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1、课题：师说第一课时上课时间：年 月 日. 星期第节教学时数：第学月第 课时教学目标：1、学习有“破”有“立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解 作者的“师道观”。3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风 气。教学重点：梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法教学难点：着重探看课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”教学方法：讲解法、练习法、讨论法。教具准备：班班通课型：新授课教学过程：【课前读】朗读师说及文后注释。【明确要求】梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的
2、论证方法着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”【自主学习】知识积累1、作者介绍（结合注释）。韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人,著名文学家、哲学家、古 文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后 世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官, 后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。2、古文运动3、写作背景师说是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推 崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑
3、侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世果群 怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写， 作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师， 不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。4、文体介绍“说”，属于议论文的范畴。5、疑难字词.【交流讨论】1、初读课文，初步了解各段基本内容。全文共四段。第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。“师者，所以传道受业解惑 也”，概括而又明确地点出了师的性质、作用。接下来说明择师的原那么：以“道”的有无为A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解C
4、.不拘于时，学于余D.圣人无常师答：A.解析：同为判断句。8.下面对这两段文字分析不正确的一项为哪一项（5分）（）A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个比照，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风 气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽 刺。答：B.解析：“童子之师不是真正意义上的老师”有误。【交流讨论】（一）各小组对黑板上的答案展开讨论，记录好本小组的讨论成果（二）5-8组选出小组代表批阅黑板上的答
5、案【展示点评】（一）负责批阅的小组另派成员对错题进行讲解（二）教师对学生解答不明确和不准确的题进行点拨【当堂检测】回顾错题【作业布置】背诵课文课后反思：星期第节 课时课题：师说练习课 第一课时 上课时间：年 月 日教学时数：第学月第教学目标：知识与技能通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。过程与方法1、通过学习借鉴本文正反比照的论证方法。2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。情感态度与价值观了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风 气。教学重点：通过练习运用问题探究法，感受本文层层深入
6、、互相照应的说理艺术。 教学难点：通过练占积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、之、其”等词语的意义和用 法，区别古今异义词语。教学方法：讲解法、练习法、讨论法。教具准备：班班通 课型：练习课 教学过程：【课前读】朗读师说及文后注释。【明确要求】1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、之、其”等词语的意义和 用法，区别古今异义词语。3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的 风气。【自主学习】（一）1-4组选出小组代表将师说练习题的答案写在黑板上。 （二）其他小组成员回看错题，根据教
7、材和参考书更正错题。阅读下面的文段，完成10T3题（20分） 张纲 （后汉书张纲传） （王夫之读通鉴论）10.对以下句子中加点的词语解释，不正确的一项为哪一项（）A.厉布衣之节 厉：劝勉。B.征欲擢用纲擢：提拔 C.南州晏然晏：安定。D.言弭盗者侈为美谈侈：夸耀 答：A.厉，磨砺，激励。 11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.而纲独埋其车轮于洛阳都亭B.思以爵禄相荣 事不目见耳闻而臆断其有无以乱易整，不武C.公其深计之D.使游泳于非逆非顺之交 与尔三矢，尔其无忘乃父之志惧其不已，告之于帝答:D. 解析：介词，引出动作的处所，在；介词，引出动作的对象，向；A,而，表判断
8、；B以， 介词，介凭借手段，用；C,语气词，表祈使语气。 12.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命，后来被任命为侍御史。B.当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担忧，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很 不高兴，于是得不到重用。C.广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径 至贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。D.张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等 人还穿着丧服，背土筑坟。答：B.得不到
9、重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴。13.联系全文看，以下对文末王夫之一段话的认识，不正确的一项为哪一项（）A.王夫之认为，张纲单车至贼营，劝得张婴归降，虽然是有智有勇之举，但没有解决根本问 题。B.王夫之认为，张纲死后没多久张婴又反叛，这是张纲的悲剧，说明他的方式并不能平息寇 乱。C.王夫之认为，反叛的民众已经处在非逆非顺的境地，没有了顺从的意愿，不是容易归顺的。D.王夫之认为，张纲只是缓和了一时的灾祸，并不能从根本上解决问题，不值得效法。答：A.解析：王夫之在文中并没有称赞张纲此举是“有智有勇之举”。【交流讨论】（一）各小组对黑板上的答案展开讨论，记录好本小组的讨论成果（二）5-8组选出小
10、组代表批阅黑板上的答案【展示点评】（一）负责批阅的小组另派成员对错题进行讲解（二）教师对学生解答不明确和不准确的题进行点拨【当堂检测】回顾错题【作业布置】.背诵课文 课后反思:标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”阐述了从师的道理。第二段以 第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。连用三个比照对耻学于师的社会风气 进行针硬。一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作比照，指 出造成圣愚的原因是从师与否。二是把为子择师与自己不从师作比照，挖苦了士大夫在从师 问题上学小遗大。三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从 师作比照，进一
11、步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层比照，深刻 揭露了当时耻学于师的社会陋习，并具有强烈的说服力。第三段以圣人孔子为例，进一步阐述师道、师生关系，从正面论证自己立论的正确。第 四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作师说的原因。2、学生找出文中能说明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。(1)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要性，这是构成中心论点的一项重要内容。(2)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师
