《高中语文第五单元三东海之大乐教案新人教版选修先秦诸子蚜.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文第五单元三东海之大乐教案新人教版选修先秦诸子蚜.docx（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、【学习目标】1 .掌握本课的实词（含源于本课的 成语）、虚词及特殊句式。2 ,体会庄子散文想象奇特的特点。3 .追求高尚境界，不断提高个人的 修养。东海之大乐【三维言土话】河神与海神之间的对话告诉我们：做人不能沾沾自喜，不 能以偏概全.因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因 为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许 多人因不明白这个道理而因小失大。从古至今，骄傲自满是我们 经常遇到的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手 挖掘的。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最正确路径，满盈 者，不损何为？慎之！慎之！基础夯实通辨，分别、区分同墟，处所，所居之地 通整聚集通毫
2、，动物长而细的毛 通黄，模糊不清通豆，几案，小桌子 同跳踉,腾越，跳动通驾，融慧；通境，界线 通返，返回今义：另提一事的介词今义：东边一、识记字音1.泾流(jing) 2.两根(si) 3.渚崖(zhu) 4.尾闾(15.磬空(1的)6.梯米(ti) 7.牟(m6u) 8.汜然(mdng) 9.喙(hui) 10.井瞥(han ) 11.缺鳌(z hou) 12 .灭跑(f u) 13.奸蟹(hGn) 14. 1(zhi) 15.遹遹然(ti) 16.商期(ju) 17.耻黄泉(cl) 18.岐而不合(qu) 二、通假字1 .不辩牛马2 .井鱼不可以语于海者，拘于虚也3 .人卒九州谷食之所生.
3、不似豪末之在于马体乎 *4 .汜然异之5 .公子牟隐机大息6 .出跳梁乎井斡之上 8.且夫知不知是非之竟 9.反于大通三、古今异义.顺流而东行，至于北海 古义：到达1 .东面而视 古义：脸朝东3.于是焉河伯始旋其面目eq f（是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？，这只不过是用竹管来 窥测天之广，用针锥丈量地之深，不也太渺小了吗？）子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？你去吧！况且你难道没听说过那寿陵余子到邯郸学走路的故事吗?是：这。直：只、仅仅。夫fu ：那。之：用在未一主谓之间。于：至独与：难道吗？这位寿陵余子 没能eq f（得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。，学到赵国的本领，又忘
4、掉了他自己原来的走法，只好爬着回家去了。）eqf （今子不去，将忘子之故，失子之业。”，现在你假设还不离开这儿, 将忘记你原有的技能，失去你本来的学业。”）-得：得到。国能：赵国的绝技本领。一.其：代寿陵余子，他的。故：原来的。_eq f （公孙龙 口吐 而不合， 舌举而不下， 乃 逸,公孙龙听了，嘴张着合不拢, 舌头翘起放不下，就逃一样）而 走。而:前两个为转折连词“却”，后一 地跑掉了。个为修饰连词。吐qu ：张开。精读细研，品味经典魅力!1 .天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚; 春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。评析天下之水，没有比
5、大海更大的：无数的河流归向大海，不知道什么时候停止， 但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少; 少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，旱也好，大海不曾知道。大 海之水超过江河之水，不能够以数量来算计。这段话通过比照与比喻告诉我们，人要有自知之明，要知道人外有人，天外有天。人要 在不断地学习中认识自己、开展自己、超越自己。2 .且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蛆驰河也，必不胜任 矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？评析再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的言论，这就好比叫蚊子背 山
