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1、有教无类【学习目标】L学习和掌握本文的重要文言 词汇。2.引导学生掌握孔子关于教育 及教与学的一些重要思想。,【三维言话“有数无类”，就是在教育面前人人平等，每个人都有接受教 育的权利，教育没有高低贵贱之分,无论男女，无论贵贱，无论年龄， 无论智愚，无论美丑，无论种族，无论智愚，无论贤与不肖，只要有心 向学，都可以入学受教，人皆可以通过教育成才成德。“有教无类”思想的实施，扩大了故育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。基础夯实一、识记字音1.无愠色（yfm）2.弑（shi）3.不琲不发（俣i） 4.一隅（yii） 5.罔（wdng） 6.殆（ddi） 7.
2、如切如磋（cuG）二、通假字1 .于吾言无所不说通悦，高兴2 .其斯之谓与通欤，句末语气词*三、古今异义1.中人以上 古义：资质中等的普通人，一般人今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人2.至于他邦 古义：到 今义：表示到达某种程度；表示另提一事3.素以为绚兮 古义：把作为 今义：认为四、一词多义（有教无类类别1 .类中绘殿阁，类兰假设类似、走卒类士服大都，大多 （思而不学那么殆危险*2 .殆（郦元之所见闻，殆与余同大概、殆例送死差不多学生不要退缩，也不要过分冒进，而要进退适中。也反映了孔子在教育上因材施教的教育特 点。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。人君之欲平治天下而垂
3、荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也，虽有 千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托 于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之 必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以 霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！ ”弦章对曰：“臣闻之，水 广那么鱼大，君明那么臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，那么车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食 而
4、叹，踞而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士 见过人矣。简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉 所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行 氏尊贤而贱不肖，其亡何也？ ”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者 知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而傩之。贤者怨之，不肖者雒之；怨雕并前，中行氏虽 欲无亡，得乎？ ”无常安之国，无恒治之民；得贤者那么安昌，失之者那么危亡，自古及今，未有不然者也。 明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡
5、，而不务袭迹于其所以安昌，那么 未有异乎却走而求逮前人也。（节选自刘向说苑卷八尊贤，有删改）10.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.犹不能致其意之所欲至矣（到达）B.是故绝江海者托于船（横渡）*C.贱不肖而不能去也（地位低下）D.怨辘并前，中行氏虽欲无亡，得乎（同“仇”，仇恨）解析；贱：认为是低贱的，轻视，意动用法。答案：C11 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.夫美女者丑妇之/仇也/盛德之士乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也B.夫美女者丑/妇之仇也/盛德之士乱/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也C.夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行
6、/邪枉所憎也D.夫美/女者丑妇之仇也/盛/德之士乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也解析：“夫美女者，丑妇之仇也”为判断句，据此断句即可。答案：C12 .以下对原文的表达和分析，不正确的一项为哪一项()A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊 贤而下士。B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样 的贤臣就好了。C.杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，说明赵简 主能够尊贤用贤。D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而 不能去”而导致灭亡。解析：弦章的观点是齐景