12、存在的地方。这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不管其地位高低和年纪大 小。这是构成中心论点的另一项重要内容。本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不管其地位高低和年纪大小。3、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。(1)师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！从师的风气不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。(2)圣人无常师。圣人没有固定的老师。这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识， 就要向许多内行的人学习，表达了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。(3)
13、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专 门研究，如此罢了。这一句是进一步澄清从师学习的目的，说明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想 障碍。这是对中心论点的深入阐述。【展示点评】1、学生分小组展示成果。2、投影局部有代表性的答案，让学生分析得失。【当堂检测】重点句子解释。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，“之”提宾的标志)【作业布置】背诵课文1、2段。课后反思：课题：师说第二课时上课时间：年 月 日. 星期第节教学时数：第学月第 课时教学目
14、标：教学目标：1、学习有“破”有“立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解 作者的“师道观”。3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风 气。教学重点：梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法教学难点：着重探在课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”教学方法：讲解法、练习法、讨论法。教具准备：班班通课型：新授课教学过程：【课前读】朗读师说及文后注释。【明确要求】梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。【自主学习】
15、1、研读第1段。（1）学生诵读，之后点评。并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。这一段作者运用排比句和反问句, 朗读时力求把文章的语势读出来。（2）引导学生疏通文句。重点理解：本段中的古今异义词学者 所以 从而学者 所以 从而古：求学的人古：用来的凭借古：跟从并且在学术上有一定造诣的人因果关系连词连词，表示结果或目的。即因此、就本段中的词语活用现象吾师道也师，名词用作动词“学习”吾从而师之师，名词用作意动“以为师”（3）引导学生分析层意教师的作用和任务一一传道、受业、解惑（前两句） 从师学习的必要性一一解惑、师道（中间三句）择师的标准一一道在即师在（最后一句）。这一段从正面说明从师
16、之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁” “义”等具体内 容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经 典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题）（4）讨论：教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务，哪一项为哪一项主要的？本段对“受业” 一项未作阐述，这是为什么？明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他收召后学，抗颜而为师，主要 目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全 文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全 面概括教师的任务时不可
17、不说，但不是论述的对象。2、研读第2段。（分论点）（1）本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？ 明确：中心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针硬时弊，从反面论 证第一段所提出的观点，说明从师的必要性。（2）这段文字运用了哪些论证方法？又是怎样展开论证的？ 明确：这段文字通过正反比照，论证了从师学习的重要性。今之众人为子择师巫医乐师百工之人古之圣人 自身耻师 士大夫圣益圣，愚益愚 小学而大遗 今其智乃反不能及疑问语气肯定语气挖苦语气【交流讨论】学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。（1）韩愈批评“耻学于师
18、”的风气，涉及的面似乎很广一一开头是“今之众人”，接着是所 有做父亲的人，最后又是“土大夫之族”，他的主要批评对象究竟是谁？请说明理由。（2）本文语言犀利，试从第二段中举出几个例子。【展示点评】（一）章生分小组展示讨论成果。（二）投影局部有代表性的答案，让学生分析得失。（三）教师讲解。答案要点：（1）主运的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，第二段结尾对土大夫之族 的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。 第二，“位卑那么足羞，官盛那么近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而 门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。（
19、2）例如“欲人之无惑也难矣”，外表上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及 不学无术之辈。他们读了几本书，自以为了不起，实那么是一本糊涂账，真要问起他们，就会 瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是 骂这个阶层中处在高位置的人。【当堂检测】1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郑子、在弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯【作业布置】完成语文课时评价作业。课后反思：课题：师说第三课时上课时间：,年 月 日 星期.第节教学时数：第学月第 课时教学目标：教学目标：1、学习有“破”有“
20、立”的写法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法，着重探讨课文的层次架构，进而理解 作者的“师道观”。3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风 气。教学重点：梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法教学难点：着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”教学方法：讲解法、练习法、讨论法。教具准备：班班通课型：新授课教学过程：【课前读】朗读师说及文后注释。【明确要求】梳理文言现象，学习借鉴本文正反比照的论证方法着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。【自主学习】（一）知识积累句式积累1、判断句：
21、师者，所以传道受业解惑也（“者，也”表判断）道之所存，师之所存也（“也”表判断）2、被动句：不拘于时（介词“于”表被动）3、宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）介宾短语后置句：而耻学于师。不拘于时，学于余。师不必贤于弟子。4、省略句：今其智乃反不能及（之）。5、固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗？ ”）（二）信息筛选讨论重点文言词的意义和用法。（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下：作名词，有两种情况：A.作“老师”讲 古之学者必有师B.作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人作动词，有三种情况：A.作“学习、效法”讲吾师道也（“师道
22、”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师B.作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）C.作“以为师”讲，意动用法吾从而师之（2）之作代词，有两种情况：A.指代人或事物：择师而教之B.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”郑子之徒巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：A.放在定语与中心词之间古之学者B.放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣C.表示宾语前置 句读之不知D.在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况：A.作代词，指代自己君将哀而生之乎B.作助词表示定语后置蚓无爪牙之利C.作动词，“到