6、、叫商姐快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常 奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？宇宙是无穷的，人的认识是有限的，要能主动探究外界事物，认识到自己的缺乏，这才 能称得上一个智者，否那么就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。问题探讨，把握文本精髓!问题i选文1,河伯两次所见后的动作神态有何不同?明确第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次那么为“望洋向假设而叹”。所见后 的动作也形成鲜明比照：第一次所见后，河伯是“顺流而东行”；第二次所见后，河伯是“旋 其面目。“顺”字反映了河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字 那么表现河伯
7、改变了认识，掉转头来重新审视自己。问题2选文1,你从海神假设身上得到什么启示？明确海神假设表达了一种大的境界、气象和格局，表达了一种蕴蓄博大而不自满的精 神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有 像海神假设一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能 不断地提升自己，到达更高的境界。问题3选文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一个怎样的形象？文中用“坎井之蛙” 和“东海之鳖”的典故，寓意是什么？明确固步自封，安于小我。把公孙龙比喻成坎井之蛙，把庄子比喻成东海之鳖，通 过坎井之蛙和东海之鳖的比照，揭示出公孙龙和庄子的差距，有力地挖苦
8、了公孙龙的无知和 自以为是。问题4你怎样理解本课两那么选文的主旨？明确本课第1那么选文的主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2 那么选文的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物， 好比是井底之蛙，他们试图以观察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥 子来测量地之深一样。YING YONGX 一、基础知识1.以下句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项为哪一项（）A.闻道百，以为莫己假设者 * B.而受气于阴阳 C.缺乏以极其深 D.东面而视 解析：A项，认为。与现代汉语同。B项，“受气”，禀受自然之气。C项，“极其”，极，使完全，穷尽；其
9、，代海。D项，“东面”，面向东方。答案：A2.以下各句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）束于教也乃知尔丑A B ,始于玄冥. I子乃规规然而求之以察 自以比形于天地不知论之不及与CD 以天下之美为尽在己. I我之谓也 解析：A项，被；从。B项，于是，就；竟。C项，均为“认为”。D项，用在主谓之间, 取消句子独立性；宾语前置标志。答案：C3 .以下加点的词没有活用的一项为哪一项（）A.以天下之美为尽在己B.顺流而东行*C.东面而视，不见水端D.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信解析：A项，形容词作名词，壮美的景观。B项，名词作状语，向东。D项，意动用法， 认为少。答案：C4 .
10、以下句子的句式与例句相同的一项为哪一项（）例：以为莫己假设者A.天下之水，莫大于海B.吾长见笑于大方之家C.我之谓也D.此亦东海之大乐也解析：A项为状语后置句。B项为被动句。C项和例句均为宾语前置句。D项为判断句。答案：C二、阅读理解（一）课内阅读阅读下面文字，完成58题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两*矣渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以 天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目, 望洋向假设而叹日：“野语有之日：闻道百，以为莫己假设者。我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门那么殆矣，吾长见
