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1、14应有格物致知精神一、课前闯关1、落实字词。(1)填空(注音和写字)(xiu) 手旁观/格物(zhi) 知探(chd) / (liao) 望(midn) 怀/ (tan) 讨检(tdo) / (pang) 徨(jl) 变/不知所(cud) (2)解释下列词语。彷徨：不知所措：袖手旁观：格物致知：2、阅读课文，回答问题。(1)文中阐明如何研究竹子，其目的是什么？(2)作者认为“四书”中“格物致知”的真正意义是什么？二、课内达标3、根据拼音写汉字。(1)大学本身就说，格物致知的目的从而追求Hi家的最高理想一一平天下。参考答案1、（1）袖致察瞭 缅探讨 彷 激措 （2）犹豫不决不知道怎么办才好，形
2、容受窘或发急比喻人置身事外，不协助别 人，含贬义推究事物的原理，获得知识2、（1）证明实验的过程不是消极地观察，而是积极地动手，进行科学的观察。（2） 寻求真理的唯一途径是对事物进行探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有 想象力的，有计划的。3、（1）儒测彷徨措4、（1）探讨探察实验领悟 5、D 6、B 7、A 8、C9、丁肇中 物理学 诺贝尔物理学 礼记 大学 礼记 大学 论语 孟子10、C11、推究事物的原理法则而总结为理性知识。第一，寻求真理的唯一途径是对事物 客观的探索：第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。12、王阳明“格”竹子。作用：作为论据直接证明前文的“传统的
3、中国教育并不重 视真正的格物和致知”这一观点，同时又从反面证明真正意义上的格物致知的重要 性。13、实践是检验真理的唯一标准；实践出真知；纸上得来终觉浅，绝知此事 要躬行；读万卷书，行万里路。14、提示：中国传统教育对学生的影响；我们需要面对今天的世界环境 15、爸爸，在公共场合使用Ni-Fi上网要注意以下几点：不要登录那些无须密码的 Wi-Fi网络：最好关闭手机Wi-Fi开关，尽量使用3G、4G数据流量，这样个人信 息就比较安全。16、对比论证17、“井底之蛙”比喻孤陋寡闻的人，“应声虫”比喻人云亦云的人，“日驰数百里的驿马”比喻埋头苦干的人。18、“诗礼之家”的培养方法培养不出具有独立思考
4、能力的人。19、拥有广博的知识、民主的精神、良好的外部环境。20、涉及学科广泛。涉及各家各派思想，以儒家为主。在中华传统文化中是 最优秀、最精华、最有价值的部分。21、人生难得几回搏啊，同学们，现在的比拼可以说是进入了 “白热化”阶段，可 谓“刺刀见红” 了，场上的选手过五关斩六将，闯过了 “能上能下” “全知全会” 等四个环节，为了彰显他们对国学经典的热爱，倾诉对传统文化的挚爱，他们要放 手一搏，让我们以热烈的掌声欢迎他们搏出人生的精彩吧！22、思齐班。见贤班。弘毅班。（符合题意及要求即可）23、悦读经典，让浸透书香的智慧点燃人生的前行之灯。（悦读经典，让我们共同 聆听时光隧道里的智者之音。
5、）（2）实验的过程不是消极的观察，而是积极的探骁 o（3）最使我pdng huang 恐慌的，是当时的唯一办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。（4）但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所cub 了。4、对现代汉语中的近义词，我们不但要能辨析其不同意义，还耍会运用它们。请 你辨析下面句子中括号里的近义词，选择恰当的词语填在横线上。（1）这位先生明明是把探察外界误认为 （探寻探讨探询探问）自 己。（2）现代学术的基础就是实地的 （探索 探察 探究探求），就是我们 现在所谓的实验。（3）科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地 （实验实践实习试验）而得到，不是由自我检讨或哲理的清
6、谈就可求到的。（4）因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心 （领会领略领悟领取）的。5、下列句子中，加粗词语使用错误的一项是（）A.中国传统空间美学追求格物致知，探索“物”在各种平衡下的潜力，驱使设计 表现出人性化的一面，强调人与自然的融合。B.漫长的人生路上，谁也不会一帆风顺地到达理想的彼岸，总会有坎坷，总会有 惊涛骇浪。C.每当我遇到自己解决不了的问题时，每当我迷茫不知所措时，都会想去征求一 下别人的意见。D.元旦晚会气氛热烈，我们袖手旁观着一个个精彩的节目。6、下列标点符号使用有误的一项是（）A.什么地方我曾经看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里吗？是在另一
7、 个地方的花园里吗？B.四书之一的大学里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致 知”。C.英国当代诗人西格夫里萨松写过一行不朽的警句：“我的心里有猛虎在细嗅 蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表。D.著名作家、翻译家杨季康（笔名杨绛）先生，以105岁高龄于2016年5月25 日逝世，其著作有洗澡干校六记我们仁等。7、下列各句中，没有语病的一项是（）A.习近平指出，“一带一路”倡议顺应时代潮流，适应发展规律，符合各国人民 的利益，具有广阔前景。B. “中华文化湖南行”以“弘扬中华优秀传统文化，展示伟人故里锦绣湖南”为 主题，举办了文化讲坛、书画精品联展等。C. “十三五”期间，根据总体工作部
8、署，我国将对近1000万左右贫困人口实施异 地扶贫搬迁。D. 一个热爱读书的人，既然不能拥有舒适的书房、清净的环境，也会始终保持一 份纯洁的读书情感。8、依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）你怎样对待生活，生活就怎样对待你。o O , OO ,只不过你我未处局中，不知其中滋味而已。迎难而退、明哲保身固然是一种智慧与生活态度人生在世，总会遇到这样或者那样的困难与挫折知难而进、努力向前更是一种执着和人生哲学很多人从表面看来你可能很羡慕他，但人人都有自己的苦恼美学大师蒋勋在蒋勋劝美中曾写道：“人生五味，酸甜苦辣成都要经历 才够完美。”某种程度上说，人活着就是一种态度A. B.C.