7、公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣都是管仲一样的人才了。答案：B13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。译文：(2)夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，那么未有异乎却走而求逮前人也。译文：答案：(1)君王要想使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并 且谦虚地对待士人。(2)知道厌恶历史上那些导致国家动乱灭亡的方法(原因)，却不去追求、学习历史上那些 让国家安定兴盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差异。参考译文：君王想要使天下安定太平，并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地 对待士人。朝
8、廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能到达 自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要 称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了； 管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦, 秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百 辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没 有管仲的缘故吗？ 弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就
9、 忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是 管仲了。”杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说 您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。 左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤 职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说： “你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为， 是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。子路问孔子说：“怎样治理国家？
10、”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的 人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人, 他的灭亡是什么缘故？ ”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视没有才能的人却 不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，没有才能的人知道他看不起自己而仇 恨他。贤能的人埋怨他，没有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想 不遭灭亡，能够办得到吗？ ”没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定兴盛，失去贤 能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰 地反映外物，过去是用来认识现实
11、的。知道厌恶历史上那些导致国家动乱灭亡的方法（原因）， 却不去追求、学习历史上那些让国家安定兴盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人 的行为没有差异。三、语言表达14 .以下各句中，没有语病的一句是（）A.中央电视台各部门通力配合，携起手来联袂打造了中国诗词大会中国成语大会 朗读者等优秀节目。这些节目得到社会各界的广泛赞誉。B.坚持文化自信理念，秉持“服务青年成长推动社会进步”，中国青年报运用全媒体传 播中华优秀传统文化，引领青年人树立正确的文化观和价值观。C.资料显示，因汽车事故而死亡的人当中，至少有70%是未系平安带的。由此可见，安 全带是在汽车万一发生事故时，保护驾驶员生命的重要装备
12、。D.文章能否发表不仅是写作水平高不高、看问题透不透的问题，而是编辑及其栏目需不 需要的问题，而不知廉耻地抄袭别人的文章，那就是人品出毛病了。解析：A项，语意重复，“携起手来”与“联袂”重复；B项，成分残缺，应是“秉持 的办报宗旨”；D项，搭配不当，关联词搭配不当，应为“不只是而且是”。答案：C15 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。人为什么需要道德？社会为什么需要道德理想的照耀？归根结底， o人的本质首先是他的社会性，是社会关系的总和；同时, ,能够自觉地进行各种实践活动；而道德正是人们处理各 种社会关系、处理人和自然关系的