11、笑 于大方之家。”5.以下句子中加点词解释有误的一项为哪一项（）A.两根渚崖之间（高的河岸）B.河伯始旋其面目（改变）C.不见水端（尽头）（山川）D.百川灌河 *解析：D项中的“川”意为河流。答案：D6.与“轻伯夷之义者”中的“轻”用法不相同的一项为哪一项（）A.吾惊怖其言 B.然不然 *C.是以圣人犹难之D.德合一君 *解析：例句与A、B、C均为意动用法，D为使动用法。答案：D7 .以下关于选文内容分析不正确的一项为哪一项（）A.这那么寓言中的河伯是一个自高自大、自以为是的河神，也是庄子为教育人们而塑造的 一个反面人物形象。8 .这那么寓言告诉我们：一个人的见识是有限的。如果骄傲自满，就难免
12、贻笑大方。C.这那么寓言通过比喻和比照的手法，将人物形象塑造得鲜明生动，也增强了说理的趣味 性。D.庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义，所以我们要正确地继 承并光大之。解析：A项中的“反面人物形象”说法欠妥当。答案：A9 .河伯是怎样一个人？答：答案：河伯是一个开始时志得意满，骄傲自乐，而在认识到自己缺乏时，能勇于认错， 虚心求知的人。（二）课外阅读阅读下面文言文，完成912题。梓庆削木为铺梓庆削木为镶，镶成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？ ” 对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为镀，未尝敢以耗气也，必齐以静 心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五
13、日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体 也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见獴， 然后加手焉。不然，那么已。那么以天合天，器之所以疑神者，其是与！ ” （选自庄子达生）注铺：音门，悬挂钟鼓的架子。齐：整洁身心，以示虔诚。后作“斋”。滑: 乱。加手：动手制作。9.以下句中加点的词解释有误的一项为哪一项（）A.见者惊犹鬼神（如同）B.未尝敢以耗气也（损害）*C.不敢怀非誉巧拙（错误）D.不然，那么已（停止不做）解析:c项中“非”意为“指责”。答案：C10.以下句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项为哪一项（）A.子何术以为焉B.求之以察 C.以
14、天合天D.必齐以静心 解析：A项，“用”“凭借”，介词。B项，“用”，介词。C项，“用”，介词。D项, “来”，目的连词。答案：D11 .概括这那么寓言的寓意。答:答案：用心精修，技艺才能惊人。12 .翻译以下句子。（1）鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？ ”译文：（2）器之所以疑神者，其是与！译文：答案：（1）鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个镇的呢？ ”（2）器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！参考译文：梓庆砍削木头做镀，镀做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道:“你用什么神秘的道术做成这个像的呢？ ”梓庆回答说：“我是一个匠人，哪有什么神
15、妙的道术？即使这样，（不过）我有一点可以 说一说。我将做镀的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。静斋到第三天, 内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏 的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一 切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察 树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做镇要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的罅, 然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木 的自然。器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！