9、D.9、文学常识填空。应有格物致知精神的作者 是美籍华裔 家，奖获得者。“格物”“致知”出自儒家经典中的篇。宋代朱熹抽取中的中庸两 篇，和编在一起，称为“四书”。10、下列选项中，使用论证方法与其他三项不同的一项是（）A.科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检 讨或哲理的清淡就可求到的。B.因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟 的。C.实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性 质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观 察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。D.大学本身就说，格物致
10、知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐 家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一一平天下。课内阅读我非常荣幸地接受瞭望周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉 奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是 西方教育。缅怀我的父亲，我写了怀念这篇文章。多年来，我在学校里接触到 不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎 样了解自然科学。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈 学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的大学里这样 说：一个人教育的出发点是“
11、格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知 识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当没有的了。现代学术的基础就是实地 的探察，就是我们现在所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目 的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致 知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的 最高理想一一平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态 度。有一天王阳明依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子 里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里
12、，面对着竹子硬想了七天，结果因为头 痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误以为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为 天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给 一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们， 这种观点是不适用于现在的世界的。时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文 化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中 国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意 时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经
13、验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理 的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了， 但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、 出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的 唯一办法一一以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界 环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研 究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来 发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同
14、文化的交流也越来 越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。 我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的 格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客 观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这 一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部 分。11、在中国传统教育中“格物致知”是什么意思？作者所体会到的“格物致知”的 真正意义是什么？12、请用简洁的语言概括文中的一个事实论据，并联系上下文说明它的作用。13、从你平时的语言积累中摘录一句名言，以论证“
15、应有格物致知精神”这一观 点。14、请结合选文内容，以学习实际为例，说说我们为什么需要有格物致知精神。15、根据要求，完成任务。爸爸买了智能手机，他听说用Wi-Fi上网会有风险。请你根据知识卡片提供的 相关信息，告诉爸爸在公共场合使用Wi-Fi的注意事项，以有效保护个人信息。要 求表达合理、得体，80字以内。黑客在公共场合搭建一个无须密码登录的Wi-Fi网络，取一个与知名的Wi-Fi 热点相近的网络名。等用户登录后，便可以监视、扫描和记录用户在网上的操作信 息，甚至盗刷网银。如果手机Wi-Fi开关处于打开状态，手机往往会自动搜索并连接到黑客搭建的Wi-Fi网络，如果手机眄-Fi开关处于关闭状态
16、，直接使用3G、4G数据流量，用 户的信息就不易被黑客获取。三、拓展提升课外阅读谈独立思考茅盾有人问：如何而能独立思考？我想：不读书者不一定就不能独立思考；然而，读死书、死读书、只读一面 的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致 最后弄到独立思考能力的萎缩。眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常 常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让“独自”思考顶 替了独立思考。如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精 神。井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之 必要。而日驰数百
17、里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的。这个天赋，是在生活斗争中不 断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。如果没有，人类就不能从 “蠢如鹿豕”进化到文明。儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知 识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪 明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”； 这真是可笑的矛盾。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而 不是窒息独立思考的偶像。从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使 “
18、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的 办法。这样培养出来的，如果不是书呆子、犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人， 是经不起风霜的软体人。当然也不会是具有独立思考能力的人。“诗礼之家”现在没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。（选文有改动）16、全文采用的最主要的论证方法是 o17、第段中的“井底之蛙”“应声虫” “日驰数百里的驿马”分别指哪种人？18、请用一句话写出第段的主要观点。19、结合全文，请说说要成为独立思考的人需具备哪些条件。综合性学习为进一步弘扬中华民族优秀传统文化：让学生走近传统文化知识，某中学举办 了“弘扬传统文化，传承国学经典”系列活动
19、，假如你是该校学生，请你参加。 【材料一】在“国学经典”讲座上，老师介绍了什么是国学经典。国学经典，按 学科分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等；以思 想分为先秦诸子百家、儒道释三家等，其中以儒家哲学为主流；以四库全书分 为经、史、子、集四部。它们都是中华传统文化中最优秀、最精华、最有价值的典 范性著作。【材料二】在“我爱诗词记诵”比赛中，有5个参赛队通过“能上能下” “全知 全会”“诗情画意”“抢占先机”“放手一搏”等环节的比拼胜出，而歌舞表演明月几时有，舞姿翩翩，歌声悠悠，为整个比赛现场增添了活力。【材料三】为弘扬传统文化，传承国学经典，学校组建了 6个国学班，初中每个 年级2个班，共有300名学生，每天至少开设了 3节国学经典习诵课。20、国学经典有哪些文化特点？根据材料一写出你的探究结果。21、结合材料二，请给“放手一搏”的比拼环节写一段开场白。22、结合材料三，为国学班拟写三个班名，要求紧扣国学经典，彰显传统文化，每 个不超过3个字。23、学校校刊准备开设一个“悦读经典”新栏目，向读者推荐国学经典好书。假如 你是该栏目负责人，请你为该栏目拟写一则宣传语，要求主题鲜明，生动形象，至 少使用一种修辞手法，不超过30字。