皇帝起先不太了解卜式的为人，接着相识到他是忠厚的皇帝起先不太了解卜式的为人，接着相识到他是忠厚的长者，最终发觉他有治国才能。（答对长者，最终发
28、觉他有治国才能。（答对1 1点给点给1 1分）分）弘农公刺潭弘农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里。其岸三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。是非离世乐道者不宜有此。”卒授来宾之选者谯国卒授来宾之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。戴氏曰简，为堂而居之。弘农公杨凭任潭州刺史三年，以东泉为源头建立成东弘农公杨凭任潭州刺史三年，以东泉为源头建立成东池，方圆有九里。池岸高突而伸进池中的地方，在水池，方圆有九里。池岸高突而伸进池中的地方，在水的环绕下就像是开了缺口的玉环。池中奇妙的景物以的环绕下
29、就像是开了缺口的玉环。池中奇妙的景物以这个地方最为突出。杨先生说：这个地方最为突出。杨先生说：“要不是超脱世俗而要不是超脱世俗而乐守圣贤之道的人，不应当享受这里的景物。乐守圣贤之道的人，不应当享受这里的景物。”最终最终把它授予来宾中最优秀的人，即谯郡的戴简，为他建把它授予来宾中最优秀的人，即谯郡的戴简，为他建立了一座房子让他居住。立了一座房子让他居住。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡
30、观望浮游之美，专于戴氏矣。戴氏矣。戴氏堂建成以后，景致就更加奇异了，从远处远眺戴氏堂建成以后，景致就更加奇异了，从远处远眺戴氏堂，似乎船舰连在一起，随池中波浪的起伏而戴氏堂，似乎船舰连在一起，随池中波浪的起伏而上下浮动。走进戴氏堂，俯视池面，岸上的全部景上下浮动。走进戴氏堂，俯视池面，岸上的全部景物都倒映在池中，上下衬托使人感到更加空旷迷茫物都倒映在池中，上下衬托使人感到更加空旷迷茫而隐隐不清。在东池旁种植松柏杉槠各种树木，在而隐隐不清。在东池旁种植松柏杉槠各种树木，在池水当中种上菱芡荷花，树木繁茂，林荫遍地，菱池水当中种上菱芡荷花，树木繁茂，林荫遍地，菱芡荷花绽开明丽的花朵。凡是欣赏漫游的奇
31、妙景致，芡荷花绽开明丽的花朵。凡是欣赏漫游的奇妙景致，都集中在戴氏堂了。都集中在戴氏堂了。戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及庄、文，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤庄、文，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！岂易而得哉！戴先生曾经因为他的文章德行而多次被视察使举荐给朝戴先生曾经因为他的文章德行而多次被视察使举荐给朝廷，可是他的志向却不情愿做
32、官。他与人交往，总是实廷，可是他的志向却不情愿做官。他与人交往，总是实行退让的看法，受到视察使的尊宠，也不因此而自高自行退让的看法，受到视察使的尊宠，也不因此而自高自大，他莫非是超脱了这个世界吗？他宠爱孔子的著作，大，他莫非是超脱了这个世界吗？他宠爱孔子的著作，也涉猎庄子、文子。以道家所说的虚静精神状也涉猎庄子、文子。以道家所说的虚静精神状态为最高境界，得到虚心受益的道理，他莫非宠爱道家态为最高境界，得到虚心受益的道理，他莫非宠爱道家学说吗？贤能者举荐的人确定也是贤能的。被弘农公选学说吗？贤能者举荐的人确定也是贤能的。被弘农公选中，而独自享受这个地方的美景，莫非是简洁得到的吗！中，而独自享受这
33、个地方的美景，莫非是简洁得到的吗！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。志不果矣。地方虽然好，再得到合适的人居住在这里，那么山就似地方虽然好，再得到合适的人居住在这里，那么山就似乎是增加土石而加高了，水就似乎是经过开拓而加宽了，乎是增加土石
34、而加高了，水就似乎是经过开拓而加宽了，堂还没来得及装饰就已经明艳照人了。戴先生的泉水池堂还没来得及装饰就已经明艳照人了。戴先生的泉水池塘作为宅地居所，以美丽景物作为挚友弟子抒发幽雅的塘作为宅地居所，以美丽景物作为挚友弟子抒发幽雅的情趣，发扬精纯的品性，每天与它们相乐相娱，那么他情趣，发扬精纯的品性，每天与它们相乐相娱，那么他的品性应当更加高尚，文章应当更加峻峭，学问思想应的品性应当更加高尚，文章应当更加峻峭，学问思想应当更加盛大，这是二者之间相互促进的原因。他既然已当更加盛大，这是二者之间相互促进的原因。他既然已经美在内心，又扬名于社会，我担忧他超脱世间的志向经美在内心，又扬名于社会，我担忧他
35、超脱世间的志向不能实现了。不能实现了。君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不行以不记。不行以不记。君子说弘农公做潭州刺史，把州事治理得很好，建立君子说弘农公做潭州刺史，把州事治理得很好，建立东池使得此处景致更加奇妙，又把东池授予合适的人，东池使得此处景致更加奇妙，又把东池授予合适的人，这莫非不是举措行动都合于时宜吗！从戴氏堂这件事这莫非不是举措行动都合于时宜吗！从戴氏堂这件事情上，可以看出扬先生的德行不行以不登记来。情上，可以看出扬先生的德行不行以不登
36、记来。1 1第第段段“水萦之若玦焉水萦之若玦焉”中的中的“之之”是指是指 。（用自己的话回答）（。（用自己的话回答）（1 1分）分）（1分）东池岸边向外突出的地方分）东池岸边向外突出的地方2 2第第段段“堂不待饰而已奂堂不待饰而已奂”的缘由是什么？的缘由是什么？（2 2分）分）（2 2分）因为在这里居住着有才德的人。分）因为在这里居住着有才德的人。3 3下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（）（）（3 3分）分）A A戴氏是谯国人，他是弘农公来宾中的一位佼佼者。戴氏是谯国人，他是弘农公来宾中的一位佼佼者。B B戴氏堂是东池胜景，由弘农公建立送给戴氏居住
37、。戴氏堂是东池胜景，由弘农公建立送给戴氏居住。C C戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。D D戴氏特别宠爱自然风物，常沉醉其中，抒发情怀。戴氏特别宠爱自然风物，常沉醉其中，抒发情怀。【原文是【原文是“堂成而胜益奇堂成而胜益奇”意思是意思是“戴氏堂建成后，戴氏堂建成后，景致更加奇异了景致更加奇异了”，说的并不是，说的并不是“戴氏堂戴氏堂”是东池胜是东池胜景，而是景，而是“戴氏堂戴氏堂”使东池更胜】使东池更胜】4 4概括本文的主要内容。（概括本文的主要内容。（3 3分）分）（3 3分）本文描绘了戴氏堂的美景，赞扬了戴简离世分）本文描绘了戴氏堂的美景，赞扬了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。正的美德。