16、 ”三、语言表达13 .以下各句中，表达得体的一句是（）A.遂宁市教育科学研究所开展的“送教下乡”活动，有力提升了我市教育薄弱地区的教 学教研水平，得到了老师们的赏识。B.感谢贵校邀请我担任四川省第三届“高考论坛”物理学科的点评嘉宾，届时本人定当 准时莅临参加。C.奉上拙作魏晋风骨漫谈一本。鄙人才疏学浅，书中谬误在所难免，望不吝赐教。D. 2017年12月28日，首届“吴承恩长篇小说奖”获奖名单揭晓。陶珊的长篇小说诗 歌岁月忝列其中，得到了评委们的高度评价。解析：A项，“赏识”用于上级、长辈对下级、晚辈。B项，“莅临”是敬辞，不用于第 一人称。D项，“忝列”表示辱没他人，自己有愧，谦辞。答案：
17、C14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过15个字。， 一头是活跃的东亚经济圈，一头是兴旺的欧洲经济圈， 由此来带动中亚、西亚、南亚以及东南亚的开展，并且辐射到非洲I,通过海陆两条线推动形 成亚欧非大陆的经济整合。根据“一带一路”走向，陆上以沿线中心城市为支撑，共同打造 国际经济合作走廊；,共同建设通畅平安高效的运输大通道。 “一带一路”建设是沿线各国开放合作的宏大经济愿景，需各国携手努力，朝着互利互惠、 共同平安的目标相向而行。，就一定能够谱写建设丝绸之路经 济带和21世纪海上丝绸之路的新篇章，让沿线各国人民共享“一带一路”共建成果。
18、答案：“一带一路”贯穿亚欧非大陆 海上以重点港口为节点 只要沿线各国和 衷共济、相向而行庄子的故乡李商原庄子一生，没有去过几个地方，基本上都在家乡。田子方篇说他见鲁哀公、说剑 篇说他见赵王，这一看就是寓言，是不可信的。如此来看，庄子一生都未远游，为什么要说庄子的主题是游子之思呢？这是比喻性的说法。形象地说，庄子“生活在别处”。庄子 经历了人生的变迁，世态的无常，让他与现实世界之间，形成了不可调和的紧张。他否认现 实世界的功名利禄、富贵荣华，愤世而嫉俗，为自己营造了一个空前绝后的、博大的精神世 界，与现实世界保持着超脱的距离。因此，闻一多说，庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说 是客中思家的哀呼；与
19、其说是追求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。生当“浊世”，又 能怎样？庄子是个最为认真的人，难得糊涂，与“浊世”绝不妥协。他“自我放逐”，“生 活在别处”，逍遥于一个充满诗意的精神世界，为自己找到了一个安身之命之所。当然，这 只是想象中的。人能生活于想象中吗？也能也不能。谁不生活于想象之中？谁又能永远生活 于想象之中？庄子确实长期生活于想象之中。他成了世俗世界“无家可归”，向理想世界不 断寻找家园的“游子”；庄子的一生，是“游子”的一生。他“冷眼”观望潮起潮落，“热 心”谈说风云变幻。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”不过，这没有关系。庄子的思 想因为“寻找”而光芒四射。庄子的“故乡”，是“
20、道”的境界。庄子的“道”，与其说是宇宙的根源、本根，不如 说是一种本体境界；与老子不同，庄子认为“道在屎溺”，“道无往而不在”。“道” 不可言，但却可以通过外物、心斋、坐忘体“道”。“道”使庄子的理想世界获得了基石。 庄子以齐物论，超越了世俗差异。他认为，“以道观之，物无贵贱”。泰山为小而秋毫为大, 万物生灭之间，没有根本上差异；是非之间，更没有严格的界限。执着于大小是非，以“成 心”处世，必然为物所役，忘记了真正的自己，而不能随物变化，返归“故乡”。庄子达生 死，化解生命的困境。他认为人生如梦，不过世间过客；生死不过是气之聚散，如昼夜的变 化，生与死本为气的聚散过程而已。庄子中的寓言，超越了
21、世俗的悦生恶死之见，以死为 “南面王乐”，“临尸而歌”，以死生为一。庄子是诗，它追求“大音希声”、“大象无 形”、化臭腐为神奇之美；向往“无何有之乡”“明王之治”“至德之世”，标榜真知、真 性、真人。庄子以否认性态度观世，“冷眼热心”，道是无情却有情，写出了寓言般的诗 篇。以审美的眼光体会庄子，或许更有意思。庄子的故乡之思，让他一生寂寞，汉代几乎未引起人们的注意，博学如桓谭者，还未读 过庄子。但是，到了另一个乱世三国魏晋时期，向秀、郭象、司马彪、李颐等都为庄子 做注；庄子与老子周易成为“三玄”，供魏晋清谈之士谈玄说虚了。有人夸张地 说，三天不读庄子，只觉舌根发硬。庄子一下成为思想学术界的中心。
