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1、23愚公移山导入而“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭 着是一身肝胆，想起来不是奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙喔， 了却了心中祈愿，无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被 人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定 要移山呢？你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。【目标牌】.了解有关列子的知识及列子一书，结合注释，疏通文意，积累词语。（重点）1 .反复
2、诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表现效果。（难点）.感受愚公的英雄气概，树立不畏困难、坚持不懈的愚公精神。诗意篇疏通文意理思路（为啥写）（趣味性） 一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏） 一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）【自学径】一、记文常解题目“愚公”是本文的主要人物，“移山”是本文的主要事件。题目点明了寓言故事的人物和事件，也表现了 人物的信念和精神。辨文体法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的 寓意O1寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道
3、理或教训的文学作品。常带有调整或劝诫的意味。其 特点：1 .篇幅比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；.具有鲜明的讽刺性和教育性；2 .故事具有虚构性；.常运用象征、比喻、拟人、夸张等手法。知作者列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。查背景本文选自列子汤问。后汉班固汉书艺文志道家部分录有列子八卷，早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代 资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级 的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，
4、人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争 的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自 然的愿望。愚公移山也正是在这种状况下完成的。译文意（一）特殊句式.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）1 .倒装句（1）主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）（2）宾语前置：何（宾）苦而不平？（3）定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫.省略句（1）省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许（2）省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）雍南.固定句式如太行、王屋何？ 其如土石何？（“如何”固定结构，表示“把怎么样”）（二）逐句
5、翻译1 .太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。字词：方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。高万仞：形容极高。仞，该带 以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西的地区。河阳：古地名， 今河南孟州西。译文：太行、王屋两座大山，方圆达七百里，高达七八千丈，它们原来在冀州的南面、黄河北岸。2 .北山愚公者，年且九十，面山而居。字词：且：将近。面：面对。译文：山北面有一位名愚公的老人，年近九十岁了。向着大山居住。3 .惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。字
6、词：惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室：集合全家。室，家。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕：尽、全。指：直。豫：豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面, 与“阳”相对。杂然：纷纷地。许：赞同。译文：苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他如何全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，（使道路）直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗？ ”大家纷纷表示赞同。4 .其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”字词：献疑：提出疑问。曾：用在“不”前，加强否定语气。可译为“连都”。魁父：小山名。丘：土堆。如何：把怎么样。译文：他的妻
7、子提出疑问说：“凭你的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把太行、王屋怎样呢？再说把 石头和泥土往哪儿放呢？ ”.杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”字词：诸：相当于“之于。隐土：古地名。译文：大家纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。”.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。字词：荷：肩负、扛。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。箕畚：用竹蔑、柳条等编织的器具。这里是用 箕畚装土石的意思。译文：于是愚公带领子孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。5 .邻人京城氏之孀妻有遗男，始St,跳往助之。字词：京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。
8、始敢：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。批，换 牙。译文：邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，（也）蹦蹦跳跳前来帮忙。6 .寒暑易节，始一反焉。字词：易：更替。节：季节。反：同“返”，往返。译文：夏去冬来，才能往返一次。7 .河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”字词：叟：老人。而：连词，表示修饰关系。甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪 明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：用在“如何”前面加强反问语气。译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能 毁掉山上的
9、一根草木，又能把这大山的土石怎么样？ ”.北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子; 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。字词：长息：长叹。彻：通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。 加增：增加高度。何苦：即“苦何”，愁什么。苦，愁苦。这里指担心。亡：没有。译文：北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还 有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两 座山却不
10、会再增高加大，还愁什么挖不平呢？ ”河曲智叟没有话来回答。8 .操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。字词：操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。已：停止。之：代词，指代愚公挖山这 件事。帝：指神话中的天帝。译文：山神听知道了这件事，害怕他挖山不止，就把这件事桌告天帝。9 .帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。字词：感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。负：背。厝：放置、安放。朔东：朔方东部，今山 西北部一带。雍：雍州，今陕西、甘肃一带。译文：天帝被愚公的诚心所感动，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山，一座放置在朔方东部，一座放 置雍州南部。
11、10 .自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。字词：陇：高地。断：隔绝。译文：从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。(1)和妻子的内部矛盾，这是次要的。(2)与智叟的冲突。通过冲突，既写出了移山之艰难，也赞扬了愚公坚韧不拔的精神。1 .为什么单单写一个孀妻、遗男的参与？(1)说明移山得到众人的支持；(2)说明开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。“寒暑易节，始一反焉”。(3)与后面智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。(4)为下文“曾不弱弱子”埋下伏笔。2 .愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？相同点：愚公年纪大，力气弱。不同点：(1)态度不同。其妻
12、讲真话，只是“献疑，并不反对;智叟不但反对，而且嘲笑、制止、责难愚公。(2)出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“黄”，嘲笑愚公的“愚”。(3)称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼,用于上对下，长对幼。(4)语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑问句,表示关心、询问。语气较轻。“甚矣，汝之不惠！”是感叹句,是很严厉的责备口气,语气本已强烈,又是“汝之不惠甚矣”倒装， 倒装之后，语气更加强烈。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意整，“其如土石何”反问语气很重，况 且乂用
13、“其”字加强语气。在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能，反衬其目光短浅。（5）对愚公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”：指出客观事实。智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”不信任。（一）愚公移山的结果怎样？“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”精神之“智”（二）结合全文分析“智叟”人物形象。（“似智实愚”）.河曲智叟笑而止之口： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”“笑”表现了 智叟不智或自作聪明.1 .智叟的心理是：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办
14、 到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？2 .形象：用静止的眼光看问题，老于世故，鼠FI寸光，知难而退，既傲慢又武断。（三）结合全文分析“愚公”人物形象。（大智若愚）聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ” 一一有志向,有集体意识，有吏献精神， 甘为后人和子孙后代造福。1. “投诸渤海之尾，隐土之北。” 一一会想具体办法。2. “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”“寒暑易节，始一返焉。”一一有恒心,有奋斗 精神，并付诸行动。3. 长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
15、山不加增，何苦而不平？ ” 一一用发展的眼光看问题。（1）“长息”表现了 “愚公”不愚或胸有成竹。（2）愚公的心理是：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代代坚持挖下去，总 有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！4. “帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”一一移山成功，说明愚公不“愚”。（四）愚公妻智叟和这两个人物在文中各有什么作用？1 .这两个人物对故事情芭的发展有一定的促进作用。2 .前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;.后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾。（五）故事用神话
16、结尾有什么作用？是否影响愚公的形象？1 .借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力及不发达的条件解决人与自然矛盾的方式,反映了古代劳 动人民的美好愿望。具有浓厚的浪覆主义色彩。2 .操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，不仅不损害愚公的形象，还衬托愚公移山的决心、信心、恒心，充分显 示了人类的伟大力量。衬托效果分析法衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题， 或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。六、探主题本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，成功地塑造了愚公的生动形象。 反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力和坚强毅力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定法心、坚持 不懈的道理。七、绘板书C第一段太行王屋山高大（体积）第二段第三段本在冀州南河阳北（位置）J背景谡公惩山塞出入迂（原因）原因、毕力平险择疑难（择疑）残年余力太不惠（讥讽） 山不加增后无穷（反驳） 愚公精神撼天帝（感天） 夸娥二子移二山（神力）决心驳斥智叟神话结尾不怕困难，里扑不懈