13、准那么，几乎表达在人类社会的政治、经济、文化等一切事 业中，影响甚至支配着每个人的实践活动，o答案：这是由人的本质决定的 人又具有主观能动性 指导着人们的前进方向丧家狗我读论语 李零我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读论语”。首先，我把这个题目解 释一下。什么叫“丧家狗”？ “丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是 狗,也有人,英文叫homelesso读论语，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他留神理医生，其实, 他自己的心病都没人医。在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只 是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既
14、不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣 外王”。“假设圣与仁，那么吾岂敢”，这是明明白白写在论语里面的（述而7. 34） o子 贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认（子罕9. 6）o读我的书，你会明白，为什 么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好 古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无 权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人; 一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很彷徨
15、，也很无奈，唇焦口燥， 颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。当年，公元前492年，60岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。 他单独站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋 陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂 头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要， 但说我像丧家狗，很对很对。在这个故事里，他只成认自己是丧家狗。孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了 他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干
16、了眼泪。他是死在自 己的家中一一然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿 命。任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。至于副标题嘛，非常简单。我的书是用我的眼光写成，不是人云亦云，我才不管什么二 圣人、三圣人怎么讲，大师、小师怎么讲，只要不符合原书，对不起，我概不接受。我读论 语，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话一一 不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。读孔子的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。知识链接：李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有中国方术正考中国方 术续考孔子
17、十三篇综合研究兵以诈立简帛古考与学术源流入山与出塞锦 古铸今放虎归山花间一壶酒李零自选集等。（由也兼人，故退之酗3 .故君安与项伯有故老交情、故垒西边原来的弃而违之离开4 .违（天作孽，犹可违避无、寝食违节途食始可与言诗已矣介词，和、跟那么与一生彘肩动词，给予5 与 ,.与嬴而不助五国也动词，结交吾与点也动词，赞许求也退，故进之 代词，他 *之一邦动词，到去6 之 ,. 句读之不知助词，宾语前置标志蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置标志 五、词类活用（一）使动用法1 .求也退，故进之2 .由也兼人，故退之 3 .三已之，无愠色（二）意动用法未假设贫而乐*六、文言句式（一）判断句1 .回也非
18、助我者也2 .起予者商也（二）省略句1 .必以（之）告新令尹2 .（此大夫）犹吾大夫崔子也（三）宾语前置句1.其斯之谓与进：使前进退：使后退 已：使停止乐：以为乐（“者也”表判断）（“者也”表判断）（省略代词“之”）（省略主语“此大夫”）（“斯”作宾语，前置）2.素以为绚兮（“素”作“以”的宾语，前置）课文译注)eq子曰：“有 教无类。”孔子说：“人人我都教育，没有类别。”指岐防序在添一点咖雌1。语河孔子较词作资质中等以上的人，可以上 也；中人：中等资质的人。以上：与现代汉语相同, 告诉他用施勺）告诉。上：古今异义，一指高深的学问和道理。一eqf （中 人 以 下， 不可以 语，资质中等以下的
19、人，不可以告上也。”以下:与现_诉 他高深的学向和道理。”代汉语相同。_子路问： “闻斯行诸？ ”斯:就。行：做，实子路问：“听到了就去实践它吗？” 施。诸：兼词“之乎，。之，代听到的东西；子曰：“有父兄 在，如之何其闻乎，句末语气词。孔子说：“有父亲、兄长还活着，怎么能听斯 行之？ ”如之何:怎么能。其：-到了就实展它呢？ ” 强化反诘语气的副词。_eq f（冉有问：“闻斯行诸？ 子曰：“闻斯行之！ ”，冉有问：“听到了就 实践它吗？ ”孔子说：“听到了就实践它！ ）公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰： 有父兄公西华说：“子路问听到了就实践它吗，您说：有父亲、兄长eq f （在；求也问闻斯行诸