22、从此以后，庄 子屡次荣膺帝王的尊封，道教的崇奉，知识分子的倾心。知识链接：李商原，姓李名刚，号商原，笔名商原李刚，陕西商州人；历史学博士，哲学、政治学 博士后；长安大学人文学院教授，西安科技大学人文学院兼职教授；从事中国思想史研究。古义：脸色4.吾长见笑于大方之家 古义：懂得大道理5.计中国之在海内 古义：中原地区6.不以多少进退者 古义：增减7.合同异 古义：“合”，使合；同”，今义：面容、相貌；比喻事物的样子今义：对财物不吝啬，不小气今义：“中华人民共和国”的简称今义：前进和后退相同今义：两方或多方订立共同遵守的协议.然不然 古义：不正确 今义：不这样的话.是非坎井之蛙与 古义：这不是今义
23、：对错10.百川灌河 *古义：黄河今义：天然的或人工的大水道，泛指河流 四、一词多义闻道百听到1 闻,学识.且夫我尝闻少仲尼之闻不知论之不及与知道 困百家之冲，穷众口之辩智慧口吾生也有涯，而知也无涯知识其真无马邪？其真不知马也工解敢问其方道理 方存乎见少正I方六七十，如五六十方圆 工方远方之人闻君“行仁政” 地方*比及三年，可使有勇，且知方也 儒家伦理道德和学问I可谓仁之方也已方法 介词，被 介词，比 动词，到时：按时间东：向东下：放工合：使合离:使离美：壮美的景观穷：使穷尽（拘于虚也4.于莫大于海、反于大通五、词类活用（一）名词活用1 .名词作状语秋水时至 顺流而东行 2 .名词作动词舌举而
24、不下 *（二）动词的使动用法.合同异 *1 .离坚白 .（三）形容词活用1 .形容词作名词以天下之美为尽在己*2 .形容词的使动用法穷众口之辩3 .形容词的意动用法且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 少：认为少轻：认为轻然不然然：以为然*（3）可不可可：以为可汜然异之异：为感到奇异*六、文言句式（一）判断句此亦东海之大乐也（“也”表示判断）（二）被动句1 .吾长见笑于大方之家（“见于表示被动）2 .拘于虚也（“于”表示被动）（三）省略句1 .不知论之不及（之）与（“及”后省略代词“之”）2 .知之弗假设（之）与（“假设”后省略代词“之”）（四）状语后置句1 .子乃规规然而求之以察，索之以辩（“
25、以察” “以辩”作状语，后置）2 .自以比形于天地（“于天地”作状语，后置）（五）宾语前置句1 .闻道百，以为莫己假设者（“己”作“假设”的宾语，前置）2 .我之谓也（“我”作“谓”的宾语，前置）3 .又奚以自多（“奚”作“以”的宾语，前置）4 .莫吾能假设也（“吾”作“假设”的宾语，前置） 课文译注 （1M f（泾流之大，两谀 渚 崖 之 间，那时候水流盛大，两岸之 间及我秋陆她与时岸之阖，百 川 灌 河。，秋天的大水按时到来，众多的河流都 灌注到黄河里去。水辩牛马。 时:名词作状语，按时。川：河流。一眼望去分不清牛马。.河：黄河。澳si ：水边。渚zhu ：水中的小块陆地。崖：高的河 于是
26、焉 河 伯欣然 自喜，岸。辩：通“辨,，分辨，区分。于是黄河水神河疝自己感到非常高兴，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海， 认为天下的壮美全都在自己这里。他顺着水流向东走，到达北海，eq f（东面而视，不 见水端。，脸朝东边望去，看不见海的尽 焉：语气词。河伯：传说中头 ）的黄河水神，相传姓冯名夷。以为：认为。而：表修饰的连词。东：名词作于是焉河伯状语，向东。东面：脸朝东。水端：水的尽头。于晨 河伯始旋其面目，望洋向假设而叹日： “野语有之 才改变了他的神情，他仰视着，对海神假设感叹说：“俗语有这样的eq f（ S：闻道百，以为莫己假设者。我之谓也。，说法：听到的道 理多了，认为没有人比
27、得上自己。这话说的是我啊。）一始：才。旋：改变。面目：指脸色，面部表情。望洋：仰视的样子。.野语：俗语。百：泛指多，与“百川”的“百”义同。以为：认为。莫己假设：即“莫假设己”，否认句中代词宾语前置。我之谓也： - 宾语前置句，即“谓我也”，之，宾语前置的标志，谓：说的是且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者， 而且我曾听说过认为孔子的学问少并看轻伯夷的高义的人，始吾弗信；-且夫：连词，而且。少shoo ：形容词意动用 起初我还木相信；法,认为少。闻：学识，学问。轻：意动用法，认为轻。者：的人。始：起初、当初。用法，认为轻。者：的人。始：起初、当初。eq f（吾非至于子之门那么殆矣，吾长见笑于大方
28、，我要是不到你这里来就危险了，我将会永远被那些懂得大道理）之 家。”子:您,对海神的尊称。穷: 的人耻荽。”的样子。殆：危险。见笑于:形容词作名词，穷尽“见于”被动句的标志。之：结一 构助词“的”。.eq f（北 海 假设曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；，北海海神假设说：“井中的鱼今 我 睹 子之难穷 也，如今我看到你浩瀚无边难以穷尽的样子,儿不能谈到大海，是因为受住处的限制；）语yu :名词作动词，谈论。于：第一个作介词“到”，第 二个作介词“被。虚：同“墟”，住处。者也：表判断。曲，夏天的虫子不能谈到冰，是eq f （夏虫不可以语于冰者， 笃 于时 也; 因为受生长时间的限制；穷乡僻壤