23、” “往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：作代词，有四种情况：A.在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B.复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）C.作兼语 余嘉其能行古道（他）D.作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种情况：A.表猜想 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概）B.表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）【交流讨论】学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。1、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述的？运 用了什么论证方法？2、讨论：有人说，这一段的结论说
24、明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？3、研读第4段：（1）作者为什么称赞李蟠？（2）这一段与前文有什么关系？4、本文语言上有什么特点？【展示点评】（一）学生分小组展示讨论成果。（二）投影局部有代表性的答案，让学生分析得失。（三）教师讲解。1、明确：中心句是“圣人无常师”。（分论点）这一段是正面论证，作者举出孔子询官于知子，访乐于弘，学琴于师襄，问礼于老聃 的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化， 也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。2、明确：这一段以孔子从师的
25、言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻”的崭新观点，用相对的、开展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不 变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界 限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光 辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论的开展做出了很大的贡献。 3、（1）作者为什么称赞李蟠？明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批 判；既针硬时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。（2）这一段与前文有什么关系？明确：这段点明作者作师说的缘
26、由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古 道”两语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风气，赞成以道为师的好风气，分别 照应了前文的第二、三段。4、本文语言上有什么特点？明确：（1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是 排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎”那么是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚”，又都是排偶句。（2） 一个意思，多种句式。第2段一连用了两
27、个比照及结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一 句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句 “小学而大遗，吾未见其明也”，否认、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤”，挖苦语气，感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本 文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”【当堂检测】回顾文章结构【作业布置】完成语文课时评价作业。课后反思：课题：师说.练习课第一课时上课时间：年 月 日 星期第节教学时数：第学
28、月第 课时教学目标：知|话|与自言通标练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。过程与方法1、通过学习借鉴本文正反比照的论证方法。2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和 用法，区别古今异义词语。情感态度与价值观了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风 气。教学重点：通过练习运用问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术。教学难点：通过练占积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。教学方法：讲解法、练习法、讨论法。教具准备：班班通课型：练习课教学过程：【课前读】
29、朗读师说及文后注释。【明确要求】1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从，虚词“以、之、其”等词语的意义和 用法，区别古今异义词语。3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的 风气。【自主学习】（一）1-4组选出小组代表将师说练习题的答案写在黑板上。1.以下加点词语（二）其他小组成员回看错题，根据教材和参考书更正错题。的注音和解释正确的一项为哪一项：chuan,流传dai,赠送don,句中的停顿yu,阿谀，奉承贻：yi,赠送；谀：yu,阿谀，奉承。A.六艺经传皆通习之传:B.作师说以贻之贻:C.授之书而
30、习其句读者读:D.位卑那么足羞，官盛那么近谀谀:答：C.解析：传：zhuan,古代解释经书的著作;2.以下加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文 A.全不相同B.和现在的用法相同C.全都相同D.和现在的用法相同答：A3 .以下加点词语含义相同的一组是（）A.师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之C.吾从而师之乃大惊，问所从来 六艺经传皆通习之C.吾从而师之乃大惊，问所从来 圣人无常师 D.其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道答：B解析
31、：A流传传记 C跟从自D道理、风气4 .以下各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣B.于其身也，那么耻师焉三人行，那么必有我师D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎？ 道之所存，师之所存也 C.耻学于师不拘于时，学于余答：B5 .以下各句文学常识的表述，不正确的一项为哪一项 （）A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的 倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他 为韩文公。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动， 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“
32、言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容 华而不实的文风。C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他 为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比， 随便些。像捕蛇者说马说都属“说” 一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。答：C.解析：范仲淹应为欧阳修。6 .以下两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）（）其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣于其身也，那么耻师焉，惑矣师者，所以传道受业解惑也A.与的“惑”相同，与的“所以”不同B.与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C.与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同答：C7.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也” 一句相同的一项（5分）（）