20、，子曰： 闻斯行之。，活着；冉有 问听到了就实践它吗，您说：听到了就实践它。）赤也惑， 敢 问。”子曰： “求 也退，故我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉有遇事犹豫退缩，所以eq f（进 之； 由也 兼人， 故 退 之。”，我让他果敢前进；子路勇气过人, 所以我让他沉着冷静。”）一惑：迷惑，糊涂，不明白。敢：谦词，斗胆，冒昧。进之：使他前进；一 一进，使动用法。兼：胜过、超过。退之：使他后退；退，使动用法。.小子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜子张问道：“令尹子文屡次做官担任令尹，没有高兴的色；三己之，无愠色。色；三己之，无愠色。令尹：官名，楚国国君之脸色；屡次让他停职，没有恼怒的脸色。
21、下最大的官。仕：做官。为：担任。色：脸色。已：使动用法，使 停止，罢免。之：代子文。愠yun ：恼怒。.eq 之：结构助词“的”。必：一定。以子曰：“忠矣。”f 告：以之告，把旧令尹之政告诉给。孔子说：“算得上忠了。”f（曰： “仁 矣 乎？” 曰：“未知。 焉 得 仁？ ，子张说：“算得上 仁吗？ ”孔子说：“不知道。哪里算得上仁呢？ ”）一焉：疑问代一 他词，哪里。. w 期僦令腑。d又如另个囱己的政事告诉新一任的旧令尹:）指子文。旧令尹:）指子文。e令尹。怎么样? q eq f（违 之。何如？ ” 子曰： “清矣。”，又离开了这个国家。怎么样？ ” 孔子说：“还算得上清白了。”）bq f
22、（ 曰：“仁矣乎？ ” 子曰：“未知。焉得仁？ 子张说：“算得 出仁吗？ ”孔子说：“不知道。哪里算得上仁呢？ ”）1子曰：“不 愤 不 启,屿）孔子说：“不到弟子冥思苦想想不明白的时候不去开导他，c即f（ 不 俳 不 发。举一，不到弟子想说话却不知道怎样区的时候不去启发他。举一）即f（ 隅不以，个墙角做例子给弟子讲清楚，眄弟子不能触类旁通推知另外）eq f（三 隅反，那么不复 也。”，三个墙角的情况，就不再次去教他愤：郁结，在此指想问题了 ） 却想不明白。俳fei ：想说话却不知怎么说。隅yu ：-角。以：把。反：类推。复：再6k f（ 思， 无 益，不如学也。”，思考问题，却没有收获，比不
23、上学eq f（ f0：目的吾尝终日不食， 终 夜不寝，以，孔子说：“我曾经整天不吃东西， 习啊。“）1整夜不睡盖旌熊来。（ 子曰： “学而不 思 那么 罔，思孔子说：“只知学习却不会思考就会上当受骗，只知思考而不 学那么 殆。”而:转折连词，去IL罔wang ：欺骗、蒙蔽。一却不知学习就彳艮危险。”一说通惘，迷惑。殆d6i :危险。 _（） 不说。”于:对，对于。言：话。一eq 件臂龊“%赚非：赚醐,，喜踞无所，孔子说：“颜回不是帮助我的人, 对我的话没有一句）8 M f（子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好，孔子说：“可以啊。但不相W%，%由无贫嘎常话断何富嘴”却子薯% “）贫事空：实为“乐道
24、”，以一好hao ：喜欢。_：实为“乐道”，以一好hao ：喜欢。_奉承别人，富有却不骄傲自大，怎么样？ ）他科人PJ -而：转折连词，去PL乐le_为乐，把求道当作快乐。子贡日：“诗云： 如切如磋，子贡说：“诗三百上说：像匠人加工骨器玉器那样，eq f（ 如琢如磨。其斯之谓与？ ”，先锯开、铿平，再雕琢磨光。大 概 说 的 就 是 这 个 道 理其斯之谓与：宾语前置句，“之”为标志；其，表推测语气的 吧？ ” ）副词。斯，这。谓，动词，说的是。与，通“欤”，句末语气词。eq f（子曰：“赐也,始可与言诗已矣，孔子说：“子贡啊,从现在开始可以跟你谈论诗三百了，）eq f（告诸 往而 知 来 者
25、！” ，把过去的事情告诉你，你就能推断出将来的事情！” ）-与：介词,跟。已矣：语气词连用，强化肯定语气。诸：兼词 “之于”。之，代词；于，把。而：顺承连词。0q f（目盼兮，素以为绚兮，何谓也？ ，眼睛闪闪转动，把白色丝娟变成色彩灿烂的衣裳，说的是什么？ ”）eqy箴窿时两颊春观酒窝的好看的胞。儆：承动 聿，窃 曝卜函涧道:“美丽 笑容If岫蛇对能，目辗睇绢。以为：以为。孔子曲；”绘画后于素。”素:用来作画 一白色的底子。”的白色的底子。_日：“礼后乎？ ”子日：“起卜商 又说：“礼后于 人的本性 吗？ ”孔子说：“启发eq f（予者商也！始 可与言 诗 已矣！ ”，我的人是子夏！ 从现在开
26、始可以跟你谈论诗三百了！”）1 .中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。评析资质中等的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等的普通 人以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。孔子认为，人的智力天生就有聪明和愚笨的差异，即上智、下愚与中人。既然人有这么 大的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出了 “因材施教”的原那么，这是他教育思想的一 个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形 成和开展有积极贡献。2 .不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。评析假设非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；假设非弟子想表 达某