29、的）eq f （士不可以语于道者，束 于教 也。eq f （士不可以语于道者，束 于教 也。，士不能谈到大道理，是因为受到教育的束缚。）一笃du邛艮。曲：固，局qu ：偏僻之所。道： 道理。束：束缚。今尔出于崖根，观于大海，乃现在你从崖岸中出来，看到了大海，于是就知 尔丑，尔将可与语大理矣。尔:你。于：第 知道了你的鄙陋，你将能参与谈论大道理了。一个是介词“从，；第二个是介词“到”。乃：于是，就。 与yu ：参加。大理：大道理。天下之水，莫大于海:天下的水，没有比海大的:qq f （止而不盈；尾闾泄之，不知何时已，停止，但不能使大海变满;尾闾排泄海水，不知道什么时候停止，）而不 虚；之：代词，
30、代大海，海水。而：转折连词，去h但不能使海水减少;一已：停止。盈：使动用法，使变满。如f （水 旱不 知。此 其 过江河之流，不可，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河的水，不能）1为 量 数。止匕、其：均指代大海。过：超过。为wei ：做。做出衡量和计算。量lidng ：估量、衡量。数shu ：计算、查点。.eq f （而吾未尝以此自多者，自以 比 形于天 地，但我未曾凭借这自我赞许,是因为我认为自己的形体被天地包容，）eq f （而受气于阴 阳，吾在天地之间，犹小石,又从阴阳那里禀受了自然之 气，我在天地之间，就好像小石头）小 木之在大山也。而:第一个是转折连词“但，第二个是小树木在右
31、上一样。并列连词。以：第一个是介词“凭借”或“因为”，第二个是动词“认为”。于：第一个是介词“被，第二 个是介词“从”。多：赞许。比：通“庇”，掩护、包容。受气：禀受 自然之气。之：第一个是助方 存 乎 见 少, 词，第二是用在主谓之间。正存有相比显得少 的自我认识，又奚以自多！方:正。见：显现。奚计四海之在又凭什么自我赞许！以:“以奚”，凭什么。算一算四海在eq f（天地之间也，不 似 磐空之在大泽乎？计中国之在，天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中原在）eq f （海内，不似秋米之在大仓乎？，四海之内，不就像一颗小小的梯米在大仓里面一样吗？）-计:算. 一算。之：用在主谓之间。
32、小窟窿。梯ti ：号物之数称天下事物的种类磬lei空：小土堆，一说 一种形似稗的草，实如小米。一号：称。数：数目，种类。.谓：称作，叫作。之：第一谓之万，人 处 一 焉；叫作万物，而人类只占万物中的一种;个是结构助词”的；第二人 卒 九州谷食之所 生、 个是代词，代“物之数,。人类聚居在九疝粮食生长的地方、eq f（舟车 之 所通，人 处 一 焉。，车船通达的地方，而个人只是人类中的一口 卒：通“萃”，聚居。一一贝 ）之：结构助词“的”。一此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？个人与万物相比，不就像毫毛末梢长在马身上一样吗？_此其：代个人。豪：通毫，毫 五帝之 所 禅，三王之 所 争，一毛。之：
33、用在主谓之间。于：在。五帝所禅让的东西，三王所争夺的东西，eq f（仁人之所 忧，任士 之 所劳， 尽 此，仁人忧虑的东西，有能力的 士操劳的东西，全都是这 马身上）矣”五帝：传说中的上古帝王，通常指黄帝、颛顼、的毫毛了的毫毛了帝善、唐尧、虞舜。三王：指夏禹、商汤、周文王。之道，长而明仁义之行；合异,eq隰术孙年茏后髀霹邰德华能翳把事物孽鞭质Me公子牟询问道:“我军车林年习古代帝王）坚开来；把不对的当作是对的，）军车林年习古代帝王）坚开来；把不对的当作是对的，）白；然然，把事物的硬度和颜色分别eq f (可用法，使穷尽。吾自以为至达已。以为：认为。至:可；困百家之知，穷众口之辩。，把不可以的当
34、作是可以的；穷尽百家的智慧，穷尽众人的辩才。）-之：均为结构助词，的。合、离：使动用法，使合、使离。 .然、可：均为意动用法，以为然、以为可。困、穷：使动知：通“智”，智慧。我自认为最通达事理了。最。达：通晓事之。之：第一个是结构助词“的”。之。之：第一个是结构助词“的”。感到惊异。“庄子之言”。汜mdng然:第二个是代词，代 模糊不清的样子。f （知之弗假设与？ 今吾无所开吾喙，敢 问其 方。”，智慧不如他呢？现在我无从开心请问其中的道理）心请问其中的道理）一知：第 .一个作动词“知道”，第二个通“智”，智慧。及：赶得上，比得上。一假设：如同，像。与：通“欤”，句末语气词。喙hui ： o方
