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1、第十七章第十七章 唐代儒学的社会思想唐代儒学的社会思想 在隋唐在隋唐时时期，是佛教期，是佛教发发展最展最辉辉煌的黄金煌的黄金时时期，期，几乎其他任何学几乎其他任何学说说与佛教的成就相比与佛教的成就相比较较都黯然失都黯然失色。同时，唐太宗整理儒家典籍，制定天下无异色。同时，唐太宗整理儒家典籍，制定天下无异议的官方教科书，结果自五经正义出，而后议的官方教科书，结果自五经正义出，而后经义无异说，在一定程度上封闭和束缚了儒学的经义无异说，在一定程度上封闭和束缚了儒学的灵性，扼杀了儒学进步发展的生机，使儒学重蹈灵性，扼杀了儒学进步发展的生机，使儒学重蹈汉代经学的老路，沦为一种僵化繁琐的理论体系汉代经学的
2、老路，沦为一种僵化繁琐的理论体系和思维方式。和思维方式。韩愈（768824年），字退之，河阳（今河南孟县）人。他出身于小官吏家庭，由于当时复古主义思潮和家庭教养的影响，青年时代的韩愈就以儒学复古自命。由于为人“操行坚正，鲠言无所忌”，他在仕途上屡受挫折。自二十五岁（792年）中进士，三十一岁开始作官，大半生是在一条坎坷不平的仕进之路上度过的。第一节 韩愈的社会思想 一、论人的性情一、论人的性情 在人的本性问题上，韩愈继承和发展了董仲舒的性三品之说，按照儒家伦理与价值观设计了道德指数和情感指数，并对孟子、荀子、扬雄的人性论进行了修正。二、论社会问题二、论社会问题 韩愈最关心的社会问题是佛教与道教
3、盛行所造成的社会问题以及现实社会中的人际关系问题。三、论社会管理三、论社会管理 韩愈认为，管理社会的关键所在是社会规范问题，即所谓“纪纲”问题。他以医生看病作比喻，良医察病的依据是看脉理有无问题，而不是看人长的胖与瘦；观察社会秩序的好坏，则必须以社会规范的理与乱为依据，而不能看表面上的社会安危，因为很多问题都是潜在的。四、论理想社会模式四、论理想社会模式 在陈述了自己的社会管理方案的基础上，韩愈又进而描述了自己理想中的社会模式。第二节第二节 柳宗元的社会思想柳宗元的社会思想 柳宗元（773819年），字子厚，唐朝河东（今山西运城）人，出身于一个官僚地主家庭。少年时代“精敏绝伦”，作得一手好文章。一、论社会变迁一、论社会变迁 柳宗元认为，人类社会是不断进化、不断变迁的，社会进化、变迁的依据是“生人之意”，而决不能用“天人感应”来解释。二、论社会组织二、论社会组织 柳宗元关于社会组织的理论，是建立在其社会变迁论的基础之上的。他认为，人类社会组织是什么样子，最根本的也是由“生人之意”所决定的，是不能以人们的主观意志为转移的。