27、种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触 类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再次去教他。在这里，孔子提出了 “启发式”的教学思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”“满 堂灌”的做法。要求学生能够“举一反三”，在学生独立思考的基础上，再对他们进行启发、 开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，今天的教学过程仍可以加以借鉴。3 .子日：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”评析只知学习却不会思考就会上当受骗，只知思考却不知学习就很危险。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思 而不学的弊端，主张学与思相结合。只有将学与
28、思相结合，才可以使自己成为有道德、有学 识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。问题探讨，把握文本精髓!问题1选文3中，孔子对子路与冉有的教育方式有何不同？为什么？明确子路为人鲁莽，孔子让其沉着冷静；冉有为人犹豫退缩，孔子让其大胆实践。这也是因材施教的具体运用。问题2选文4中，孔子认为如何看待“忠”和“清”？明确在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”那么是为维护礼而献身的殉道精 神，所以仅有“忠”和“清”是不够的。问题3选文5中的“不愤不启，不琲不发”表达了孔子怎样的教育思想？明确在恰当的时候给学生以启发，表达了孔子“启发点化”的教育思想。问题4选文7中的“学而不思那么罔，思
29、而不学那么殆”阐述了什么关系？明确说明了学习与思考的关系。告诫人们只有将学习与思考有机结合，才能取得成 功。一、基础知识1 .以下句子中加点的词语解释正确的一项为哪一项（）A.起予者商也（站起来）*B.弃而违之（违反）C.举一隅不以三隅反（类推）D.由也兼人，故退之（后退）解析：A项，“起”，启发；B项,“违”，离开；D项,“退使后退。答案：C2 .以下句子中加点的代词“之”，指代错误的一项为哪一项（）A.三已之，无愠色（代令尹子文）8 .闻斯行之（代听到的话）C.陈文子有马十乘，弃而违之（代马）D.由也兼人，故退之（代由）解析：c项中“弃”的对象是马，“违”的对象是齐国。答案：C9 .以下各
30、项中加点词的用法有活用现象的一项为哪一项（）A.巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮贫而无谄，富而无骄 *C.思而不学那么殆D.求也退，故进之解析：A、B、C三项中无活用现象，D项中“进”为动词的使动用法，使前进，推进。答案：D4 .对以下句子句式特点分析正确的一项为哪一项（）其斯之谓与何谓也回也非助我者也起予者商也A.相同，相同B.相同，不同C.不同，相同D.不同，不同解析：句均为宾语前置句，句均为判断句。答案：A二、阅读理解（一）课内阅读阅读以下文段，完成59题。子路问：“闻斯行诸？ ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？ 子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸，
31、子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰:闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （论语先进）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新 令尹。何如？ ”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，那么曰：犹吾大夫崔子也。 违之。之一邦，那么又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？ ”子曰：“清矣。”曰：“仁 矣乎？ ”子曰：“未知。焉得仁？ ”（论语公冶长）5 .以下加点词的解释不正确的一项为哪一项（）A.闻斯行诸诸：兼词“之乎”8 .赤也惑惑：迷惑C.违之违：违反D.之一邦之
32、：动词，到*解析：“违之”的“违”是“离开”之意。答案：C9 .以下两组句子中加点词的意思和用法的解说，正确的选项是（）如之何其闻斯行之 违之。何如如之何其闻斯行之 违之。何如弃W违之学而不思那么罔A.与相同，与不同B.与相同，与相同C.与不同，与不同D.与不同，与相同解析：与中“如”与“何”构成固定词组，意思为“怎么样”。中“而”为顺承 连词，就。中“而”为转折连词，去h答案：A7 .以下句中加点词有古今异义现象的一项为哪一项（）A.有父兄在，如之何其闻斯行之 8 .三己之，无愠色 C.至于他邦，那么曰：“犹吾大夫崔子也。” D.赤也惑，敢问 解析：c项中“至于”意为“到”；现代汉语中，作介
33、词，表示另提一事，或作副词，表 示到达某种程度。答案：c8 .以下对原文内容的说法，不正确的一项为哪一项（）A.孔子对子路和冉有的不同态度，表达了孔子“因材施教”的教育思想。9 .孔子对令尹子文与陈文子的做法给予了否认。C.孔子认为，为人“忠”与“清”都还不能称得上“仁”。D.孔子这里所说的“仁”，不仅包括“忠”与“清”，还包括“知其不可而为之”等方 面的积极的人生态度。解析：B项中孔子对二人的做法并未完全否认，只是说他们还达不到“仁”的境界。答案：B10 选文第1那么，对自己学生的同一问题，孔子做了不同的回答，你如何理解？答:答案：对同一问题作出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。这反映了孔子对每 一个学生十分熟悉，也是孔子把中庸思想贯穿于教学实践的一个典型案例。在这里，他希望