35、：道理。gq f （公子牟隐 机 大 息， 仰天而 笑日： “子独 不,公子牟靠着几案长叹一声, 断面朝天笑着说：“你难道没）闻夫坎井之蛙乎？隐丫门：凭，靠。机：通“儿”，儿听说过那浅井里的青蛙吗？案。大息：即太息,长叹之意。谓东海之鳖日:浅井。它对东海的鳖说:而：表修饰的连词。独乎？：固定句式, 难道吗？夫fu ：代词“那。坎井:吾乐与！出跳梁乎井之上，入休乎缺整 我太快乐了！出井来在井栏圈上跳跳蹦蹦，进井去在井壁之 崖。乎:于，在。跳梁：跳跃。han ：井上的栏 破瓦上休息。圈。鳌zhou ：用砖砌的井壁。崖：边、边上eq f（赴 水 那么 接 腋 持 颐，蹶泥，进入井水中，井水就浮着我的
36、两腋，托着我的下巴，踩在泥浆中，）那么没 足灭 射。那么:表承接的连词“就”。泥浆就淹没了血足盖没了脚背。颐 yi :下巴。蹶 jue ：踏，踩。灭：淹没，盖还视 好蟹与科斗，莫 吾没。跑 fu ：脚背。_|回头看看井中的孑一、蟹和蝌蚪，没有谁能 假设 也。且夫擅一壑之水，而跨足寺坎井之乐，能像我这样啊。况且占据一沟水，叉开腿立在浅井中的快乐，eq f（此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？，这也是快乐的极点了。先生为什 么不时常进来看看呢？）-还huan ：回头。奸han ：蚊子的幼虫，即孑受。莫吾能假设：_即“莫能假设吾”。且夫：递进连词，况且。擅：占有。跨特zhi ：叉开腿站立。至：到达了极点。
37、夫子：对人的尊称。东海之 鳖 奚：疑问代词，为什么。时：名词作状语，时常。东看而大鳖左足 未 入，而右膝已己矣。于是逡巡左脚还没有迈入井中，而右脚就已被绊住了。于是它艰难缓慢地eq f （而 去告 之 海 日：，退了出来，把大海的情况告诉井蚌一萦zhi ：绊。逡巡说：）_ qun xun ：后退的样子。而：第一个是并列连词，第二是修夫千里之远，饰连词。去卜 退。告之海：即“告之于海。千里那样遥远，eq f（缺乏以举其 大；千仞之高，缺乏，还缺乏够用来完全形容它的广 大；千仞那样高，也缺乏）够用来完全形容它的深邃。以极 其 深。足：足够。以：用来。举： .全。其：代大海。极：穷尽,qq f （弗
38、为加益；汤之时，八年qq f （弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不，并没有因此增多；商汤的时候，八年有七年干旱，但水位并没有）为加损。潦1口。：通“涝”， 因此下降。为wei ：因为。力口:为加损。潦1口。：通“涝”， 因此下降。为wei ：因为。力口:雨多而淹没。而：转折连词“但”。 更、更加。益：增加。崖：水岸，多少进退者，此亦 东海之大乐也。于是坎井之蛙 闻多少而涨落，这也是东海的大乐啊。在这浅井中的青蛙听了之， 遹遍 然惊， 规规然自失也。I于是:于，在；是，这。之：第这些，露出惊恐的样子，惘 然 自失。一个作结构助词“的，第二个作代词，代东海之鳖所说。遹遹ti ti - 然：恐惧的样
39、子。规规然：惘然自失的样子。_eqf （且 夫 知不 知是非 之 竟，而且一个人的智慧还没有到达知晓 是和非的界限，）eq f（而犹欲观于庄子之言，是犹 使蚊 负山、 商 蚯 驰，却还想观察庄子的言论，这 就像叫蚊子背山、叫商期快速渡过）eq f（河 也，必 不 胜 任 矣。，黄河一样，它们是一定不能担当这些任务且夫：递进连词，的 ,而且、况且。下同。知：第一个通“智”，智慧；第二个作动词“知晓”。竟：通“境”， 界限。是：第一个作形容词“正确”，第二个作指示代词“这”。且 夫知不知况且一个人的智慧还不知晓犹：第一个意为“还”，第二个意为“如同” “好像”。胜：承当、承受。eq f（论极妙之言
40、，而自适一时之利 者，论析异常奇妙的见解，却对 自我一时的口舌敏捷感到满足，）是非坎井之蛙与？适:满足、畅快，在此是意动 这不是浅井中而青蛙吗？用法。是非：是，这；非，不是。eq f （且彼方蹴黄泉而登大皇，无南无北，更何况他庄子的言论正 下踏黄泉而上登皇天，没有南也没有北，）eq f（爽然四解，沦 于不测；无东无西，始于，四向离散，深入到不可测 知的境地；没有东也没有西，从微妙）eq f（玄冥，反于 大通。，幽远的处所开始，返回到无所不通的大且：递进连词，而道。）_且、况且。彼：指庄子的言论。跌ci :踩、踏。大tai皇：指皇天、青天。爽shi 然：消散的样子。于：第一个和第三个为介词“到，第二个为介词q-乃：竟，竟然。规规然：浅陋拘泥的样子。而：表修饰的连词。之：代- 一庄子的言论。以：介词“用”。求之以察，索之以辩：运用了互文见义。. b 1